闽南谚语与闽南文化

泉州闽南童谣选录

《当当当补雨伞》

敲当当，补雨伞，大家众人围来看。

看甚乜，看海水，海水淹上山，同阿骑马去割菅，

割菅好佚佗，骑马拜公婆。公婆面忧忧，骑马去福州。福州福健健，骑马去拍战。

《臭头臭姑李》

臭头臭姑李，上山挽果籽。

倒来找无米，无米煮沙，无柴燃纸，

无师公叫糊纸。无埭踮，四界倚。

《请外婆》

拍手哥，印铜锣，买猪骹，请外婆。

外婆无嘴齿，猪肚滚莲籽。莲籽甜又甜，

豆腐煮豆青。豆青真幼嫩，外婆食阿笑吻吻。

《拍铁哥》

拍铁哥，引铜锣。铜三哥，四婶婆。

站交椅，挽仙桃，仙桃甜，挽荔枝。荔枝树尾红，

呼狗咬丈人。丈人走去密，龟咬鳖。

鳖囵头，草蜊攘土猴。

《婴仔捂捂眠》

婴仔捂捂眠，嗤嗤困 ，食人奶，搭人困，

阿母去担粪。担粪来，钓水鸡，贼仔偷掠鸡。

偷掠宫仔口，褪衫褪裤掠虼蚤。虼蚤公，

扑扑跳，虼蚤母，死跷跷。

《草蜊公穿红鞋》

草蜊公，穿红鞋，一脚拖，一脚锤，

锤去宫子后，摘芋叶，炊芋果，催洞萧，搬嘉礼，

嘉礼子，面红红，拿关刀，来抬人，

《天乌乌》，

天乌乌，卜落雨，海龙王，卜娶某，

龟吹啸，鳖拍鼓，虾姑送嫁叫艰苦，

水鸡扛矫目凸凸，墨贼举火弄，蟑鱼放铜贡。

《滴滴鸡》

“滴滴鸡，买铜锣，铜车箕，

铁婶婆，恁厝有，阮厝无”。

《铜鼎仔》

铜鼎仔，铁鼎盖，风来雨来弄不破”，

《两只羊》

“一只羊仔两个

浅谈闽南文化中的闽南民间歌谣

蔡家谱

闽南歌谣与闽南文化的构成关系极其密切，是闽南文化的折射和体现。闽南文化与闽越文化的遗风、中原文化的传入、宗教文化的传播关系相当大，闽南民歌从不同的角度反映了闽南文化独有的丰富内容。

中原文化因北方汉人的大量的迁入而传入闽，所以福建闽南歌谣中的许多表现与中原文化相关的内容。如闽南民歌当中的传说故事歌——史诗类：德化的《舜哥歌》从盘古开天地唱起，讲了尧舜禅让的故事。其中有一段是这样唱的：姚舜行孝传天下，堪称国内第一人；尧帝当面就禅让帝位自称臣。姚舜听了心不宁，便对尧帝当面讲分明：帝殿君王的福分，从小不敢相争登。尧帝再三表真诚，行孝爱民人人敬；。。。。。。安溪的茶歌调《孟姜女送寒衣》对孟姜女从成婚到为丈夫寒衣再到与秦王对骂进行描写，以致“秦王被骂跳入海，东海传来水牛声。” 许多传说故事歌中的人物和情节其源头都可以追溯到中原。

福建的宗教十分兴盛，特别是佛教和道教长期影响着福建人民的生活。如惠安的《正月正》歌中有一段唱佛教的盂兰盆节的热闹：“盂兰大会号无遮，到处募缘笑语哗。演唱《木连》三日夜，纷纷看剧乱如麻。”各类巫师在举办各种法事时常唱出独特的经咒诀术歌谣，如永春的《乌髻观音咒》、《黄公祖师咒》

【闽南方言成语】闽南话、闽南语的方言与俗语

半生蜡熟——半生不熟 半死半活——半死不活 扒头控耳——挠头抓耳

报鸡城狗——照顾一人，引起众人追逐，喻指牵一发动全身 放刁吹鳖——威胁恐吓。同“放刁拳比”差不多 捧碗甩筷——甩碗扔筷子。 饱狗占屎——喻指贪得无厌

变面变孔——脸色说变就变。喻指喜怒无常 拼死拼活——拼老命做事 盘山过岭——翻山越岭

盘屎过瓮——把事情重新做一遍。形容越弄越糟糕，毫无意义的重复

笨脚笨手——形容手脚不灵活

傍神福绿——靠神获取福绿，指乘机沾点好处 傍官靠势——依仗官势。

搬嘴搬舌——四处传话，挑拨离间

搬嘴小姑——像小姑仔爱学舌，指爱搬弄是非 撇手掠脚——捋袖挥拳，摆出打架姿势 歹款歹制——性格暴躁，性格偏僻 歹心毒幸——心地阴险，手段残忍

歹声歹嗽——声音严肃，说话严厉带有责备之义 歹铜旧锡——破铜烂铁

歹囝浪荡——浪荡公子，行为不检 扶脚蒱手——扶手抬脚

骗请害饿——说要请客让人饿肚子空等 鼻流澜滴——鼻涕口水任随流淌。同“鼻流汁滴” 欲吃唔做——光吃不做 欲长倒短——同”想长倒短 欲死欲活——要死要活

无影无迹——同“无影无只”形容没有根据的事 无闲无工——没有闲工夫 无暝无日——没日没夜

无嘴无舌——

闽南语音标(闽南白话字版)

一、基本的韵母是: a i u e o 注：

1)a i u都和普通话类似;

2)e发音如“一个两个”的“个”字之韵母，同英语发音/e/一样;

3)o这个音与普通话韵母o相近，有相近的多种发音，像“搁再”的“搁”字的韵母， “降落”的“落”字的韵母，等等；

4)这些韵母可以组合成大多数的韵母，像iu，in，ing，ang，规则和汉语拼音类似; 5)介音：不同的是，汉语拼音的/ao/，应该写成/au/

普通话以/u/为介音的（只有ui是例外），比如哇/ua/，应该把/u/改成/o/，也就是/oa/ ,换句话说，o跟u的用法根普通话相反了： for example: 我/goa/，多少/loa-choe/；

6)鼻音：我们语言的特色就是有些字是带鼻音的，如“天/tiN/”和英文字母T，就不一 样了，凡是有鼻音的，在音节最后加大写字母N；

7)“黑”字的音，有点像英语的order的第一音节，这个普通话里没有，我们写成/ou/ 8)入声韵母：闽南话的入声可以说是全国方言中保存最完整的。也是外地人学闽南话最 困难的部分;

9)关于 /i/ 、/it/ 、/ik/ 、/ip/、/ih/等音：

/i/和普通话的衣类似（肯定有区别

南安市闽南文化资源情况简介

南安是古代“海上丝绸之路”东端起点，历史悠久，曾为闽南地区政治、经济、文化中心，积淀了较为厚重的文化遗产。

三国吴永安三年（260）于今南安市丰州镇臵东安县治，南朝梁天监间（502～519）臵南安郡，为本地设臵县、郡治之始。西晋末年，北方战乱，中原士族大批入泉，多沿江而居，晋江由此得名。这是中原文化与闽越文化的一次大融合，中原人所带来的先进技术和文化，促进了晋江流域经济文化的发展。闽南话至今保留着上古语言成分，被称为“河洛语”；在丰州出土的晋代墓葬中一些陶制日用品，有的至今还在闽南农村沿用；出土墓砖上所雕刻的琵琶、乐伎，与如今的南音息息相关。闽南文化与中原文化一脉相承，于此可窥一斑。

闽南文化是中华文化重要的组成部分，是历代南移中原文化与闽越文化多次交融和层层积淀而成的地域性文化，宋元以来与世界各地的海上贸易又因为明清以来闽南人大量往内陆、海外迁徙，形成了闽南民系文化。

我市的广泽尊王、田都元帅等民间信仰在闽南、台湾、港澳和东南亚各地香火不绝、信众如云；地方喜剧风格浓郁的高甲戏等传统戏曲音乐，唱响闽南本土和台湾等地区的大街小巷；宋代的港口遗址、祈风遗址、祈风仪典等，共同见证着海上丝绸之路的历史；收复台湾的民族英雄郑

歌曲、经典、老歌、闽南歌

1 抹冻搁回头，2 了断未了情（陈亚兰） 思念的滋味，4 无字的情批，5 等爱的人等无人， ，3 6 石头心，7 爱甲无路好退，8 恨抹落心，9 断线风筝，10 刻字，11 夜市人生，12 水泼落地 难收回，13 心事谁人知，14 爱你爱伊，15 逗阵，16 怎样会堪，17 思念加倍，18 捧着祝福 来相送，19 你就要幸福，20 怨妒，21 烟花女子，22 越头（严小迪） ，23 分手的咖啡，24 分手纪念日，25 半包菸(曾心梅） ，26 退路（林姗） ，27 来去红尘，28 因为你的爱，29 前途， 30 爱一回伤一回，31 勉强，32 自由自在，33 爱情时钟，34 阿莎力，35 半醉半清醒，36 家 后，放不开，37 美丽的交换，38 落雨声，39 聪明人糊涂心，40 爱做梦的鱼，41 红线，42 再相逢，43 爱不对人，44 遥远的等待，45 自作多情,46 幸福的小站，47 酒后心声，48 心狠 手辣，49 风中的蜡烛，50 风吹风吹，51 我爱过，52 空笑梦，53 女人的故事，54 等爱的女 人，55 伤心签名，56 放我去飞，57 出嫁，58 爱情这歹找，59 人生的歌，60 感谢无情人， 61ra

寻根

我从哪里来，我又要往何处去。这是我们人类不断探索问题。要解决这个问题，首先就要搞清楚自己从哪里来。我们要追根溯源，去寻找我们的祖先，去寻找我们一脉相承的文化。

每次遇到新朋友，来到新环境，首先要来个自我介绍。说姓的时候我一般说“我姓许，许仙的许。”我觉得我的姓氏不是名门望族的大姓，没有出现一个响当当的大人物。所以我甚至有些自卑，这次的寻根之旅能够

据相关资料表明，许氏始祖为尧帝时贤士许由，后人以许为姓。又一支为炎帝之裔孙伯夷佐帝尧为典之官，使掌四岳。周武王有天下，始封四岳之裔文叔于许（今河南许昌），故子孙以许为姓。战国初，许国为楚国所灭，子孙散居全国各地，仍以国为姓。全国许姓分有高阳许氏、安陆许氏、汝阳许氏、太原许氏、晋陵许氏和中山许氏六大支，其发祥地都在河南许昌。

而离我们晋江许氏最近的一支是“箴疏”许氏一支，为元理学名臣，国子太傅许衡后裔。许衡四子从宣因躲避战乱在闽居住，此后许姓便在闽这片大地上生活。曾曾文斋分居吕厝，吕厝原名品厝，土名三梳，故文斋以“箴疏”自称，后世移居鲤城湖坝，在清同统年间尚与太白山及石兜许氏连宗合修族谱。大白山许氏在清光绪年间成械斗。另建下厝许村，后并入许西坑四房。而我的村庄就是许西坑村。我家门匾

消失的泉州俗语系列——“吃穿行用”策划脚本

主题：俗语说“一吃二穿三行四用”，衣食住行（吃穿行用）是我们日常生活很普通，却也很重要的一部分。闽南语里面有不少关于“吃穿行用”的俗语，这些俗语很生动、形象，体现了闽南语的语言魅力，却又包含了很多生活的道理和人生的哲学。

不过近年来，这些俗语逐渐被淡忘，由于种种原因导致闽南语不断流失，小孩子甚至不太懂得说闽南语，年轻一代也逐渐忘记“阿公、阿麽曾经说过的话”。本系列“消失的泉州俗语”，目的在于重温闽南俗语，在嘻笑之中唤醒人们对母语的重视。 一“食”

“吃”的闽南语方言本字为“食”，“食”的俗语在“吃穿行用”中是最多的，因为“食”是人生存的根本。

我们在路上见到熟人，第一句话便是“你吃了没”、“吃饱了吗”，而在西方文化中，这样的问答则表示“要请客”的意思，不过在中国则仅仅是一句普通得不能再普通的问候语。国人对“食”的重视，最能体现的便是一句“民以食为天”（普通话），这句俗语在闽南话里则有更生动的体现。 1、形容“食”的重要性 民以食为天，没食倥倥颠 饱暖思淫欲，枵饿起枭心 重辞生

枵腹肚无嫌好歹食（物）——破大灶无嫌好歹柴草——屎学蚊不嫌好歹尻川 食(勿会)饱，枵（勿会）死 食饱想食巧

食饱呣通（勿会

福建工程学院2011年暑期社会实践报告

闽南地区民间信仰情况的调查

目录

1. 调查对象的基本情况 .......................................... - 1 -

1.1 调查背景 ............................................. - 1 - 1.2 调查方式 ............................................. - 1 -

2. 调查结果及原因分析 .......................................... - 2 -

2.1 形式多样的民间信仰 ................................... - 2 -

2.1.1 俗神崇拜 ....................................... - 2 - 2.1.2 道教诸神方面的崇拜 ............................. - 5 - 2.1.3巫鬼崇拜 ....................................... - 5 - 2.1.4祗奉习俗的风行 ............

一年级闽南方言与文化教学教案

第一课时

一、 导入新课

今天，我们一起学习童谣《多黎咪》 二、 用闽南话读童谣 1、课件出示童谣《多黎咪》 2、让学生听录音跟读童谣 3、师逐句引读并解释意思

三、示范读，引导学生回去试着边读童谣边比动作。 四、学习会话

1、边看书边听录音学对话内容。

2、师讲解对话内容及运用时要注意什么。 3、同桌进行对话练习。 4、指名上台会话表演。 五、室内游戏 1、决米糕 童谣：《决米糕》：

决米糕，决铜锣。青甭婆，举高椅，慢甜桃。 甜桃甜，慢手呢，手呢白，慢大麦。大麦秋，去福州。 大麦秧，大汉建设新海沧。

玩法：决米糕是同桌两人用手对拍着玩，左手拍左手，右手拍右手，交叉拍，拍一下念唱一句。

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第二课时 一、导入新课

1、课件出示古诗《登鹳雀楼》让学生读一读。

2、今天，我们一起学习用闽南话来朗读古诗《登鹳雀楼》。 二、用闽南话读古诗《登鹳雀楼》 1、简介作者杜牧及其写作背景。 2、让学生听录音跟读古诗。 3、师逐句引读并解释诗意。 4、指导用闽南话背诵古诗。 三、学习俗语

1、师解释这条俗语的意思。 2、学生练说这条俗语

3、让学生用“见公母”来造句。 四、学习会话

1、边看书