品高而惠人

品高而度远

——李胜洪书法艺术解析

□ 白爽

在论及李胜洪的书法艺术之前，有一个话题是无以回避的，此即在中国文化史上的一个特殊现象——“文化世家现象”。因为李胜洪身出文化世家，其少年时代不同于人的经历是构成他书法创作审美取向的渊薮所在，这显然是探讨他书法艺术风格成因的一个最为关键的切入点，舍此则未免流于泛泛之谈。

昔陈寅恪先生有言：“学术文化与大族盛门不可分离。”的确如此，以近现代名震宇内的诸多学人为例，大多系“书香门第”出身，家学渊源深厚。李胜洪的父母均是高级知识分子，尤其是其母乃荆州望族之后，所学中西兼备，可谓新旧交替时代知识分子中的翘楚人物。李胜洪曾与我道及“生长在文化型的家庭环境中，因其间的长辈饱含着一种对文化尊重敬畏的态度，所以少时在文化启蒙方面比同龄人要早，且其家父母对他在求学求知方面的要求，无不最大程度的予以支持和满足”。他又谈到“其父母是旧时代过来的知识分子，毛笔字都写得很好，但以现时纯粹专业化的书法眼光衡量的话，又有所区别，他在书法启蒙方面，固然最早是得于父母的指导，可更多还在乎父母那些将书法与人生相关联的说教，诸如‘心正笔正’，‘作书先做人，品高字自高’之类，正是这些观

　　梁实秋说：大声说话是本能，小声说话是文明。

　　有的人气势汹汹舌灿莲花，却等于什么都没说；有的人从容不迫轻言轻语，却掷地有声如沐春风。

　　一个人的修养，体现在这些言谈的细节上。

　　压低声音，贵人风范

　　我们身边常见到这样的情况：

　　火车上，有人肆意滑着短视频，声音外放，旁若无人；

　　餐厅里，有人高谈阔论摔酒瓶，吹起牛来一个赛一个起劲儿。

　　网上有一句流行语，如果嗓音能解决问题，驴都能统治这个世界了。

　　自古贵人声音低。

　　说话的音量里，是能看见一个人的灵魂的，能让人感知你是凶恶还是善良，是狠毒还是温柔，是冷漠还是慈悲。

　　傅莹，中国的铁娘子外交官，无论面对多么尖酸刻薄、挑衅十足的提问，她总是轻声细语，面带微笑，缓缓说出的话力重千钧。柔中带刚，底气十足，没有一个人敢小觑这个优雅的铁娘子。

　　有道是：“实墨无声空墨响，满瓶不动半瓶摇”，说话咄咄逼人的，往往是外强中干的纸老虎，用音量掩盖自己的心虚。

　　真正有内涵的人，向来都不显山露水，也不擅长高声语，待人说话从来是温文尔雅的，因为自信，所以无需张扬。

　　好好说话的前提，是控制音量。轻声细语，也能四两拨千斤。

　　说话平缓，体现修养

　　《礼记》有言：

　　水深则流缓，人贵则语迟。

　　思想深邃的

第一品：认错

人常常不肯认错，凡事都说是别人的错，认为自己才是对的，其实不认错就是一个错。认错自己不但不会少了什么，反而显得你有度量。学习认错是美好的，是一个大修行。

第二品：柔和

人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。心地柔软了，是修行最大的进步，人生才能活得更快乐、更长久。(经典语句大全 www.wenzhangba.com)

第三品：生忍

这世间就是忍一口气，风平浪静，退一步海阔天空；忍，万事都能消除。有了忍，可以认清世间的好坏、善恶、是非，甚至接受它。

第四品：沟通

缺乏沟通，就会产生是非、争执与误会，因为了解而理解！

第五品：放下

人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时候就把它放下，应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在！

编后语：人生就是一个修行的过程。人生的修行，贵在修心，以不动之心面对各种人生境遇，努力学习，不断精进，最终圆满。这就是智慧。

十月的秋马上就要过去了，走在夜晚的冷风里，感觉到桂花的气息已若有若无地，还有丝丝隐约的暗香在涌动，但我知道，金秋的季节转眼就将在我们的眼里消失，代之而起的将会是深秋里的落寞与冷清。冬天来了，一年的最后一个季节就这样在我们盼望或讨厌中如期而至，由不得我们选择或回避。

人生如梦，很多人在寂寞的时候就会这样地去想。关于人生如戏如梦如尘的说法，一直陪伴在我们的身边，在我们寂寞的时候，在我们黯然的时候，会消无声息地涌上脑海，在记忆里挥之不散，有些忧郁的，有些伤感的情绪便会随着一些悲苦的情结，在内心里百结而难以排解，在独自的时候，无望而怅然地等待。

有时，我们并不知道自己到底等待的是一个什么结果，也不清楚自己到底要的是什么。关于幸福，关于平安，关于快乐的定义会一一掠过我们的心头，在视线里久久地停留，似乎这样的一种期望，总在漫不经心的时候出现，然后又无声无息地离去，就像一场梦，梦醒后还有有些支离的片断留在一些模糊的回味里。

寒冷的时候总会收缩自己的身体，奢求一种温暖的感觉在周身的包围。走在街头，我们紧紧的步伐总在寒风的空隙中穿插而行，呼出的热气在轻舞飞扬中，转瞬便无影无踪地飘落在身后，眼在迷离中，迎着寒冷的目光会看不到前方的路程。城市里没有尘土，也并

篇一：人无信而不立

人无信而不立

关于诚信的教育，往往伴随人的一生，从小学、中学到大学，乃至进入社会，“诚信”两个字对每个人都有着非凡的重要意义。特别对于即将迈入社会的大学生而言，面临着人生最大的转折点，对于他们的诚信教育尤为关键，直接关系到整个社会的建设和稳定。

所谓“诚”，简单来说就是诚实、真诚、说老实话、办老实事、不欺人；所谓“信”，就是守信，就是一言一行都要遵守自己的诺言，不论对自己和他人，凡是自己承诺的便一定要兑现。同时，在中国儒家传统伦理文化范畴中，诚信作为传统道德的一项基本规范，也占据了非常重要的位置。从伦理的角度看，“诚”作为一个道德范畴，主要是指真实无妄、诚实不欺，它既是一项做人的道德准则，也是道德修养的重要内容。在孔孟的论述中，“信”主要是在两个层面上使用的：一是从行为发出者的角度，“信”是指人的言行要诚实无欺，值得信任；二是从行为接受者的角度，“信”与怀疑和猜忌相反，是指对他人的相信、信任。

我们知道，诚信在社会生活的诸多领域发挥着重要作用。首先，诚信是做人的基本准则。孔子认为，人应当讲求诚信，这是人之所以为人的一个重要道德标志，否则就不复为人。儒家的理想人格是圣人和君子，对君子型理想人格，儒家提出了一系列标准和要求，而诚信则是

论不战而屈人之兵

“不战而屈人之兵” 语出孙子的《谋攻篇》。《孙子兵法》总结了战争的规律、战略、战术理论， 对于今天的政治、军事乃至经济等领域，仍有价值。

“善用兵者，屈人之兵，而非战也，必以全策争于天下， 故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。” 就是说不用兵，而用完善的计策争胜天下。

战争，作为人类社会进步的一种工具，如幽灵般徘徊游荡在世界的每个角落，我们往往在辉煌文明的背后，很难想象曾经的金戈铁马刀光剑影。从华夏文明的源头开始，到春秋战国的逐步兼并过程中，战争一直贯穿始终，最终经过一翻“无义战”后被秦所统一。秦晋崤之战就是在此时走入中国战争史的。无论是从战前的部署筹划，还是在交战时的谋略应用，这堪称是春秋时期最为著名的伏击歼灭战，都有条不紊的展现给后人。

我们可以想象，原本秦郑之间的战争，忽而又在秦晋之间进行，这场明星阵容奢华场景的大戏中不得不让我们提到著名的爱国商人弦高，他凭借自己的智慧，用自己的灵牙利齿机智地说服秦国的军队，使得秦军最终放弃了偷袭郑国的计划，转而偷袭滑国，得手后在西逃途中被早已经埋伏在那里的晋军全部歼灭。我们不难看出，屈高的这一举动正好是《孙子兵法》中的“不战而屈人之兵”的真实写照，并传为后世佳话。 “不战”这

如有疑问点击咨询：河南招教网 【惠济区招教】2016年郑州惠济区招教100人考试公告

2016年郑州惠济区招教100人考试公告，报名时间：在职教师报名时间：2016年6月28日至7月20日；高校毕业生报名时间：2016年6月25日至26日。报名地点：2016年郑州惠济区招教考试报名时间丨报名地点。笔试内容（仅高校毕业生参加）：(1)幼儿教师笔试内容为幼儿教育理论及相关法律法规。(2)中小学教师笔试内容为中小学教育理论及相关法律法规。具体公告如下：

根据我区教育发展现状及进一步发展需求，经区政府研究，决定面向社会公开招聘教师100名。现公告如下：

一、招聘专业、岗位及名额

(一)在职中小学、幼儿园教育管理者10名; (二)在职教师20名。 (三)高校毕业生70名。

具体岗位分布详见2016年郑州惠济区招教考试岗位表丨报名表。 二、报考条件及待遇 (一)基本条件

1、具有中华人民共和国国籍，拥护中国共产党的领导，拥护党的路线、方针和政策; 2、遵纪守法，具有良好的品行;

3、热爱教育事业，志愿到我区边远农村学校任教三年以上;

4、所学专业和应聘专业一致，应聘幼

自强让我们变得坚强，自强让我们变得坚定，自强更能让我们的生活变得精彩！

人生为什么要自强不息？可能有人会问这个问题，我能准确地告诉你：因为失去了自强，这个世界上少了多少的精彩。”

就像霍金，他在二十几岁时不幸患上了肌肉萎缩。唯一能动的地方就是两只眼睛和三根手指，他的演讲和问答都只能靠语音组合器来完成，可就是这样一个人，这样的一个不幸的人，却在广阔的宇宙中发现了黑洞”。

为什么这样一个不幸的人都可以有这么大的成就，而我们这些健全的人不可以呢？而且在当今世界上有许多逃避现实不愿意面对挫折的人。

再想想那些明星，就比如说作文周杰伦，亚洲很火的一位歌手。可他成功的背后付出了巨大的艰辛，他从四岁时开始练习钢琴，一次偶然，获得了一间属于他自己的录音室一间不足十平方米昏暗的小房间，但就在这间屋子里他产生了一颗想成为天王的心当公司的总经理当着他的面把乐谱撕成两半时，他还在坚持，仍然每周一歌”的写作，终于成为了一位歌唱家。

再想想为什么公孙瓒一开始在和袁绍争斗中处于优势，后来却被袁绍打败了呢？不就是因为他不自强吗？因此失败两次后，他开始建造美梦，最终下场悲惨。

成功不是机遇的恩赐，而是努力的必然。为此，我们应该自强，因为自强使我们的生活

人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。

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人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到

梦想失败不可怕，放弃梦想才可怕。一个人一定要有自己的梦想。

他出生在小山村，没过几年跟着他父亲到了城里生活，可是他父亲因为酗酒、赌博，欠了一大笔债。年纪尚幼的他只得出门打工干苦活。他卖过报，卖过汽水，当过铁匠的助手有一天晚上，他做了一个梦，梦中的他当上了一个大老板，钞票房子满天飞”。当他大梦初醒时，他决定让这场梦变为现实。他干活更卖力了，他希望有朝一日能成功。他想当上大老板，不是想过奢侈的生活，他想帮父亲还清这笔债。

后来他长大了，当了一名渔夫，出海打渔。在空余时间，他就埋头看书，几年的努力，他成为了当地有名的龙虾大王”，但这还不是他所想的。后来他进入了一家响当当的建材公司，他降低身份去面试，公司老总问他：你的梦想是什么？”他回答：我想当这家公司的老板。”老总并没有怒：很好的梦想，不过欲上天堂，先下地狱。”他进入了碎石车间当工人，碎石机上血迹斑斑，他改装碎作文石机，提高效率，又提高安全度。他进入了烧成车间，和几个技术骨干一起改装了烧成机，让车间环境大大改善。他进了实验室，苦苦研究，让水泥生产效率和质量大大提高。他还虚心去请教其他名厂的厂长。在实验室里，他又沉浸在书中，他时刻不忘他的梦想。