南无大慈大悲救苦救难广大灵感有求必应

南无大慈大悲广大灵感有求必应观世音菩萨 南无大慈大悲广大灵感有求必应观世音菩萨 南无大慈大悲广大灵感有求必应观世音菩萨

观世音是梵文阿缚卢枳低湿伐逻的意译，是遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”的意思。，亦称光世音、观自在、观世自在，因唐朝避太宗李世民的名讳，将观世音略称为观音。据印度的传说，观音菩萨原是转轮圣王无诤念的大太子，他与其弟一起修行，侍奉阿弥陀佛，成为“西方三圣”之一。观音具有“大慈与一切众生乐，大悲与一切众生苦”的德能，能现三十二中化身，救十二种大难。按

照《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩萨即为此王的第一太子，名为?不眴?。

当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候，没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念著我，称念我的名号，而那个求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(注音) ,共 84 句。

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南无 喝啰怛那 哆啰夜耶 南无 阿唎耶 婆卢羯帝 烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利埵 伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝 室佛啰楞驮婆 南无 那啰谨墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他 豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆 那摩婆萨多 那摩婆 伽 摩罚特豆 怛侄他 唵 阿婆卢醯 卢迦帝

nā mï hã là dá nā duō là yà yē nā mï ā lì yē pï lú jiã dì shuî bō là yē pú tí sà duǒ pï yē mï hē sà duǒ pï yē mï hē jiā lú ní jiā yē ōng sà pï là fá yì

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼(注音) ,共 84 句。

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南无 喝啰怛那 哆啰夜耶 南无 阿唎耶 婆卢羯帝 烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利埵 伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝 室佛啰楞驮婆 南无 那啰谨墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他 豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆 那摩婆萨多 那摩婆 伽 摩罚特豆 怛侄他 唵 阿婆卢醯 卢迦帝

nā mï hã là dá nā duō là yà yē nā mï ā lì yē pï lú jiã dì shuî bō là yē pú tí sà duǒ pï yē mï hē sà duǒ pï yē mï hē jiā lú ní jiā yē ōng sà pï là fá yì

太乙救苦天尊.txt看一个人的的心术，要看他的眼神；看一个人的身价，要看他的对手；看一个人的底牌，要看他的朋友。明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。 目 錄

前 言

太一救苦天尊是道教中的一位尊神，在整個道教神仙譜系當中的位置是舉足輕重的。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊接引其升仙。為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了相應的尊神主管教化，使之脫離苦海。佛門中有地藏王菩薩、阿彌陀佛和觀世音菩薩，而在道教裏，則是太乙救苦天尊。道教有自己獨有的東方長樂世界，它的主人便是這位太乙救苦天尊。但是目前國內外的相關研究和論著非常之少：國外還沒有關於太乙救苦天尊的研究；國內對太乙救苦天尊的研究也很少，著作只有一本，是臺灣沈武義先生所著的《太乙救苦天尊傳奇》，此外在網路上看到過一些介紹性的文章，這些著作和文章邏輯結構不很嚴密、視野狹小。基於此，本文將把太乙救苦天尊作為研究物件，分別對太乙救苦天尊的神格和信仰的不同層面進行分析，希冀能在我本土宗教——道教的學術研究上盡綿薄之力。本文在寫作的過程中還將對道教和佛教的“度人濟幽”思想進行比較，並且對太一救苦天尊信仰的相關經誥和齋醮科儀進行論述；最後還將探討太乙救苦天尊信仰在

篇一：大慈岩游记丘丘谷

大慈岩游记

大慈岩景区南距建德市24公里，坐落在建德和兰溪交界处的建德大慈岩镇境内，是一处秀丽山水和佛教文化相融合额旅游胜地。以“江南悬空寺、长谷溪流、全国第一天然立佛”而闻名遐迩，素有“浙西小九华”之誉。

我对建德、兰溪两地都不陌生，故大慈岩之风景也早已了解，只是一直无暇踏足而已。这回有幸通过丘丘谷私人定制的安排游览了大慈岩景区，也算是了了多年的夙愿。

不同于其他旅行团的安排，带个小帽子，挥个小旗，全程一对一的旅游服务，不像是导游与游客的关系，倒像是一位多年的朋友向你细心的讲解家乡风情。

到达景区入口仰望大慈岩，即能看见高处的悬空寺，背山而建，仿佛近在咫尺，然而真的登攀而上还需花个把时间，亦可以选择缆车上山，方便省时。当天，下着小雨，天空不作美，导游小陈建议缆车上山，避免了徒步上山安全隐患，故我们乘坐缆车上山。

大慈岩虽然有缆车上下，但是还是有好大的一段距离是需要凭自己的体力攀爬的。小陈说，这是景区安排的巧妙之处，入山门求智慧，怎能缆车到山门呢，爬山是必须的，这样待我们气喘吁吁之时，见到大佛立眼前，才会豁然开朗。

隔着峡谷俯瞰玉华湖和观佛亭，待会儿转到对面时，在观佛亭中回望现在我们的方向，即是天然立佛所在的位置了。据小陈介绍，全国

大悲水法

修此法时，第一须发大悲心。视他人之病，如己之病。发心救苦，则水必灵。若存贪名图利之念，绝无灵验。或加持香灰，冲水饮之，功效亦同。

因为，佛观一钵水，八万四千虫，若不念此咒，如食众生肉。宝髻如来有愿：凡是念我心咒，水里一切众生皆可超度。无论是供佛的水，还是诵制大悲水。都不宜用开水或没有诵此咒的生水！ 1、大悲水要选择生水，干净的自来水就可以。

2、对一杯生水，诵大悲咒前、供佛前，要先诵：宝髻如来的心咒：

嗡 哇西 波罗 牟尼 唆哈 （7声）

因为，佛观一钵水，八万四千虫，若不念此咒，如食众生肉。宝髻如来有愿：凡是念我心咒，水里一切众生皆可超度。无论是供佛的水，还是诵制大悲水。都不宜用开水或没有诵此咒的生水！

◎香赞

炉香乍热，法界蒙熏， 诸佛海会悉遥闻。 随处结祥云， 诚意方殷， 诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)

◎净口业真言

ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。 唵， 修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。

◎净身业真言：这是清净身业的咒。

ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì

《太上洞玄靈寶救苦妙經》

《太上洞玄靈寶救苦妙經》（《正統道藏．洞玄部．本文類．服字號》，新文豐刊本第十冊六七０頁）；另洞陽子撰《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》（《正統道藏．洞玄部．玉訣類．推字號》，新文豐刊本第十一冊一四九頁至一六三頁），是此經之註解本。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》以地獄薦拔，救贖亡魂為主。經中說太乙救苦天尊是玄、元、始三氣所生，以感應為主，「救一切罪，度一切厄」。並說：「救苦天尊徧滿十方界，常以威神力救拔諸眾生，得離於迷途。」其地獄救贖的方法，是存思太乙救苦天尊聖像，念誦聖號，並轉讀此經。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》：

「爾時救苦天尊徧滿十方界，常以威神力救拔諸眾生，得離於迷途。眾生不知覺，如盲見日月，我本太無中，拔領無邊際，慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以統祥感機。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。……歸命太上尊，能消一切罪。東方玉寶皇上天尊、南方玄真萬福天尊、西方太妙至極天尊、北方玄上玉宸天尊、東北方度仙上聖天尊、東南方好生度命天尊、西

南方太靈虛皇天尊、西北方無量太華天尊、上方玉虛明皇天尊、下方真皇洞神天尊。道言：十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人，委氣聚功德，同聲救罪

创新的灵感来源——迁移和综合思维实例

邢彦颖

一、课本基本原理

1、山地垂直地域分异规律：随着海拔的变化，从山麓到山顶气温逐渐降低（每100米下降0.6摄氏度），水热状况发生变化形成垂直气候差异。

2、山地垂直方向地形、气候等条件不同，在因地制宜布局农业产生最大经济、生态效益的原则下，立体农业成为科学合理的选择。

3、可持续发展原则下，区域发展以生态可持续为基础、经济可持续发展为条件、社会可持续发展为目的，在此基础上，作为区域绿化的经济保证，可考虑经济林木作为绿化树种，生态环境保护的同时兼顾经济发展和提高就业等社会效益 二、思维迁移引导

1、测量计算兰州南北两山气温垂直变化，调查南北两山山麓山顶桃花花期时间差异。

2、调查兰州南北两山绿化状况，为南北两山绿化提出可持续发展的思路。 三、思维迁移综合解决实际问题

科技创新成果展示——《兰州南北两山的立体开发和生态绿化》，该项目获第28届兰州市科技创新大赛一等奖、第28届甘肃省科技创新大赛二等奖。

兰州南北两山的立体开发和生态绿化 兰州五十五中 魏明鑫 丁学良 一、兰州地理概况 兰州，这个位于黄土高原的西部明珠，地处黄河上游河谷盆地，市中心海拔约为1520m。黄河穿城而过，南北两山对

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