明末清初的思想活跃局面思维导图

贞节坊牌

饿事死，失节事大

贞节小坊牌从青—到坟春的漫墓苦长，守女人终幽身证禁明。

人民版必3修专题一中国《传文化统流主想的演变思第》4课《明 清初末思想活跃的局面

》列举李

、黄贽羲宗、顾炎武、王夫等之思 课标要求想 ，了家解明清期时学思想儒发展情况。的重 难点点

明之际思清批想出现判背的景主要、代表人 物及思想主。张明清 之际想家的思要主点及特中国思在想 发史展的上影。响

第一篇：熟烂中古承新萌明清际之继是百争鸣家后之，一个又思想分十活跃的时。“天期崩解”地社会大变的形成革了

巨的冲击。大随伴着政治云的激风荡，旧度制衰的落和社新因会素的长，滋沉暮的下识知界掀了起一 推场出陈的思想浪新潮批判继，了承烂中熟的传统儒学 想，并思近代民对革主起命到一定了促的进用作

第。篇：二索求中别生开面一 .李的反贽统意正识.其1:人 平生：学求做官→→狱入 性格“:离经叛道”不的性格羁2.其 书 ：《书》焚、《藏书

》3

、其说材料一“夫 者，人之心也私，人有必 材料1认人皆为有私 ，而其后乃见心，无私若则，无矣心。私 ，追物质利求 益服田如私者秋之有获而后，田必力治；是 自“之然”性 ，家居者私仓之积，获后而家治必力为 ；材料2挑战子孔 学者及进私取获之，后而业举之也必 反对治

贞节坊牌

饿事死，失节事大

贞节小坊牌从青—到坟春的漫墓苦长，守女人终幽身证禁明。

人民版必3修专题一中国《传文化统流主想的演变思第》4课《明 清初末思想活跃的局面

》列举李

、黄贽羲宗、顾炎武、王夫等之思 课标要求想 ，了家解明清期时学思想儒发展情况。的重 难点点

明之际思清批想出现判背的景主要、代表人 物及思想主。张明清 之际想家的思要主点及特中国思在想 发史展的上影。响

第一篇：熟烂中古承新萌明清际之继是百争鸣家后之，一个又思想分十活跃的时。“天期崩解”地社会大变的形成革了

巨的冲击。大随伴着政治云的激风荡，旧度制衰的落和社新因会素的长，滋沉暮的下识知界掀了起一 推场出陈的思想浪新潮批判继，了承烂中熟的传统儒学 想，并思近代民对革主起命到一定了促的进用作

第。篇：二索求中别生开面一 .李的反贽统意正识.其1:人 平生：学求做官→→狱入 性格“:离经叛道”不的性格羁2.其 书 ：《书》焚、《藏书

》3

、其说材料一“夫 者，人之心也私，人有必 材料1认人皆为有私 ，而其后乃见心，无私若则，无矣心。私 ，追物质利求 益服田如私者秋之有获而后，田必力治；是 自“之然”性 ，家居者私仓之积，获后而家治必力为 ；材料2挑战子孔 学者及进私取获之，后而业举之也必 反对治

必修三历史 明末清初的思想活跃局面

明清之际是继百家争鸣之后，又一个思想十分 活跃的时期。

“天崩地解”的社会大变革形成了巨大的冲击。伴随着政治风云的激荡，旧制度的衰落和新社会因

素的滋长，沉暮下的知识界掀起了一场推陈出新的思想浪潮，批判继承了烂熟中的传统儒学思想。

如何批判？

如何继承？

必修三历史 明末清初的思想活跃局面

四、明末清初的思想活跃局面【内容标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家 的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展

必修三历史 明末清初的思想活跃局面

一、李贽的反正统意识

1、李贽的生活经历和性格特征

以“异端”自居的思想家李贽。粗看其穿戴的衣冠，就能推断 他为明朝人，实际上他生活的时间为1527~1602年，寿命较长， 75岁。细看其面部，五官端正，眼睛中透着一股锐气和正气。就是 这样一位充满正气的思想家，开启了中国古代文化思想的新潮流。 李贽故居座落在泉州市区南门万寿路。它是一座普通的民房，原来 有三开间二进深。现存正面一间和正厅堂，正厅堂宽6米，深9米， 前有天井。故居曾一度改为宗祠，现辟为纪念堂。 李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰 州学派。祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。青年时代生活 困乏，

第4课 明末清初的思想活跃局面

情景问题切入

明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。“天崩地解”的含义是什么？“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？ 他们为什么要进行反思？ 他们思考了哪些重要问题？ 学习目标引领 课标 重点 难点 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点。 分析明末清初进步思想产生的原因及其历史作用。 整体结构感知 本课第一、二、三、四目，分别讲述了明末清初的四大思想家及其思想主张。 图示如下：

自主预习梳理

【答案】 ①日常生活 ②“圣人”之言 ③儒家经典 ④“童心说” ⑤真心 ⑥摹古文风 ⑦《藏书》 ⑧《续藏书》 ⑨《续焚书》 ⑩浙东学派 ○11君主专制 ○12天下之法13学校 ○14工商皆本 ○15社会生产关系 ○16反专制主义 ○17读万卷书行万里路 ○

18清代考据学 ○19君主专制 ○20治 ○21经世致用 ○22天下兴亡、匹夫有责 ○23《日知○

录》 ○24《天下郡国利病书》 ○25循天下之公 ○26把天下做为私产 ○27六经责我开生面 28自然

课时练习3:宋明理学

1. 程颢与其弟程颐同为宋代儒家学派的主要代表人物，世称“二程”。以下哪些观点或者主张不属于“二程”（ ） ．A．“万物皆只是一个天理” B．“人伦者，天理也”

C．“有了礼，就有了仁、义、智、信” D．“父子君臣，天下之定理” 2．宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是 （ ）

A．佛教和道教思想 B．法家思想和“经世致用”学说 C．佛教、道教和法家思想 D．佛教思想和“经世致用” 3．宋代理学家提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”是指 ( ) A．社会发展规律 B．封建道德规范和等级秩序 C．宇宙自然的变化规律 D．人性的发展规律 4．朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是 （ ） A．构建理学思想体系 B．维护封建等级制度

C．强调“理”是万物之源 D．反对民主启蒙患想

5．宋儒朱熹有诗云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许，为有源头活水来。”朱熹认为知识及做人的“源头活水”是

四 明末清初的思想活跃局面

[课程标准] 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

一、李贽的反正统意识

1．思想主张：提出“穿衣吃饭即是人伦物理”的主张，认为“______”就在百姓日常生活中；否定以“圣人”之言作为判别是非的标准，否定儒家经典的权威；提出“绝假纯真”的“____________”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈；在诗文写作方面，主张“真心”，反对摹古文风。

2．代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》

3．评价：明朝中后期独具个性的思想家，将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。

二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 1．思想主张

(1)政治上，批判__________________。提出君臣平等的思想；并进而提出____________________的主张，主张建立“天下之法”；认为学校是决定是非的最高机构。

(2)经济上，反对传统的重农抑商思想，认为__________。

2．意义：黄宗羲的思想，为中国近代______________的思想家们提供了有力的思想武器。

三、顾炎武思想的启蒙精神 1．思想主张 (1)政治上，强烈的批判“私天下”的__

一、宋明理学

1、创立：北宋五子

(1)概念：为了与佛老思想相抗衡，将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括

天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学

(2)思想来源：儒学+佛教思想+道教思想

(3)开创者：“北宋五子”(代表：程颢和程颐)

(4)二程思想：①确定理学的最高范畴“天理”；

②认为“仁”是“天理”的核心和修养最高境界(孔颜之乐)

2、成熟：南宋朱熹

(1)主要思想：

①理气论:理比气更根本；万物之理终归为一

A 提出“存天理，灭人欲”，其实质是维护封建道德规范和等级秩序

B 客观唯心主义

②修养论：A 强调教育要日积月累和循序渐进

把握“理”就要“格物致知”

B 强调“仁”仁者境界强调获得精神自由的同时，还应有社会责任感

③社会政治理论

A “道统论”: 道的价值内涵是“三纲五常”

B “正君心”:要求儒家干政

(2)著作：《四书章句集注》成为理学的经典

(3)评价：

①朱熹被誉为一代儒学宗师，仅次于孔孟

②他的思想作为官方正统儒学，影响后世

③对维护专制主义政治制度起了重要作用

3、发展：陆王心学：

标志重建儒家信仰理论任务已经完成

(1)陆九渊(南宋)：心学的开创者

①核心命题：“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省

②主张：“本心体悟”“发明本心”

③名

明末清初商人社会地位的变化

一、明初商人的社会地位

“重本抑末”是中国封建社会统治者长期奉行的一种经济政策。《汉书·食货志上》载：“士农工商，四民有业。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。”在士农工商的“四民”中，商被排在了最末位。朱明王朝建立后，继续奉行“重本抑末”政策。朱元璋曾言：“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。”①洪武十四年(1381)还规定：“农民之家止穿绸纱绢布，商贾之家止穿绢布。如农民家但有一人为商贾，亦不许穿绸纱。”②“重本抑末”，主题在于“重本”，“抑末”是为了“重本”。所谓抑末，主要是政府制定贬黜商人的政治社会地位的政策法令，包括不准商人人仕、限制商人的生活水平，把商业看成“奸伪之业”，把商人看成末等之民。中国的封建社会统治者为什么要推行这一经济政策呢中国的“重本”，不同于西欧18世纪的重农学派③，鼓吹理想农业，按资本主义生产方式经营大农业，而是重地主制经济的农业，对于土地利有权和封建剥削关系的确认及对封建剥削对象小农经济的讴歌。换言之，中国的 “重本”，是重在为封建剥削基础的农业土地关系，抑末的基本出发点是巩固封建经济，因此“重本”就特别强调巩固小农经济。此可谓中国封建

为什么明末清初时期出现志怪小说

“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传”----摘自《中国小说史略》鲁迅

志怪小说是一种以记载描述怪异人事为主的创作属于小说题材类型之一种，是小说发展演进中一种较为规范和定型化的创作模式，故后人又称其为“志怪模式”。从其产生和发展看，由“志怪”到“志怪小说”经历了一个漫长的过程.从其内容与创作手法上看，“志怪小说”基本上是“志怪”这一创作活动的进一步扩展与延伸，这使得“志怪小说”更接近于后世小说的概念。

志怪传奇小说经历了276年的发展历程，分为3个时期，志怪小说在时代不同时期具有不同的社会影响，地位，特征及其嬗变。一方面，由于志怪小说在保持固有特征的发展中，又不断在形式和内容上增添新的质素，另一方面也由于每一时代的价值取向和审美心理等存在明显的不同，使志怪小说的创作和阅读心态表现出较大的差异性。若对志怪小说史上最具代表性的汉魏六朝、唐、明清三个时期的作品进行考察，则能细绎出三种颇为典型的小说本体价值取向，形成对应关系，即汉魏六朝志怪——征实有信；唐人志怪——尚奇有致；明清志怪——匡世有讽，从这三个时期的变化，大致可以勾勒出古代志怪小说本体价值观念演进的轨

很多同学觉得画思维导图很麻烦，其实用思维导图背课文有很多优势：文章结构一目了然：思维导图能够让大家从总体上把握文章结构；关键词形象化：思维导图背课文通过提取关键词使之形象化，是思考的记忆过程，而非死记硬背。那么接下来就以实例解说一下。

An exciting trip 激动人心的旅行I have just received a letter from my brother, Tim. He is in Australia. He has been there for six months. Tim is an engineer. He is working for a big firm and he has already visited a great number of different places in Australia. He has just bought an Australian car and has gone to Alice springs, a small town in the centre of Australia. He will soon visit Darwin. From there, he will