浅析名字里蕴含的文化

题目： 浅析姓名里蕴含的文化

外语学院 英语笔译 专业 2013 级

学 号

浅析姓名里蕴含的文化

【摘要】古语有云：“雁过留声，人过留名。”严峻老师说：“一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实如此，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个无实际意义的符号。 【关键词】名字；意义；文化

每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。而事实上，名字并不只是一个简单的代表符号，其中还包含了很多本质内涵。诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化内涵，成为一种标志或是精神上的东西。

一、起源 （一）姓氏

“姓”字右女坐生，为“女生”二字，由妇女生人，才有姓。“姓”表示人所始出为生，借草木出土为生而代指人降生，人出于女所以为女生。女有子为母，命姓始于

题目： 浅析姓名里蕴含的文化

外语学院 英语笔译 专业 2013 级

学 号

浅析姓名里蕴含的文化

【摘要】古语有云：“雁过留声，人过留名。”严峻老师说：“一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实如此，在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个无实际意义的符号。 【关键词】名字；意义；文化

每个人自呱呱坠地，便有了一个伴随一生的名字。提到名字，第一反应可能只是把它作为一个符号，一个将所有者与他人区别的代表符号。而事实上，名字并不只是一个简单的代表符号，其中还包含了很多本质内涵。诸如品质、出身、长辈的期盼、社会地位、文化心理等都或多或少地体现在一个人的名字当中。甚至，在历史和社会的锤炼下，很多名字都已经不再是一个人的代表，也不再是那一个两个汉字所限有的文字意义，而是承载了更多的文化内涵，成为一种标志或是精神上的东西。

一、起源 （一）姓氏

“姓”字右女坐生，为“女生”二字，由妇女生人，才有姓。“姓”表示人所始出为生，借草木出土为生而代指人降生，人出于女所以为女生。女有子为母，命姓始于

嘿，南瓜疯子！”嘿，难疯！”今天疯，橙子。！”我还没进教室远远就听见X君不文明的叫喊声。这都是因为我那该死的同学给我在学校里取的绰号引起的。

我的绰号叫南瓜疯子”，这是我最好玩，也最喜欢的一个名字。

这是我在幼儿园时就有的名字，没想到到了现在也还一直有人这样叫我。它的起源多亏了我幼儿园的一个同学，刚开始我也不太喜欢这个名字，可是久而久之、久而久之也就听习惯了。有一次我高高兴兴的来到幼儿园，中午自由行动的时候有一个同学好像不知道在干嘛，梦游似的手摸着下巴，来回不停的踱步，好像在思考着什么。过了一会儿，他一下子跳了起来，兴高采烈的自言自语道：我想到了，就叫‘南瓜疯子’吧！”于是他把同学们都叫了过来，给我取了这个好听的名字。从那时候起我在幼儿园里就没有安宁过。

我的大名叫陈楠沣。据说是我妈妈的爸爸的一个朋友，懂古文、懂英文、懂世界语的爷爷根据我的生辰八字给我取得。陈”字随我爸姓，没法改了；楠”取自楠树”，妈妈说楠树是一种很有用的树木，希望我长大了能向这种树一样做一个对社会有用的人”；沣”取自诗经”，是

摘 要：铁凝在二十多年的创作实践中创作了大量女性小说，她以敏锐的女性视角对女性真实的生存境遇进行了展示，并揭示出女性陷入悲剧宿命的必然性，铁凝的小说对女性文学及当代文学都产生了积极的影响，对审视传统文化、构建女性自主人格等方面有重要价值，具有丰富的文化蕴含。

关键词：铁凝；女性小说；文化蕴含 一、对传统文化的审视

铁凝的女性小说善于将现实与历史有机结合，把对女性个体的关注上升到对人性的关注和对社会痼疾的思考层面上，呈现出独特性、深刻性的特质。她“多角度地展示在男权中心社会中女性生活所承受的压抑，包括生存压抑、生理压抑、情感压抑等，这是铁凝对于千百年来女性生活在男性欲望镜城中无以逃遁、受压迫、被扭曲命运的发现与诉说，是对男权中心话语的解构与颠覆，是对千百年来女性蒙昧状态的去蔽与敞亮。”＼+①

由于父权意识的长期渗透，女性的心理和人格在潜移默化的影响下，甚至形成了女性群体潜意识的病变，女性的精神和肉体除了经受来自传统男权文化的禁锢，还默认了这种束缚的合理性。她们将自己视为男性的奴仆，依附于男性，囿于家庭的藩篱或男性道德规范的牢笼，将自身对情欲的需求视作羞耻，让自己陷入痛苦的深渊难以获得幸福。铁凝通过对女性在家庭中地位的

《说文解字》中蕴含的审美文化

《说文解字》(以下简称《说文》)是我国第一部字典,被称为中国第一本大百科全书,它以汉字的形式记录了中国古代丰富的社会文化生活。本文通过对其中衣部、羊部、甘部、宀部、车部、革部等相关部首字的考释,来阐释我国古代人们在衣、食、住、行等方面丰富多彩的文化生活和审美趣味。

1.服饰之美

《说文》衣部共收字117个,展示的内容主要与服饰有关。中国古代很早就把衣着作为民生之本。《说文·衣部》:“衣,依也。上曰衣,下曰裳。”段玉裁《注》:“迭韵为训。依者,倚也。衣者,人所倚以蔽体者也。”《释名·释衣服》:“衣,依也,人所依以避寒暑也。”可见服饰首先源于避寒暑、避形体,其次是遮羞,后来才有了表达身份地位、礼仪文化以及美饰作用等,这才产生出服饰的审美趣味。

在中国古代,富贵人家讲究服饰的图案、制作工艺,常常在衣领、衣襟、衣袖上加些装饰,绣上花纹。在《说文》“衣”部中有关表示衣服的纹饰的字如《:说文·衣部》:“褕,褕翟。羽饰衣。”桂馥《义证》引《三礼六服图》:“褕狄,王后从王祭先公之服也。”褕翟是周朝时王后礼服的一种,在衣服上刻了羽饰之后又用五彩画。

《说文·衣部》:“衮,天子享先王。卷龙绣于下幅。一龙蟠阿上乡。”段玉裁《注》:“

第三章 姓氏名字号的文化意义

第一节 古代的姓和氏

上古时代，姓和氏是既有区别又有联系的两个概念。姓是一种族号，氏是姓的分支。《左传.隐公八年》有一段话，清楚地揭示了姓和氏的关系。“无骇卒。羽义请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。’公命以字为展氏。”（天子立有德的人为诸侯，依照他的出生而赐姓，分封土地而又赐给氏。诸侯以字作为谥号，他的后人就以为族号。做某官而有功，他的后人就以官名为族号。也有以封邑为族号的。）这里所说的族，是后起的族号，指的是氏。可见姓是比较固定的，而氏则随情况不同而不断变化。

一、古代的姓

姓起源于何时？从许多古姓如姜、姬、嬴、姒等都有女字偏旁来看，大约在母第系社会就有了姓的分别了。为什么要有姓的区别呢？班固在《白虎通义》中作了一个回答：“人所以有姓者何，所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人

篇一：10个小故事却有着深刻的哲理

10个小故事却有着深刻的哲理

前言：最简单的小故事，却蕴含着很深刻的哲理，看完之后，你悟出了什么？

1、父亲丢了块表，他抱怨着翻腾着四处寻找，可半天也找不到。等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会找到了表。父亲问：怎么找到的？儿子说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。

我们越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，只有平静下来，才能听到内心的声音。

2、当玻璃杯中装满牛奶的时候，人们说：这是牛奶；当装满油的时候，人们又说：这是油。只有杯子空时，人们才看到杯子。

当我们心中装满学问、财富、权势、成就和偏见的时候，就不是自己了。往往拥有了一切，却不能拥有自己。

3、有一天，漂亮性感女同事的老公给她送午饭，没说话放下就走了！新来的男同事问：“那是谁？”她：“送外卖的。”问：“没给钱？”她：“不用给，晚上陪他睡一觉就好了。”第二天，男同事为她带了四菜一汤的午饭……。

商业模式 不可简单的模仿，别人的模式一定有其前置的条件和准入标准，模式复制前一定要做到信息对称。

4、两只老虎，一只在笼子里，一只在荒野中。两只老虎都

认为自己所处的环境不好，互相羡慕对方。它们决定交换身份，开始时，十分快乐。但不久两只老虎都死了，一只饥饿而死，

浅析《围城》的文化批判

《围城》为钱钟书确立了中国现代文学史上的小说大家地位，并以其深邃的文化内涵、机智幽默的讽刺和俏皮生动的语言享誉中外，其中，又以多层面的文化批判发人深省。钱钟书是以他的视点来构筑这个文学世界的，他对中国传统文化、西方文化以及二者的交融混杂进行了透辟的分析和辛辣的批判;而且将矛头直指知识分子，在“冷嘲热讽”中剖析这些“新儒林”的困境、弱点，挖掘出他们身上最旧的、最可怜的精神垃圾。钱钟书把所拥有的人生经验用诗人的神经来感觉它，用哲学家的头脑来思索它，在事实之外配上一连串思想沉潜、寄慨深远的哲理议论，“学人之小说”理胜于情。在别具一格的讽刺艺术中，作者犀利的文化视角熠熠生辉。

一、传统文化与西洋文明的荒谬结合

成功的艺术形象不仅是作品甚或作家的代表，更体现着特定的文化观。《围城》中艺术典型的第一号人物就是方鸿渐，从他的身上，我们可以清晰地看到一个受中外文明双重熏陶，不学无术的可怜的知识分子形象。

钱钟书曾说《围城》是“写现代中国某一部分社会，某一类人物”，具体来说，就是写社会中这类人物的劣根性。方鸿渐可以在归国的客船上对疯玩“杯水主义”肉欲游戏的鲍小姐喊着“黑甜”、“朱古力小姐”，应酬着苏文

浅析课堂里的非语言行为

【摘 要】师者，所以传道授业解惑也。由此我们不难想象课堂中语言行为的重要性，但是今天随着社会的发展，我们意识到，人的语言行为其实远不如用以传达语言信息的非语言行为重要。言语之外的东西远远超出它所揭示的。本文旨在分析课堂里的非语言行为的特点，并进一步解析课堂里的非语言行为对教学的重要性。

【关键词】非语言行为；课堂；教学

一、非语言行为的定义

非语言行为是伴随着沟通的一些非语性自行为，直接影响沟通的效果。如表情、姿势、声音、手势、抚摸、眼神交流等。非语言信息是一种不很清楚的信息，因为其出于自发，往往比语言性信息更真实且难以掩饰。一句话可以因为非语言性行为的不同，含义效果产生差异，因而从某种意义上说，非语言行为的重要性甚至超过语言行为。

二、非语言行为的特点

1.多样性：非语言行为传递的信息可以通过多种渠道展示，其中包括身体、声音和环境进行传递和接受。

2.目的性：不同的非语言行为可以表达不同的目的。如人担忧时可能会出现皱眉；疼痛时会出现痛苦的面部表情。

3.真实性：由于非语言交流有时是无意识的，它不像语言性沟通时人们可以有意识地选择控制词语，所以非语言行为比语言行为更具有真实性。

4.差异性：同样一个体态动作在不同

张让 张角 张宝 张梁 张飞 张钧 张举 张纯 张济 张邈 张超 张杨 张虎 张温 张闿 张燕 张辽 张昭 张紘 张英 张勋 张绣 张鲁 张郃 张顗 张南 张武 张温 张允 张横 张既 张卫 张松 张任 张肃 张翼 张著 张音 张爽 张裔 张南 张达 张苞 张嶷 张韬 张普 张虎 张休 张茂 张当 张特 张约 张缉 张布 张遵 张绍 张峻 张悌 张尚 张华 张象 张节 张明 张俭 张球 张先 张承 张世平刘焉 刘备 刘陶 刘虞 刘恢 刘宏 刘协 刘辨 刘岱 刘表 刘范 刘晔 刘繇 刘艾 刘璋 刘安 刘延 刘辟 刘勋 刘禅 刘琦 刘琮 刘泌 刘封 刘先 刘馥 刘熙 刘度 刘贤 刘磐 刘璝 刘巴 刘循 刘瑁 刘永 刘理 刘廙 刘豹 刘宁 刘琰 刘敏 刘劭 刘放 刘丞 刘谌 刘璿 刘瑶 刘琮 刘瓒 刘恂 刘璩 刘达 刘寔 刘苌 刘宠 刘郃 刘邠 刘畯 刘雄 刘弘 刘元起 刘子扬王允 王匡 王方 王颀 王昌 王邑 王立 王朗 王则 王垕 王楷 王忠 王植 王修 王琰 王威 王粲 王累 王平 王甫 王谋 王双

王连 王伉 王肃 王建 王昶 王韬 王基 王经 王真 王含 王沈 王业 王敦 王瓘 王买 王颀 王祥 王浚 王浑 王戎 王观 王必 王子服 孙仲