君子成人之美

篇一：“君子人格”

论述题（50分）

仔细阅读与理解下列孔子关于"君子"的文字：

子曰："君子周而不比，小人比而不周。"（《论语·为政第二》）

子曰："君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。"（《里仁第四》）

子曰："君子喻于义，小人喻于利。"（同上）

子谓子夏曰："女为君子儒，无为小人儒。"（《雍也第六》）

子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"（《述而第七》）

子曰："君子成人之美，不成人之恶。小人反是。"（《颜渊第十二》）

子曰："君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。"（同上）

子曰："君子和而不同，小人同而不和。"（《子路第十三》）

子曰："君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也，及其使人也，求备焉。"（同上）

子曰："君子泰而不骄，小人骄而不泰。"（同上）

子曰："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（《宪问第十四》）

子曰："君子上达。小人下达。"（同上）

　　有一天，孔子的学生宰予问了孔子一个很古怪的问题：“老师，一个君子，假如我们诓骗他：‘有人掉到井里啦！’他会马上跳下井去救人吗？”孔子皱眉回答说：“怎么会呢？君子会马上赶去察看，但不会糊里糊涂就往下跳，君子可以被欺骗，却不会被愚弄。”

　　这段对话的价值不在于宰予的这个问题有没有技术含量，也不在于孔子对君子是否入井救人的回答，而在于孔子“君子可以被欺骗，却不会被愚弄”的观点。

　　有意思的是，孟子竟然也持这种观点。孟子有句名言：“君子可以欺以其方。”就是说，君子可以被人用正当的理由欺骗，用合情合理的骗局欺骗。

　　孟子举过一个例子。郑国国相子产，是个仁德之人、智慧之人，孔子曾经向他讨教，还夸奖他是“古之遗爱也”。一天，有人给子产送来一条活鱼，子产仁慈，让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生，这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。第二天，子产见到他，问：“那鱼放生了吗？”他说：“已经放生到水池里了。”为了增加这个谎言的可信性，他接着编造说：“那鱼啊，挺逗。

世之君子志在天下

李嘉诚就广东以色列理工学院启动仪式演讲全文

尊敬的佩雷斯总统先生、朱小丹省长、阿库尼斯部长、Lavie校长、李剑阁校长、切哈诺沃执行校长、在座各位尊贵的嘉宾：

早上好。

刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。

我知道为这项目努力了4、5年、中以双方的同事，一定和我同样非常触动。每当我疲惫、心生厌倦的时候，每当我惆怅、满怀踌蹰的时候，我会想起汕头大学，这里溶铸了我的心。

三十多年前，这一片稻田，今天，已有四万多毕业生贡献社会，不少汕大医学院的毕业生，服务70%潮汕地区病患者。

三十多年一路走过密林幽谷，今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?

2001年，汕头大学一直是推动教育改革的试验田，今天和以色列理工学院合作，共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。

今天已没有人再怀疑，科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力，今天已没有人相信，天赋和想像力、层次思考、睿智，是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的，只有通过有内涵的教育和健全法制，才可期待创新能力和创新信心，成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。

以色列理工学院创办人之一，爱因斯坦说过：活出人生，只有两

道，一是认为世上毫无

世之君子志在天下

李嘉诚就广东以色列理工学院启动仪式演讲全文

尊敬的佩雷斯总统先生、朱小丹省长、阿库尼斯部长、Lavie校长、李剑阁校长、切哈诺沃执行校长、在座各位尊贵的嘉宾：

早上好。

刚才我们见证广东以色列理工学院奠基的历史时刻。

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三十多年前，这一片稻田，今天，已有四万多毕业生贡献社会，不少汕大医学院的毕业生，服务70%潮汕地区病患者。

三十多年一路走过密林幽谷，今天孵育的奇迹将盛开怒放。每步为艰——滴水穿石——这怎不是个奇迹?

2001年，汕头大学一直是推动教育改革的试验田，今天和以色列理工学院合作，共同在中国推动一个能够改变个人和民族未来的改革。

今天已没有人再怀疑，科技和创新是建立个人和集体财富的强大动力，今天已没有人相信，天赋和想像力、层次思考、睿智，是可以被指挥或主导;创新力是无法模压的，只有通过有内涵的教育和健全法制，才可期待创新能力和创新信心，成为打造自主、公平、快乐和丰盛未来的核心动力。

以色列理工学院创办人之一，爱因斯坦说过：活出人生，只有两

道，一是认为世上毫无

和谐之美

一支红梅，独立寒冬，美在它的傲雪，美在它增添了风景的内容。

一只雄鹰，直冲云霄，美在它的勇猛，美在它划破了苍穹的寂静。

它们之所以美，是因为与自然天衣无缝地融合在了一起，恰到好处地使生命与自然相得益彰。它们美得和谐，美得永恒。 其实自然界处处绽放着和谐带来的光彩。浮云掠过天空，排遣了天空的空荡，拓展了浮云的空间；百合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了百合的幽香；鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，鸟儿获得了快乐的天堂。天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面，让每个生灵都不会感到孤独，因为它是与整个大自然相融的。和谐让美丽的自然永驻。 物犹如此，何况人呢？

人是自然的主宰，和谐的人伦光辉在他们身上体现得淋漓尽致。田间耕作的农民、车间忙碌的工人、医院救死扶伤的白衣天使、学堂讲授知识的人类工程师……不同的岗位，不同的价值，但正是这些不同的价值凝聚成一种力量——整个社会得以和谐运转。和谐是父母一辈子操劳而累弯的脊柱所形成的一道弧线，像彩虹桥一样美丽；和谐是教师为传播文明呕心沥血所滴落的汗水，像露珠一样晶莹；和谐是战士为保卫祖国洒下的一腔热血，

像晚霞一样艳丽……和谐是宽容，和谐是理解，和谐在人类文明中处

篇一：散文之美

散文之美，重在意境

大多数人都以为，“意境”这么个令人神往的词，只是为深邃的诗歌所拥有，其实不然，散文也需要有意境。有了意境的渗透与描画，散文才会富有生意，才会拥有活泼的生命，才会腾飞，也才会放射出散文特有的光芒与力量！

那么，什么是“意境”，意境又是如何产生的呢？意境，就是作者通过将思想、立意、情感与文章中所描绘的具体景象，达到了水乳交融、顽昧融合的境地。也可以说是作者将通过视觉得到的物像，运用理性的思维方式，不断地对物像进行提炼与升华，最终达到精神层面的享受。“意境”一词，由来已久，一般认为是从古时对文章赏析的“境界”一词的演变和进化而来。

有许多散文创作者认为，意境纵然是由对具体物像的刹那触动而取得，但那是很粗糙的，还需要不断的提炼和雕琢，才能展示其真正的美。就像一块璞玉，必须经过石匠的精心雕磨，才会成为真正的宝玉。所以散文意境的创设一般要经历感应、孕育和激变三个阶段。 感应即是作者对外界事物在一刹那间的灵感闪光。我们每个人都有对事物感应的本能，只是文学工作者比我们更能掌握，更能运用。他们能在那一刹那间的悸动迅速抓住自己心灵深处的感觉，并把一感觉沉淀在思维之中。感应的主动权在于人的头脑，这就是为什么有的人能迅速地抓住自己的感应，

美的化身

——领略唐诗中的艺术之美 在中国，凡是稍通文墨的人，没有不喜欢唐诗的。唐诗的魅力在哪儿？我觉得艺术之美 是诗词最吸引人的地方。以最切近而又最神秘的方式伴随着人类精神的历史，以最明显的表象和最莫测的本质挑战着人的智慧，以最崇高的承诺和最艰苦的承受塑造着人的心灵，因一个字麾集无数天才的激情：美。唐诗宋词便是这历史长河沉淀出来最美的结晶，是美的化身。 诗歌中的色彩之美极大的吸引着我们的眼球，激发起我们的联想，带给我们一个色彩鲜明的的美丽世界。 诗歌虽然不能像绘画那样直观地再现色彩，却可以通过语言的描写，唤起读者相应的联想和情绪体验。

白居易的《问刘十九》：“绿蚁斩醅酒，红泥小人炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这是一首相饮的小诗，其诱人之处，正在于“绿”酒、“红”炉两种色彩的和谐配合，在天寒欲雪的背景下，产生了一种亲切而温暖的情味，仿佛在向客人含笑招手。构成了一幅和谐温馨的画面。色彩的组合给唐宋诗词带来了浓郁的画意和鲜明的节奏。 “两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天”，黄、翠

汉字之美 ●史铁非

一、汉字是全世界最美丽的文字。

世界五大文明源地中的其他四种文字：埃及的圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度的梵文，或早已退出社会舞台而进入历史博物馆，或高阁于象牙塔之上仅供少数学者研究，只有汉字这“东方魔块”显示出日益强健的生命力和无与伦比之美。

汉字起源于图画。古人造字的第一个方法是象形——用线条描摹实物形状的造字法。如日、月、山、水、虫、鸟、瓜、果??画就是字，字就是画。多么形象的文字，多么美丽的文字！大量象形字成为基本字，在此基础上又创造出指事字、会意字，以及无数的形声字。转注和假借一般认为是用字法，没有创造新字。其实假借多少还是产生了新字，就是晚点儿。例如，“莫”被借走了，后人又造了“暮”；“益”被借走了，后人又造了“溢”，“其”被借走了，后人又造了“箕”。这就是汉字的创造——六书。“六书”一词最早见于《周礼》。到了东汉，许慎以六书编写出了我国第一部字典《说文解字》。这是我们今天研究汉字本意的主要参考书。

汉字的创造充满了智慧和情趣。一个汉字就是一幅画，一个汉字就有一个故事，甚至一个汉字就是一首诗。比如“明”字。在小篆里，

明字左边是个囧，右边是月，囧就是窗户，意思是一轮月亮照到窗户

浅谈京剧

摘要：本文将介绍京剧的一些知识，包括京剧的脸谱、服装、表现手法，再讲述京剧的几个基本特征，然后后展望京剧的文化价值与未来的发展。

世界上有三种古老的戏剧：一是古希腊的悲剧与喜剧，另一种是印度的梵剧，第三种就是中国的戏曲。戏曲是以歌舞表演故事的艺术。中国的京剧正是戏曲诸多剧种的典型代表。它带给了我们独特的美的享受，凭借着其独特的文化魅力，被誉为中国的“国粹”

京剧的脸谱：京剧的脸谱是京剧演员面部化妆造型的一种艺术形式。是在它形成之前的徽、汉、昆、弋等兄弟剧种表现手法的基础上，加以变革、发展而成的。从戏剧角度讲，他是性格化的；从美术角度讲，他则是图案式。它的脸谱图案，按所表演人物的面容、性格、品质、年龄取意，分为揉，勾，抹，破四大类型：揉脸，用手将颜色揉慢脸膛，加重眉目、面纹的描画；勾脸，是用毛笔蘸颜色勾眉目、面纹、填充脸膛主色；抹脸，是用毛笔蘸水和白粉，把脸的全部或局部抹成白色；破脸，是指面纹、图形左右不对称。脸谱常用的颜色，有红、白、黑、绿、蓝、黄、紫和金、银等。一般按人物的品格性情、用色：如红色表示忠诚耿直、热情吉祥；黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿；紫色表示老实忠厚；黄色表示凶狠勇猛；蓝色表示桀

图案之美 教材分析

本课属于“设计·应用”领域，教材首先对装饰图案的历史和分类进行了简略的回顾和介绍，让学生了解装饰图案历史。再学习装饰图案的形式美法则，使学生了解装饰图案是一种程式化的艺术，具有很强的形式审美特性，这些特性诸如：对称、均衡、对比、律动等等；同时也让学生了解图案的审美创造，就是按照一定的形式美的法则，通过一定的创意、设计、制作形成的创造性活动。最后，通过欣赏、讨论、体验、创作的过程，让学生感受图案的创意与设计美，并以此在图案的表现中展现自己的想象力，创造力和审美情趣。

教学目标

认知目标：了解装饰图案的历史和分类，学习装饰图案的形式美法则。 技能目标：运用图案设计的方法和形式美法则，创意设计装饰图案。 情感目标：体验装饰图案独特的艺术美感，感受其人文精神和情感表达。

教学重点、难点

教学重点：了解装饰图案的分类及形式美法则。

教学难点：如何有效地运用图案的形式美法则，形成独特的设计创意。

教学内容 导入：

图案是最为古老和广泛的文化存在，伴随着人类文化的历史发展。老师给你们看一些中国的传统图案和民间图案，看看这些图案里有什么美好的寓意？

（课件展示图片） 1. 装饰图案的历