彼得在五旬节的讲道讲章

：（五旬节彼得讲道）徒2：14－41： 读14节，38节，

这是彼得这一次正式的传福音。时间：五旬节；地点：耶路撒冷。对象：一切聚会过节的人（包括极多远方而来的）分析：主耶稣应许，圣灵降临他们必得着能力（徒1：8）在此应验。

1讲道的条件：主的拣选、应许、恩赐、圣灵的充满：如果没有主方面的，就没有人的讲道。

2讲道的能力：圣灵的充满（2：3）

3讲道的内容：见证主耶稣基督的死里复活，表明主是神的儿子，是人的救主。（1）引用旧约来证明耶稣基督的死里复活。（2）述说耶稣基督的受害与复活的真正意义。（3）宣告所有人应该悔改，接受这一位救主。（4）相信者所得的福份：罪得赦免。领受圣灵。——第38节

4讲道的结果：众人觉得扎心而愿意悔改接受救恩。门徒添了三千。初期耶路撒冷教会开始建立。（2：41－47）开始教会的生活：受洗、遵守教训、彼此交接（交通）、擘饼、祈祷、赞美神。

教训：1讲道得人，是主的工作、借着人来做的。2讲道的能力永远是圣灵所赐，不是学问知识智慧。3.讲道的内容永远是耶稣基督死里复活的救恩。4信者加添就要建立一个正常的教会。

三：（彼得医好瘸腿之人）徒3：1－10，读4－7节

时间：申初祷告（下午三点钟）地点：圣殿

五旬节前讲章：同心合意，恒切祷告

五旬节前讲章：同心合意，恒切祷告徒1:12-14主耶稣为救全人类，他甘愿顺服天父旨意，道成肉身离天庭降人世，被钉十字架，舍身流血还罪债，受死埋葬降阴间，第三天从死里复活，复活后有四十天之久，向门徒显现，第四十天升天，坐在神的右边，第五十天的时候主耶稣差遣圣灵降临！我们发现，在耶稣升天和圣灵降临中间还有十天的时间。我们不免要问，为什么主耶稣升天，不立刻就差遣圣灵降临呢？为什么还要再等十天呢？我要说，神就是神，他想的要比我们周全，这十天不是主耽延，乃是主给我们时间，让我们预备好心灵，洁净倒空自己，迎接圣灵的降临，等候圣灵的浇灌，做好一切准备，好被圣灵充满！再过几天，主日就是圣灵降临节了，让我们都来好好预备自己吧！像当年的使徒们一样，同心合意，恒切祷告，在五旬节就被圣灵充满！今天的教会需要圣灵的充满，更需要我们好好预备，警醒等候！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是同心合意，恒切祷告！一、听主吩咐，安静等候（1:12-13）复活显现的主耶稣对聚集的门徒留下应许说“‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云

五旬节前讲章：同心合意，恒切祷告

五旬节前讲章：同心合意，恒切祷告徒1:12-14主耶稣为救全人类，他甘愿顺服天父旨意，道成肉身离天庭降人世，被钉十字架，舍身流血还罪债，受死埋葬降阴间，第三天从死里复活，复活后有四十天之久，向门徒显现，第四十天升天，坐在神的右边，第五十天的时候主耶稣差遣圣灵降临！我们发现，在耶稣升天和圣灵降临中间还有十天的时间。我们不免要问，为什么主耶稣升天，不立刻就差遣圣灵降临呢？为什么还要再等十天呢？我要说，神就是神，他想的要比我们周全，这十天不是主耽延，乃是主给我们时间，让我们预备好心灵，洁净倒空自己，迎接圣灵的降临，等候圣灵的浇灌，做好一切准备，好被圣灵充满！再过几天，主日就是圣灵降临节了，让我们都来好好预备自己吧！像当年的使徒们一样，同心合意，恒切祷告，在五旬节就被圣灵充满！今天的教会需要圣灵的充满，更需要我们好好预备，警醒等候！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是同心合意，恒切祷告！一、听主吩咐，安静等候（1:12-13）复活显现的主耶稣对聚集的门徒留下应许说“‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云

基督教祷告讲道讲章（一）

属灵追求的别一方面就是祈祷。祈祷常常被人理解为祈求，这只说对了一半。其实祈祷不单是为了解决问题。不错，神应许听我们祈祷，成就主的旨意，超过我们所求所想的，不单照我们所求的。且能移山倒海，甚么都成，神有很大能力在其中。但是当我们谈到灵修祈祷，则侧重于祈祷与灵修的关系等有关内容。5 v _2 o) ^- x C' h% B 很多人说祈祷是属灵的追求，这是错误的。信徒从初信之时在团契与人一祷告就害怕，到个人的祈祷、祈祷会的祈祷、教会的祈祷的勇敢参与等，都有着它的意义和重要性，但这决不能成为恒量该人灵命成长的尺度。为了明白这个问题，我们有必要研究一下祈祷的属灵追求是甚么？最好祈祷是怎样祈祷？很多人以为祈祷是叫神替我们做工的方法，其实不是。若果我们真的这样想，我们会发现我们的祈求十次便有九次失望。我们不彷回顾在过往一年中曾为多少事情祈祷？有多少事情神都依着我们所祈祷的一模一样的成就？难道祈祷没有用？其实不然，如果我们小心读圣经，就知道祈祷不是叫神替我们做事，而是我们藉着祈祷是要成就神的旨意，这是祈祷的目的。所以最好的祈祷就是百分之一百要对准神的心意而祈祷。如果这样，这祈祷就是最好的。我们怎样才知道我们能百分之一百对准神

五旬节主日前夕弥撒 （圣神降临前夕弥撒）

进堂咏

天主的爱，藉着他赐给我们的圣神，已经倾注在我们心中了。阿肋路亚。(罗5：5) 集祷经

全能永生的天主!你愿意我们以五十天的时间庆祝逾越奥迹。求你使散居各处的民族，因天上神恩的助佑，团结合一，众口同声，宣认同一的信仰，赞颂你的圣名。以上所求，是因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。信友：阿们。 (或)

全能的天主，你赏赐了我们再生的恩宠。求你派遣圣神坚强及指引我们，并以你的真光照耀我们的心灵。以上所求，是因你的圣子、我们的主耶稣基督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。信友：阿们。 献礼经

上主，求你遣发圣神，圣化我们的献礼，并以圣神充满你挚爱的教会，使救世奥迹的真光，照亮普世。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。 信友：阿们。 领主咏

在节期最后的一天、也是最隆重的那天，耶稣站着大声喊说：谁若口渴，请到我这里来喝吧!阿肋路亚。（若7：37） 领圣体后经

上主，愿我们从所领受的圣事，获得实益，你曾将圣神不可言喻的恩宠，倾注在宗徒心中，求你也时常以圣神的爱火，炽热我们的心灵。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。信友：阿们。 读经一(任选一篇)

1．（上主在巴贝尔混

基督教讲章：以爱为题考彼得

读经：约21：1—17 约翰福音21:1 这些事以后，耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现。他怎样显现记在下面。 21:2 有西门彼得和称为抵土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。 21:3 西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。 21:4 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。 21:5 耶稣就对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。” 21:6 耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。 21:7 耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主。”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。 21:8 其余的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，一肘约有今时尺半）。就在小船把那网鱼拉过来。 21:9 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。 21:10 耶稣对他们说：“把刚才打的鱼，拿几条来。” 21:11 西门彼得就去（或作“上船”），把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却

叫 \驴打滚\蒸熟的江米裹上甜豆面粉),翻译成英文是glutinous rice rolls with sweet been flour,翻译中假如出现\驴\就要让英美人士费解了。 （四）审美功能(aesthetic function)

审美功能即令人得到美感的语言。这样的文本所用的手段第一是声音，第二是比喻。此外，句子、小句、词语的节奏、平衡和对比也有作用。审美功能存在于大部分文类，更是诗词、废话诗、童谣以及某些广告宣传不可缺少的。 （五）应酬功能(phatic function)

应酬语言用来与受话者保持友好接触而不是用来传递信息。有些应酬话因文化而异，应该用标准的对等词来翻译。

（六）元语言功能(metalingual function)

元语言功能是用一种语言来解释、标示、批评它自己的特征。

在这六种文类中，前三个是主要的。这些文本类型，并不能完全截然分开。很少有文本是纯粹的表达型、信息型或呼唤型文本，通常都是三种功能兼而有之，只是有所侧重而已。大多数信息型文本或者从头至尾带有呼唤色彩，或者在一个单独的段落里用提出建议、观点或评判来表现呼唤功能。表达型文本里也会带有信息。至于抒发文本，则通常含有信息，而其呼唤成分就可多可少，批评家和翻

罪疚全消

经文：利未记十六章六至十节 内容： 一. 引言 二. 本论

1. 神的赦罪与除罪 2. 人的刻苦己心 三. 结论 问题：

一. 你有认真地省察自己，为自己所犯的罪而悔改并且求神的宽恕吗？ 二. 在你认罪之后，你能否凭信心接受神的宽恕和赦免呢？

常燃不灭的火

经文：利未记六章8至十三节 一. 引言 二. 本论

1. 持续不断的事奉(利六8-9) 2. 敬虔谨慎的事奉(利六10-11) 3. 全心全意的事奉(利六12-13) 三. 结论 思想问题：

1. 你知道神要你在哪些圣工上事奉祂吗？

2. 你愿意寻求祂的心意，并立志持续不断、敬虔谨慎，全心全意地事奉祂吗？

以马内利

经文：以赛亚书七章十至十六节 内容： 一. 引言 二. 本论

1. 人向神说「不」 2. 风雨中神的同在 三. 结论 问题：

一. 当你面对困难的时候，你会立刻想起谁并且去找他/她帮助你呢？ 二. 今天，「以马内利」的应许对你有甚么意义呢？

复兴的先锋

经文：尼赫迈亚记七章五至七十节 大纲：

1. 引言：舒特拉的名单

2. 经文背景：尼赫迈亚记第七章的由来 3. 回归者：多元化的组合 4.

基督教讲章：圣灵在旧约中的工作

《圣灵在旧约中的工作》（赛63：8-14）（赛63章）是上帝借着先知的口，述说祂对以色列百姓的恩典拯救，和烈怒下的管教。（赛63:10）特别提到“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。”先知以赛亚提到圣灵的工作比旧约中其他作者都多。圣灵是三位一体神中的第三位格。祂在旧约中行事，在特别的情况下给予特别的恩赐；做特别的工作。在（赛63章）中三次提及圣灵，显出祂居住在祂的子民中，带来胜利和平安。今天我们就来分享一个主题《圣灵在旧约中的工作》。我们将透过几个人物的经历来分析。首先……

一、充满比撒列，使他有智慧，能做各样巧工（出31：1-5） （出31：1-5）“耶和华晓谕摩西说，看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金，银，铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。”这段经文讲的是，摩西从西奈山领受诫命之后，下山，按照神的吩咐建造会幕。然而，光是凭着摩西的转达描述，谁又能完全明白，并且制作完成呢？（箴2:6）“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而

篇一：小兔本杰明的故事

小兔本杰明的故事 其他 译作

司南 发表于：

《彼得兔的故事》江苏少年儿童出版社2011年5月

[英]比阿特丽斯·波特/著

一天早晨，一只小兔坐在坡上。他竖起耳朵，听见一阵“踢踏、踢踏”的马蹄声。路上过来一辆马车，驾车的人是小格莱高先生，旁边呢，是他太太，戴着自己最好的苏格兰帽。

他们刚一过去，这只名叫本杰明的小兔就溜下了路面，出发了——他连蹦带跳，连走带溜——要去找他的亲戚。他的亲戚住在小格莱高先生家菜园后边的小树林里。

小树林里哪儿哪儿都是兔子洞。本杰明的姑妈和表兄妹呢，就住在最整洁、沙子最多的那个洞里头。他的表兄妹就是弗洛普西、莫普西、棉尾巴和彼得啰。

兔子太太是个寡妇。她靠织兔毛手套和腕套什么的挣点儿钱好生活（我曾经在一个义卖市场买过一副哟）。她还卖草药、迷迭香茶和兔儿烟（就是我们说的熏衣草）。小本杰明也不太想去探望姑妈。

他转悠到那棵大冷杉树的后头，差点儿没绊倒在表弟彼得的脑袋上。彼得正自个儿坐着，看起来可怜兮兮的，还披着一块红棉布的小手绢儿。“彼得——”本杰明小声问，“你的衣服呢，让谁拿走啦？”

“小格莱高先生菜园里的稻草人呗。”彼得答道，告诉表哥自己是怎么被人在菜园里追来追去，结果丢了鞋子和上衣的。

小本杰明在表弟旁边坐下来，