彼得在五旬节的讲道讲章
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五旬节彼得讲道
:(五旬节彼得讲道)徒2:14-41: 读14节,38节,
这是彼得这一次正式的传福音。时间:五旬节;地点:耶路撒冷。对象:一切聚会过节的人(包括极多远方而来的)分析:主耶稣应许,圣灵降临他们必得着能力(徒1:8)在此应验。
1讲道的条件:主的拣选、应许、恩赐、圣灵的充满:如果没有主方面的,就没有人的讲道。
2讲道的能力:圣灵的充满(2:3)
3讲道的内容:见证主耶稣基督的死里复活,表明主是神的儿子,是人的救主。(1)引用旧约来证明耶稣基督的死里复活。(2)述说耶稣基督的受害与复活的真正意义。(3)宣告所有人应该悔改,接受这一位救主。(4)相信者所得的福份:罪得赦免。领受圣灵。——第38节
4讲道的结果:众人觉得扎心而愿意悔改接受救恩。门徒添了三千。初期耶路撒冷教会开始建立。(2:41-47)开始教会的生活:受洗、遵守教训、彼此交接(交通)、擘饼、祈祷、赞美神。
教训:1讲道得人,是主的工作、借着人来做的。2讲道的能力永远是圣灵所赐,不是学问知识智慧。3.讲道的内容永远是耶稣基督死里复活的救恩。4信者加添就要建立一个正常的教会。
三:(彼得医好瘸腿之人)徒3:1-10,读4-7节
时间:申初祷告(下午三点钟)地点:圣殿
五旬节前讲章:同心合意,恒切祷告
五旬节前讲章:同心合意,恒切祷告
五旬节前讲章:同心合意,恒切祷告徒1:12-14主耶稣为救全人类,他甘愿顺服天父旨意,道成肉身离天庭降人世,被钉十字架,舍身流血还罪债,受死埋葬降阴间,第三天从死里复活,复活后有四十天之久,向门徒显现,第四十天升天,坐在神的右边,第五十天的时候主耶稣差遣圣灵降临!我们发现,在耶稣升天和圣灵降临中间还有十天的时间。我们不免要问,为什么主耶稣升天,不立刻就差遣圣灵降临呢?为什么还要再等十天呢?我要说,神就是神,他想的要比我们周全,这十天不是主耽延,乃是主给我们时间,让我们预备好心灵,洁净倒空自己,迎接圣灵的降临,等候圣灵的浇灌,做好一切准备,好被圣灵充满!再过几天,主日就是圣灵降临节了,让我们都来好好预备自己吧!像当年的使徒们一样,同心合意,恒切祷告,在五旬节就被圣灵充满!今天的教会需要圣灵的充满,更需要我们好好预备,警醒等候!和弟兄姊妹分享一个信息,题目是同心合意,恒切祷告!一、听主吩咐,安静等候(1:12-13)复活显现的主耶稣对聚集的门徒留下应许说“‘但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。’9说了这话,他们正看的时候,他就被取上升。有一朵云
五旬节前讲章:同心合意,恒切祷告
五旬节前讲章:同心合意,恒切祷告
五旬节前讲章:同心合意,恒切祷告徒1:12-14主耶稣为救全人类,他甘愿顺服天父旨意,道成肉身离天庭降人世,被钉十字架,舍身流血还罪债,受死埋葬降阴间,第三天从死里复活,复活后有四十天之久,向门徒显现,第四十天升天,坐在神的右边,第五十天的时候主耶稣差遣圣灵降临!我们发现,在耶稣升天和圣灵降临中间还有十天的时间。我们不免要问,为什么主耶稣升天,不立刻就差遣圣灵降临呢?为什么还要再等十天呢?我要说,神就是神,他想的要比我们周全,这十天不是主耽延,乃是主给我们时间,让我们预备好心灵,洁净倒空自己,迎接圣灵的降临,等候圣灵的浇灌,做好一切准备,好被圣灵充满!再过几天,主日就是圣灵降临节了,让我们都来好好预备自己吧!像当年的使徒们一样,同心合意,恒切祷告,在五旬节就被圣灵充满!今天的教会需要圣灵的充满,更需要我们好好预备,警醒等候!和弟兄姊妹分享一个信息,题目是同心合意,恒切祷告!一、听主吩咐,安静等候(1:12-13)复活显现的主耶稣对聚集的门徒留下应许说“‘但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。’9说了这话,他们正看的时候,他就被取上升。有一朵云
基督教祷告讲道讲章
基督教祷告讲道讲章(一)
属灵追求的别一方面就是祈祷。祈祷常常被人理解为祈求,这只说对了一半。其实祈祷不单是为了解决问题。不错,神应许听我们祈祷,成就主的旨意,超过我们所求所想的,不单照我们所求的。且能移山倒海,甚么都成,神有很大能力在其中。但是当我们谈到灵修祈祷,则侧重于祈祷与灵修的关系等有关内容。5 v _2 o) ^- x C' h% B 很多人说祈祷是属灵的追求,这是错误的。信徒从初信之时在团契与人一祷告就害怕,到个人的祈祷、祈祷会的祈祷、教会的祈祷的勇敢参与等,都有着它的意义和重要性,但这决不能成为恒量该人灵命成长的尺度。为了明白这个问题,我们有必要研究一下祈祷的属灵追求是甚么?最好祈祷是怎样祈祷?很多人以为祈祷是叫神替我们做工的方法,其实不是。若果我们真的这样想,我们会发现我们的祈求十次便有九次失望。我们不彷回顾在过往一年中曾为多少事情祈祷?有多少事情神都依着我们所祈祷的一模一样的成就?难道祈祷没有用?其实不然,如果我们小心读圣经,就知道祈祷不是叫神替我们做事,而是我们藉着祈祷是要成就神的旨意,这是祈祷的目的。所以最好的祈祷就是百分之一百要对准神的心意而祈祷。如果这样,这祈祷就是最好的。我们怎样才知道我们能百分之一百对准神
五旬节主日前夕弥撒(上海版)
五旬节主日前夕弥撒 (圣神降临前夕弥撒)
进堂咏
天主的爱,藉着他赐给我们的圣神,已经倾注在我们心中了。阿肋路亚。(罗5:5) 集祷经
全能永生的天主!你愿意我们以五十天的时间庆祝逾越奥迹。求你使散居各处的民族,因天上神恩的助佑,团结合一,众口同声,宣认同一的信仰,赞颂你的圣名。以上所求,是因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主,永生永王。信友:阿们。 (或)
全能的天主,你赏赐了我们再生的恩宠。求你派遣圣神坚强及指引我们,并以你的真光照耀我们的心灵。以上所求,是因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主,永生永王。信友:阿们。 献礼经
上主,求你遣发圣神,圣化我们的献礼,并以圣神充满你挚爱的教会,使救世奥迹的真光,照亮普世。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。 信友:阿们。 领主咏
在节期最后的一天、也是最隆重的那天,耶稣站着大声喊说:谁若口渴,请到我这里来喝吧!阿肋路亚。(若7:37) 领圣体后经
上主,愿我们从所领受的圣事,获得实益,你曾将圣神不可言喻的恩宠,倾注在宗徒心中,求你也时常以圣神的爱火,炽热我们的心灵。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。信友:阿们。 读经一(任选一篇)
1.(上主在巴贝尔混
基督教讲章:以爱为题考彼得
基督教讲章:以爱为题考彼得
读经:约21:1—17 约翰福音21:1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现。他怎样显现记在下面。 21:2 有西门彼得和称为抵土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。 21:3 西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。 21:4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。 21:5 耶稣就对他们说:“小子,你们有吃的没有?”他们回答说:“没有。” 21:6 耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。 21:7 耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主。”那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。 21:8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘(古时以肘为尺,一肘约有今时尺半)。就在小船把那网鱼拉过来。 21:9 他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。 21:10 耶稣对他们说:“把刚才打的鱼,拿几条来。” 21:11 西门彼得就去(或作“上船”),把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却
彼得纽马克
叫 \驴打滚\蒸熟的江米裹上甜豆面粉),翻译成英文是glutinous rice rolls with sweet been flour,翻译中假如出现\驴\就要让英美人士费解了。 (四)审美功能(aesthetic function)
审美功能即令人得到美感的语言。这样的文本所用的手段第一是声音,第二是比喻。此外,句子、小句、词语的节奏、平衡和对比也有作用。审美功能存在于大部分文类,更是诗词、废话诗、童谣以及某些广告宣传不可缺少的。 (五)应酬功能(phatic function)
应酬语言用来与受话者保持友好接触而不是用来传递信息。有些应酬话因文化而异,应该用标准的对等词来翻译。
(六)元语言功能(metalingual function)
元语言功能是用一种语言来解释、标示、批评它自己的特征。
在这六种文类中,前三个是主要的。这些文本类型,并不能完全截然分开。很少有文本是纯粹的表达型、信息型或呼唤型文本,通常都是三种功能兼而有之,只是有所侧重而已。大多数信息型文本或者从头至尾带有呼唤色彩,或者在一个单独的段落里用提出建议、观点或评判来表现呼唤功能。表达型文本里也会带有信息。至于抒发文本,则通常含有信息,而其呼唤成分就可多可少,批评家和翻
讲道集
罪疚全消
经文:利未记十六章六至十节 内容: 一. 引言 二. 本论
1. 神的赦罪与除罪 2. 人的刻苦己心 三. 结论 问题:
一. 你有认真地省察自己,为自己所犯的罪而悔改并且求神的宽恕吗? 二. 在你认罪之后,你能否凭信心接受神的宽恕和赦免呢?
常燃不灭的火
经文:利未记六章8至十三节 一. 引言 二. 本论
1. 持续不断的事奉(利六8-9) 2. 敬虔谨慎的事奉(利六10-11) 3. 全心全意的事奉(利六12-13) 三. 结论 思想问题:
1. 你知道神要你在哪些圣工上事奉祂吗?
2. 你愿意寻求祂的心意,并立志持续不断、敬虔谨慎,全心全意地事奉祂吗?
以马内利
经文:以赛亚书七章十至十六节 内容: 一. 引言 二. 本论
1. 人向神说「不」 2. 风雨中神的同在 三. 结论 问题:
一. 当你面对困难的时候,你会立刻想起谁并且去找他/她帮助你呢? 二. 今天,「以马内利」的应许对你有甚么意义呢?
复兴的先锋
经文:尼赫迈亚记七章五至七十节 大纲:
1. 引言:舒特拉的名单
2. 经文背景:尼赫迈亚记第七章的由来 3. 回归者:多元化的组合 4.
基督教讲章:圣灵在旧约中的工作
基督教讲章:圣灵在旧约中的工作
《圣灵在旧约中的工作》(赛63:8-14)(赛63章)是上帝借着先知的口,述说祂对以色列百姓的恩典拯救,和烈怒下的管教。(赛63:10)特别提到“他们竟悖逆,使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们。”先知以赛亚提到圣灵的工作比旧约中其他作者都多。圣灵是三位一体神中的第三位格。祂在旧约中行事,在特别的情况下给予特别的恩赐;做特别的工作。在(赛63章)中三次提及圣灵,显出祂居住在祂的子民中,带来胜利和平安。今天我们就来分享一个主题《圣灵在旧约中的工作》。我们将透过几个人物的经历来分析。首先……
一、充满比撒列,使他有智慧,能做各样巧工(出31:1-5) (出31:1-5)“耶和华晓谕摩西说,看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金,银,铜制造各物,又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工。”这段经文讲的是,摩西从西奈山领受诫命之后,下山,按照神的吩咐建造会幕。然而,光是凭着摩西的转达描述,谁又能完全明白,并且制作完成呢?(箴2:6)“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明,都由他口而
彼得兔的故事图片
篇一:小兔本杰明的故事
小兔本杰明的故事 其他 译作
司南 发表于:
《彼得兔的故事》江苏少年儿童出版社2011年5月
[英]比阿特丽斯·波特/著
一天早晨,一只小兔坐在坡上。他竖起耳朵,听见一阵“踢踏、踢踏”的马蹄声。路上过来一辆马车,驾车的人是小格莱高先生,旁边呢,是他太太,戴着自己最好的苏格兰帽。
他们刚一过去,这只名叫本杰明的小兔就溜下了路面,出发了——他连蹦带跳,连走带溜——要去找他的亲戚。他的亲戚住在小格莱高先生家菜园后边的小树林里。
小树林里哪儿哪儿都是兔子洞。本杰明的姑妈和表兄妹呢,就住在最整洁、沙子最多的那个洞里头。他的表兄妹就是弗洛普西、莫普西、棉尾巴和彼得啰。
兔子太太是个寡妇。她靠织兔毛手套和腕套什么的挣点儿钱好生活(我曾经在一个义卖市场买过一副哟)。她还卖草药、迷迭香茶和兔儿烟(就是我们说的熏衣草)。小本杰明也不太想去探望姑妈。
他转悠到那棵大冷杉树的后头,差点儿没绊倒在表弟彼得的脑袋上。彼得正自个儿坐着,看起来可怜兮兮的,还披着一块红棉布的小手绢儿。“彼得——”本杰明小声问,“你的衣服呢,让谁拿走啦?”
“小格莱高先生菜园里的稻草人呗。”彼得答道,告诉表哥自己是怎么被人在菜园里追来追去,结果丢了鞋子和上衣的。
小本杰明在表弟旁边坐下来,