逐字逐句讲论语

第七篇：述而篇 第65讲

请各位找到261页今天开始讲第七章述而篇。先看第一段经文。子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。老彭这个人，古时候注解有的说是一个人，有的说是两个人。多数考据是一个人，庄子考证是老子，彭是他一个人名称。述而不作，信而好古。孔子没有创作，只是把古代圣人的道叙述而已。其实述也可以称为创作。为什么呢？比如，周易是伏羲氏创作的，周文王周公做了注解。后来孔子做了十篇文章，叫十翼，十翼可以说就是孔子的创作。孔子这十篇文章，孔子研究后知道。易经是有出世法，也有入世法。春秋也是孔子做的。在这里他讲述而不作，只是叙述前代，信而好古，信是相信古人的朴素的道，信古人那种实实在在的做人，做学问。他拿古人做比喻，他比照为老彭，窃是谦虚的话，为什么比照老彭呢？根据古人讲的老子在史记有记载，老子在周家做史官，他看到周家没办法来治理天下，所以他要出关。当时官令叫尹喜，他看到老子要出关，他就把老子留下来让他讲一篇文史。他就讲容成氏，古代传说不一样，说他是古代的一个臣子，说隶书是他创造的。老子把容成氏的学术跟他说了，5000字，就是老子的道德经，所以孔子说我不创作的，就像老彭一样叙述容成氏的思想。在这一点上我们要学

习孔子，孔子说他述而

第十六篇 季氏篇

第215讲.

下面我们学习第十六篇季氏，先看第一章。这一章比较长，我们还是先读一下经文：季氏将伐颛臾。冉有，季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃而是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。这一章经文讲季氏，是鲁国的三家卿大夫的掌权最重的一家。季氏有一处他的封地，叫做费。其实也读必。但是当地读费。这个费县，颛臾和费县很近。这个时候季氏就想把颛臾夺过来。冉有和子路都是在季氏家做事情。是季氏家的家臣。知道季氏伐颛臾的时候，他们就把这个事情和孔子说了。

孔子就说，你们怎么不能够劝告他呢！

注释 第一段

乌有先生（虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”、“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义）者，中山布衣（平民，普通百姓）也（“者……也”，判断句的标志，“者”表示提示性停顿，“也”表示判断，二者均为助词。）。年且（副词，将近，将要）七十，艺（种植）桑麻五谷以（“以”，连词，表目的，可译为“来”）为（谋求）生（生计），不欲与俗人（庸俗的人）齿（动词，并列），毁誉（毁谤和称赞）不存（放，在）乎（介词，相当于“于”）心，人以达士（通达事理的人）目（名词作动词，看待，）之。海阳（山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思）亡是公（虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个），高士（品德高尚的人）也，年七十有（通“又”，用在整数与零数之间，可不译）三矣（助词，表已然，可译为“了”），惟读书是务（用“惟……是……”将宾语前置以强调宾语，相当于“惟务读书”；务，动词，致力于）。朝廷数（副词，表频率，译为“屡次”“多次”）授以官（介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”），不拜（“拜”，官职任免升迁常用实词，通常指“授予[官职]”，这里是“上任”），曰：“边鄙（边远小邑镇，彭端

小学英语试讲逐字稿案例

小学英语试讲逐字稿案例

Step 1.歌曲导入

Good morning my class. How is your Monday morning? Sleepy? Oh, really? Then let's sing a song together to wake you up. Ok? Ok, then let's sing a “Ten Indians” together. 1, 2, 3 go!

One little, two little, three little Indians.

Four little, five little, six little Indians.

Seven little, eight little, nine little Indians.

Ten little Indian boys.

Wow, your voices are so beautiful.

Wake up now? Very good.

Step 2.新授句型

小学英语试讲逐字稿案例

Remember our friend Wu Yifan and Amy? Their class went to have a pic

这篇《陈平传》删减得有点儿支离破碎，加上《史记》的语言比较容易理解。所以，我们今天主要采用评传的方式来学习，尽可能地串联起来相关的细节，让人物传记情节更丰富、流畅。

陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。

丞相陈平，是阳武县户牖乡人。年轻时家里贫穷，喜欢读书。等到陈平成年，可以娶妻了，没有富人愿意把女儿嫁给他，陈平以娶穷人家的女子为耻辱。

“者……也”表判断。根据当时的地理形势，户牖乡很大！大到什么程度呢？从现在的河南省原阳县到现在的河南省兰考县东北，直至山东省的东明县。以至于明·正德《大名府志》载：“秦始皇东游至户牖乡，昏雾四塞不能进，故其地为东昏”。往前推，战国时户牖乡属于魏地，陈平应该属于魏国人。西汉初年，刘邦总爱把功臣们封到他们的出生地。陈平就曾经被封为户牖侯，属于比较大的封地。后来改封为曲逆侯。据《史记·陈丞相世家》载，“高帝南过曲逆，上其城，望见其屋室甚大，曰：‘壮哉县！吾行天下，独见洛阳与是耳。’顾问御史曰：‘曲逆户口几何？’对曰：‘始秦时三万馀户，间者兵数起，多亡匿，今见五千户。’于是乃诏御史，更以陈平为曲逆侯，尽食之，除前所食户牖。”就是说曲逆曾作为秦帝国时期恒山郡的一个普通县城

《论语》练习六

（一）陈亢问于伯鱼曰： 子亦有异闻乎？

对曰： 未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言！’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。

陈亢退而喜曰： 问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。

1. 从这则材料中看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。

方法上，孔子重视启发诱导和因材施教、循序渐进的教学思想。内容上重视诗教与礼教。

2. 作为父亲，孔子这样教育儿子，是不是少了一份温情？请你就此谈谈看法。

示例：我不认为孔子对儿子缺乏温情。孔子“远其子”是不偏爱儿子，说明孔子教学上不偏私，有教无类，对学生一视同仁。“远其子”实际上是对子女的严格要求，是君子爱子的体现。

3. 本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。

有教无类。人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。

（二）子谓颜渊曰： 用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

子路曰： 子行三军，则谁与？ 子曰：

逐句翻译

Jony lve:

For more than a decade ,our intention has been to create an iPhone that is all display.

十多年来，我们始终致力于打造一部全面屏的iPhone。 A physical object that disappears into the experience. 它能让人完全沉浸其中，自己却臻于无形。 This is iPhone X. 这就是iPhone X。

Developing the form and display together defines a whole new integration ,making the boundary between the device and the screen hard to discern.

它的机身与显示屏协同设计，让你很难察觉它们之间接合的边界。 The custom OLED panel was engineered to fold and seamlessly combine with the external surfaces. 精心定制的可折叠OLED 面板能够与外壳完

大悲咒

ná m? h? là dá nā duō là yà yē

南 无（皈依）喝 啰 怛 那（宝）哆 啰 夜 （三）耶（礼） 【总意：皈依三宝】．

ná m? ā lì yē

南 无（皈依）阿 唎 （圣）耶（礼） 【总意：皈依圣者】． p? lú ji? dì shu? bō là yē 婆 卢 羯 帝 （观，体察 ）烁 钵 啰（自在）耶（礼）【总意：敬礼观世音】．

pú tí sà duǒ p? yē

菩 提（觉，看破世间皆空）萨 埵（有情）婆 耶（礼）【总意：敬礼觉悟的菩萨】．

m? hē sà duǒ p? yē

摩 诃（大、殊胜）萨 埵（勇猛者，有情）婆 耶（礼）【总意：敬礼胜大的勇猛觉有情者】．

m? hē jiā lú ní jiā yē

摩 诃（大、殊胜） 迦 卢（悲悯） 尼 迦 （心）耶 （礼）【总意：敬礼大慈悲者】．

ōng

唵 【皈命】，

sà p? là

篇一：孔子论语十则__原文翻译译文

孔子论语十则 原文翻译译文

孔子说：“学习知识，进而按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方而来，不也是令人快乐的事儿吗？我有才学，别人不了解我，可是我自己并不恼怒，不也是品德高尚的人所具有的吗？”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就什么都学不到。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

孔子说：“由（子路）！教给你什么叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知啊！”

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢？”孔子说：“孔文子聪敏好学，不认为向不如自己的人请教是羞耻，因此谥他为‘文’啊！”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

孔子说：“默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦，这些对我来说，有哪一点是我所具备的呢？”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有

论语

贡曰：《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

【译文】子贡说：贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。子贡说：孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。

【译文】 孔子说：《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。

3后乎？子曰：起予者商也！始可与言《诗》已矣。 【译文】 子夏问孔子：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这几句诗是什么意思呢？孔子说：先有素色丝绸而后才有五彩的绣品。子夏又问：礼是后来才有的吗？孔子说：启发我的人是卜商啊，现在可以同你谈论《诗经》了。

4、子曰：《关睢》乐而不淫，哀而不伤。

【译文】 孔子说：《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

5【译文】 孔子讲到“韶”这一乐舞时说：艺术形式美极了，内容也很好。谈到“武”这一乐舞时说：艺术形式很美，但内容却差一些。

6、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

【译文】孔子说：一个人如果他的品质胜过文采就会粗野，文采胜过品质就会浮华。只有文采和品质配合恰当，才是君子。

7、 【译文】