黄帝内经

一、单选题

1、据《素问?风论》，肝风的症状是

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A、多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则瘥，暮则甚 B、多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快 C、多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子 D、多汗恶风，身体怠墯，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食 E、多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利

2、据《灵枢?本神》，脾气虚可见

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A、少气 B、腹胀 C、四肢不用 D、飧泄 E、经溲不利

3、《素问·脉要精微论》曰脉短则

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A、气高 B、气衰

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C、气病 D、气少 E、气少

4、据《素问?平人气象论》，平心脉来

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A、累累如连珠，如循琅玕 B、厌厌聂聂，如落榆荚 C、耎弱招招，如揭长竿末梢 D、和柔相离，如鸡践地 E、喘喘累累如钩，按之而坚

5、《素问·调经论》“形有余不足”的见症是

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A、腹胀飧泄，厥

B、腹胀，泾溲不利，四肢不用 C、严寒战慄，息利少气 D、咳喘上气，息利少气 E、泾溲不利，月事不以时下

6、据《素问?咳论》，症见“咳而遗失”者当属

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A、胃咳 B、胆咳

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黄帝内经模拟试题及答案 2010.10.28整理 模拟试题一

一、填空题（ 10分，每空1分）

1、阴在内，（阳之守也；）；阳在外，（阴之使也）。

2、女子二七而天癸至，（任脉通），太冲脉盛，（月事以时下），故有子。 3、心藏脉，脉舍神，心气虚则（悲），实则（笑不休）。 4、怒则气逆，甚则（呕血）及飧泄，故（气上矣）。

5、肝者，（将军之官），谋虑出焉；胆者，中正之官，（决断出焉）。 二、选择题

（一）单选题（ 20分，每题1分） 1、《黄帝内经》书名最早见于（ ）

A、《白氏内经》 B、《汉书·艺文志》 C、《史记》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》 2、《素问·上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（ ）

A、五脏之气的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的摄入 D、肾气的充盛 E、三焦的气化 3、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（ ）” A、基 B、本 C、楯 D、根 E、标

4、据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡的关键是（ ）

A、阳气致密于外 B、阴精充足C、精神清净 D、阴气固守于内 E、传精神、服天气 5、据《素问·阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是（） A、温病 B、飧泄 C、痎

感觉选择题还可以，其他的或多或少将就点，这些题就当做热身吧，考试变化选项也可马上反映，很多内容符合老师讲过的重点，自己好好揣摩。 ————CZW 黄帝内经题库 一、选择题

A1 型题（单选题，每题有一个合适选项） 1. 被历代医家尊为“医家之宗”的医学著作是： A.《本草纲目》B.《金匮要略》C.《黄帝内经》 D.《伤寒论》 E.《温病条辨》

2. 《黄帝内经》汇总成编的大约时代是： A.战国时代B.明清时代C.黄帝时代 D.秦汉时代E.西汉中后期 3. 《黄帝内经》书名最早见于：

A.《史记》B.《伤寒杂病论》C.《甲乙经》 D.《汉书?艺文志》E.《隋志》 4. 最早注释《素问》的作者是：

A.全元起B.杨上善C.张景岳D.王冰E.张志聪 5. 历代医家保存整理《素问》功劳最大的当推： A.南朝全元起B.西汉李柱国C.明代张景岳 D.隋朝杨上善E.唐代王冰 6. 现在通行的《灵枢经》是：

A.李柱国的校勘本B.林亿等的校正本C.史崧校正家藏本

D.马莳的通注本E.张志聪的集注本 7. 现在所见的《素问》其版本来源于：

A.杨上善撰注本B.李柱国的校勘本C.全元起的注本 D.《素问识》E.林亿等的校本

8. 下述各种哲学思想中，对形成

《黄帝内经》养生语录

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。为中医学的发展奠定了坚

篇一：黄帝内经解读

《中国之声》《国学堂》之发现中医太美（第一期：2008年12月6日）

梁冬：重新发现中医太美，大家好，我是梁冬、梁某人。坐在我对面的是我在求学中医方面的偶像级老师徐文兵老师，徐老师您好！

徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好。

梁冬：哎哟，一看你就很有电台风范，从小肯定是听“小喇叭”长大的人。

徐文兵：听孙敬修爷爷的故事长大的。

梁冬：我估计您可能是最后一批提到孙进修爷爷的小朋友了。以后的小朋友肯定都很难提到了，所以说让我们无限伤感。其实还有让我们更无限伤感的东西就是中医。中医作为一个非常博大精深的学问，而且它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问，最近，尤其过去这一两百年来可以说饱受诟病，很多人也不很理解。所以，我们特别希望能够用一种崭新的视角，用一点点，让我们现代人都能理解的语言，重新去讲讲我们的中医。尤其在中医里有一本书叫《黄帝内经》。这本书很多朋友可能也在不同的地方听说过。但是实际上，以我看来，我听到的关于《黄帝内经》讲的最有趣的人，就是我对面坐的这位——徐文兵老师。

徐文兵：过奖。

梁冬：徐老师，你一看就是贵人。以前都说“贱人多语，贵人沉默”。

徐文兵：不是，先得听你说，你抛砖、我引玉。

梁冬：那我们这个节目其实非常简单，就是一本《黄帝内

篇一：读《黄帝内经》心得体会

读《黄帝内经》心得体会

黄帝内经成编於战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学，运用阴阳、五行、天人合一的理论,对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的理论体系， 成为中国医药学发展的理论基础和源泉。

《黄帝内经》运用阴阳五行学说解释生理、病理现象，指导诊断与治疗；把阴阳的对立统一看成是宇宙间万事万物产生、发展、变化的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病，强调精神与社会因素对人体及疾病的影响及疾病的预防，反对迷信鬼神，全面总结了秦汉以前的医学成就，标志着中国医学，养生学，生命科学发展到理论总结阶段。被誉为中国奉献给世界的三大奇书。

读了《黄帝内经》是什么意思呢? 内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，实际上《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药，这就可以引出《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病”

中篇 经文选读

第一章 阴阳五行

第一節 素問·陰陽應象大論（節選）

A型题

1.《素问·阴阳应象大论》认为阴阳是“天地之” A.气 B.理 C.本 D.纪 E.道

2.《素问·阴阳应象大论》认为阴阳是“变化之” A.道理 B.本始 C.纲纪 D.征兆 E.父母

3.按《素问·阴阳应象大论》所言，“飧泄”的病机是 A.清气在上 B.清气在下 C.清气在表 D.清气在里 E.清气在中

4.按《素问·阴阳应象大论》所言，“ 胀”的病机是 A.浊气在下 B.浊气在上 C.清气在下 D.清气在上 E.清气在里

5.《素问·阴阳应象大论》认为“阳”的功能是 A.生精 B.成形 C.化气 D.行血 E.养神

6.《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”的“本”是指 A.病因 B.病机 C.正气 D.阴阳

E.精神

7.《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳之征兆”的是 A.天地 B.寒热 C.水火 D.血气 E.男女

8.《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳之道路”的是 A.上下 B.左右 C.东西 D.内外 E.前后

9.按《素问·阴阳应象大论》所言,“清阳” A.归六腑 B.走五脏 C.实四肢 D.通下窍 E.行三焦

10.按《素问·阴阳应象大论》所

说明：以下仅为各篇之练习题，举一反三。 复习范围及重点，以各位教师授课时指出为准。

阴阳应象大论复习题 一、单项选择题 1．据本篇，“治病必求于本”，“本”指的是 A 气 B 心 C 阴阳 D 精 2．据本篇，“阴阳者，天地之道也”的“道”指的是 A 道路 B 道德 C 规律 D 本源 3．“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”主要体现了阴阳学说的哪一原理 A 对立 B消长 C 互根 D 转化

4．据本篇有关“清阳”的代谢途径，以下说法错误的是 A 出上窍 B 发腠理 C 实四肢 D 走六府 5．“浊阴走五脏”中的“浊阴”指的是

A 秽浊之阴液 B 糟粕 C 水液 D 精血津液 6．“味归形，形归气”中的“气”应指

A 药食之气 B 真元之气 C 营气 D 宗气 7．据本篇，对人体元气起到减损作用的为 A 阴火 B 相火 C 少火 D 壮火 8．据本篇，属阳的药味应为 A 发散 B 酸 C 苦 D 涌泄 9．据本篇，风胜则

A 浮 B 干 C 肿 D 动 10．据本篇，“暴喜伤阳”的“阳”指 A 阳气 B 六府 C 阳经 D 心 11．据本篇，秋伤于湿，冬生 A 温病 B 飧泄

黄帝内经五脏六腑养生法_深入挖掘藏在五脏六腑中的养生秘诀

《黄帝内经五脏六腑养生法》讲述人体是大天地，五脏六腑是小天地，五脏六腑出现小问题，反映在人身上便是大问题；人体是一个讲究平衡与和谐的系统，五脏六腑又各司其职，彼此照应又相互牵制。因此在中国古老医书中，五脏六腑是人身之宝，也是养生之宝，它定寿命，决健康，泽精气，是人体养生的根本所在。“五脏六腑皆有神明”，只有五脏六腑和谐平衡，才能身心健康，达到颐养天年的初衷。《黄帝内经五脏六腑养生法》结合现代人生活和身体状况，吸收中医养生传统精华，汲取《黄帝内经》中蕴藏千年的养生智慧，从现代人身体的实际现状切入，观照现代生活的环境，以五脏六腑为本，总结归纳出一系列行之有效的养生之法。

调五脏，养六腑，百病从此不再生(1)

五脏六腑是中医独有的概念，是一个人安身立命的基础和本源，无论是养生还是疗疾都无外乎是对五脏六腑的调养。比如说季节养生强调“顺四时适寒暑”，治病疗疾依靠药物性味的寒热温凉，最终落在实处，所调的养的还是五脏六腑。

《黄帝内经》告诉我们，人就是一个以五脏六腑为核心的有机整体，脏腑关系着人的生、长、壮、老。凡是人体有了病，无论大小，不管轻重缓急，都和五脏六腑有着密切关系。无论是风邪外感，还是情

篇一：黄帝内经与四季养生

“养生”这个词在普通人群中有着逐渐增长的地位，随着社会的发展，人类文明的进步，人们越来越重视对身体质量的提高。思想是人价值的扩展，而身体的健康则是根基。而《黄帝内经》主张养生、摄生、益寿、延年。《皇帝内经》简称为《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分，为古代医家托轩辕皇帝名之作，为医家、医家理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。古时人们就注意到天时地利带给人们的影响，而现在天气如此多变，人们会因此难以适应，容易生病。这时，我们应该注意养生。这是一个预防疾病的不错方法。从四时来说，《黄帝内经》认为，人与自然是一个有机的整体，与外界环境不可分割。如《素问·宝命全形论篇》：“人以天地之气生，四时之法成。”人体的生理功能随着天地四时之气的运动变化而进行着自身调节。如《灵枢·顺气一日分为四时》云：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”强调了养生要顺应自然界的运动变化，与天地阴阳保持协调平衡以使人体内外环境和谐，即要顺四时、适环境、调阴阳，以增强适应自然气候变化的能力。《内论》同时提出四时养生原则：“春夏养阳，秋冬养阴。”

《皇帝内经》在描述春天节气特点时，写道：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广