宣威方言俗语研究

皋兰方言俗语研究

甘肃农业大学 魏红梅

一、研究目的、意义

皋兰县历史悠久，文化灿烂，为丝路重镇，皋兰要冲。早在四、五千年以前，就有先民在此狩猎、放牧质陶，繁衍生息。春秋战国时为羌戎之地，秦统一中国后归秦。西汉时属金城郡，首置金城县，唐属兰泉县，既现兰州市区所在，亦为金城郡治。唐后期与五代时，为吐蕃辖地。清代乾隆三年，因境内有皋兰山而更名为皋兰县，沿用至今。清代至民国作为甘肃首县和省会重镇。乾隆亲笔敕赐“皋兰县”字样。由于特殊的地理位置，皋兰方言中保存有很多古语词，研究皋兰方言，能为古语词的考释、词汇史的研究提供鲜活材料。

在历史上，皋兰一直是多民族错居之地。不同民族语言、思维的相互交流和融合，再加上皋兰独特的地理环境和民俗风情，使皋兰方言中保存有大量既生动、又独特的成语、俗语、谚语、歇后语。搜集并考察这些成语、俗语、谚语、歇后语，在丰富现代汉语语词、考察地方文化、挖掘前人智慧等方面都有重要价值。

纵观历史，皋兰曾为羌戎、月氏、匈奴、吐蕃、西夏等少数民族统治，少数民族的语言对皋兰方言产生了深刻影响。由此决定，皋兰方言中保存有一定的少数民族语词汇，而这些少数民族语词汇在和汉语词汇的长期接触、融合中，形成非常独特的面貌。因此，研究皋兰方言中

常见方言和俗语的来源

中国民间方言俗语探源

俗语是人们在日常生活中口头流传的一种通俗语言。其最大的特点是通俗性、适应性和地域性。俗语充满了真知灼见，揭示客观事理，是广大劳动人民生活智慧与经验的结晶，具有一定的教育意义和很强的语言表现力。它不仅“摭千古之虑，成一家之言”，而且是“逸文不坠于世，奇言不绝于今”，去雅取俗，口传心授，流传极广。它在历史上名称繁多，如迩言、俚语、俗言、俗谚、谚语、直语、鄙语、善言、常语、鄙言等等。

民间方言俗语中存有大量的俗语，言简意赅，寓意深刻，比喻形象，鲜明生动。《民勤县志·方言》有所收集，但只是凤毛麟角，且对其出处语焉不详。下面就民间方言俗语中的一些俗语的来源出处，做简单举证，供大家了解俗语方言之典故。不当之处，请大家斧正！

1、吃着碗里的，看着锅里的。

你要爱他，不值什么，我拿平儿换了他来好不好？那薛老大也是“吃着碗里的看着锅里的”。（《红楼梦》十六回）

2、早知今日，悔不当初。

你那贼驴，怕你不死！你这斯早知今日，悔不当初。（《水浒传》四十一回）

3、先下手为强，后下手遭殃。 那穿红的想道：“先下手为强，后下手遭殃”。 （元关汉卿《关大

开片（打群架，动刀动武） 擦鞋（拍马屁） 一身蚁（一身麻烦） 一镬泡（比喻一团糟糕） 一镬熟（比喻全部遭殃） 一担担（半斤八两，彼此彼此） 舂瘟鸡（比喻乱闯乱撞的人） 手瓜硬（比喻权力大） 执死鸡（拣到便宜） 跌眼镜（估计错误，走了眼） 大出血（大降价，血本无归） 摸门钉（吃闭门羹） 踢晒脚（非常忙碌） 食死猫（背黑窝）

抛浪头（吹嘘自己或吓唬人以显示自己威风，出风头）扯猫尾（演双簧，串通自来） 黐孖筋（神经质）

鬼打鬼（自己人打自己人，贬义） 炮仗颈（火爆脾气）

笃背脊（背后说人坏话，告发别人） 放飞机（故意失约） 一仆一碌（跌跌撞撞） 三口六面（当着别人） 三姑六婆（好馆闲事的女人） 七国咁乱（乱成一团糟） 好人好姐（好端端的人）

话头醒尾（领悟力强，一说就明白） 有纹有路（有条不紊） 生安白造（捏造，无中生有）

死蛇烂鳝（一动不动，比喻懒惰） 把心唔定（下不定决心） 定过抬油（镇定得很）

游离浪荡（无所事事，到处游荡） 水静河飞（静悄悄，幽静） 衰到贴地（倒霉透了，坏透了） 鬼五马六（狡猾古怪） 身水身汗（满身是汗） 古灵精怪（稀奇古怪） 偷呃拐骗（招摇撞骗）

稽山中学

高二（6）班

2009年8月

目录

1. 序言 2. 谢公桥简介 3. 谢公桥典故 4. 现实状况（照片） 5. 问卷调查 6. 实地访问及感受

1) 古桥为名人留名 名人让古桥成名 2) 奇想得古桥趣名 桥名留考证课题

7. 变迁反映

8. 谢公桥价值取向和意义

1) 弥足珍贵的世界文化遗产 论中国古代桥梁的文化价值 2) 绍兴名桥的桥型科技价值

3) 绍兴名桥的历史价值、文物考古价值 4) 古桥文物考古价值开发 5) 古桥旅游观赏价值开发 6) 桥的科学技术价值开发

9. 总结

绍兴古桥遐想

10. 附：

1) 地图； 2) 我们的疑惑

关于绍兴谢公桥的研究性学习报告

序言

十八世纪末叶法国传教士格罗赛曾把古城绍兴喻为东方威尼斯，实不为过——这江南著名的水乡泽国，一切都是水灵灵的，仿佛空气、泥土、草木都能挤捏出水。不必说水是如何的清滢碧澈、妩媚多情，那载着客人载着笑声的乌篷船，更令人油然想及威尼斯的“刚朵拉”。

然而，绍兴又有着与威尼斯不同的景致：“三山万户巷盘曲，百桥千街水纵横”，“垂虹玉带门前事，万古名桥出越州”，我国古园林建筑学家陈从周教授的一番点，其“桥乡”境界便很古风地呈现在你

【闽南方言成语】闽南话、闽南语的方言与俗语

半生蜡熟——半生不熟 半死半活——半死不活 扒头控耳——挠头抓耳

报鸡城狗——照顾一人，引起众人追逐，喻指牵一发动全身 放刁吹鳖——威胁恐吓。同“放刁拳比”差不多 捧碗甩筷——甩碗扔筷子。 饱狗占屎——喻指贪得无厌

变面变孔——脸色说变就变。喻指喜怒无常 拼死拼活——拼老命做事 盘山过岭——翻山越岭

盘屎过瓮——把事情重新做一遍。形容越弄越糟糕，毫无意义的重复

笨脚笨手——形容手脚不灵活

傍神福绿——靠神获取福绿，指乘机沾点好处 傍官靠势——依仗官势。

搬嘴搬舌——四处传话，挑拨离间

搬嘴小姑——像小姑仔爱学舌，指爱搬弄是非 撇手掠脚——捋袖挥拳，摆出打架姿势 歹款歹制——性格暴躁，性格偏僻 歹心毒幸——心地阴险，手段残忍

歹声歹嗽——声音严肃，说话严厉带有责备之义 歹铜旧锡——破铜烂铁

歹囝浪荡——浪荡公子，行为不检 扶脚蒱手——扶手抬脚

骗请害饿——说要请客让人饿肚子空等 鼻流澜滴——鼻涕口水任随流淌。同“鼻流汁滴” 欲吃唔做——光吃不做 欲长倒短——同”想长倒短 欲死欲活——要死要活

无影无迹——同“无影无只”形容没有根据的事 无闲无工——没有闲工夫 无暝无日——没日没夜

无嘴无舌——

一人一把号，各吹各哩调i 2 31 i 2 p 313-42 x 53 2 ts uei313 k 2 li 20 ti 53

一人不如二人智，三人出个好主意i 2 31 p 2 zu31 r53 31 t 53 , 一画

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一人不贪二意i 31 p 2 t 313 r53 i53

一人不喝酒，二人不打赌 i 31 p 2 x 2 t i u313 , r53 31 p 2 t 313 tu313

一人说话一人理，二人说话见高低 i 31 su 2 xu 53 i 31 li313 , r53 31 su 2 xu 53 t i 53 k 313-33 ti313-33

一人寄咾十人寻 i 31 t i53 l 20 2  31 i 31 寄：藏。

一刀子捅下个窟 i

从方言俗语看沛县与微山湖的关系

孙尊斌

沛县地处苏鲁豫皖四省交界处，地理上最大的特点是东面紧靠微山湖。正是这一特点，决定了沛县的基本地形，左右了沛县人民的生活，从而演绎了一幕幕波澜壮阔、曲折复杂的历史剧。微山湖养育了一代又一代的沛县人民，也给沛县人民造成过深重的灾难，微山湖对沛县的影响是巨大的，深远的。随着社会的发展变化，这些影响有的已经消失、有的在现实中还存在着。正是因为这样一种因湖而形成的特殊地缘关系和历史事件，沛县人民创造了许多方言俗语，一代代口口相传，形成了一种特定的方言习俗文化。而今，我们今天每当提起这些词语，就会联想到那一页页厚重的沛县历史文化。本文中，笔者将十数条相关的方言俗语，略加阐释，期望读者能够从中窥视出沛县与微山湖的地理和人文渊源。

百里平川地，十里高三尺

这是描写沛县地形的俗语，概括得非常准确。正因为沛县紧靠微山湖，地势西高东低。地势的坡度有多大？从微山湖岸边往西，差不多每十里地高出一米，所以叫做“十里高三尺”。由于地势西高东低，西部的水自然都要往东流，尤其是故黄河在沛县西南部一次次决堤，滔滔黄水顺流而下，直灌微山湖，使沛县地区形成黄泛冲积平原，所以称为“百里平川地”。

南修高头挡黄水，北修长城挡鞑兵

所谓“高头”就是

涿州方言与普通话的辩证及意义

人文学院 汉语言文学 届 ** ***********

摘要：河北省保定地区涿州市地处保定地区东北部，北京市西南部，是北京的生态卫星城 ，距天安门仅62公里，有“北京的南大门”之说，地缘接近，语言风格也必然会深受北京地区的影响。涿州方言属于北京官话区，北京官话是普通话的基础方言，但涿州话也与普通话有着不少差别。本文分别从儿化、轻声、音转、方言词汇四个方面描述分析了涿州话与普通话的差别，这既可以找到涿州话发展的历史足迹，也可以为普通话的推广作出贡献。

关键词：涿州话 普通话 差别 意义

“在李荣先生的《中国语言地图集》中，把现代汉语方言分为十区：官话区、晋语区、吴语区、徽语区、赣语区、湘语区、闽语区、粤语区、平话区、客家话区。其中的官话区又分为八区：东北官话区、北京官话区、冀鲁官话区、胶辽官话区、中原官话区、兰银官话区、西南官话区、江淮官话区。”①而其中把涿州方言划分到北京官话区内。北京官话与普通话有着很大的差别，普通话是中华民族的共同语，是在北京官话的基础上形成的。在黄伯荣、廖序东的《现代汉语》中，普通话的定义是“以北京语音为标准音，以北方话为基

重庆市石柱县方言俚俗语文化解读

作者：谭术兰 杨雅丽

来源：《文教资料》2014年第27期

摘 要： 方言俚俗语流行于普通劳动人民群众中，是人民群众生产经验和生活经验的总结，也是语言智慧的结晶。重庆市石柱县位于重庆东南部，是三峡库区唯一的少数民族自治县，是土家族、苗族、汉族，维吾尔族等多民族栖息地，独特的自然地理环境和多民族文化交流、融合的人文环境，催生了丰富多彩的民间口传方言俚语。石柱县方言俚俗语凝聚了当地人民的思想智慧，记忆了独特的道德习尚和婚姻风俗。收集和研究石柱方言俚语不仅具有语言学意义，而且是对民间非物质文化遗产的抢救、保护和承传。

关键词： 石柱方言俚俗语 自食其力思想 道德修养 婚姻习俗

在汉语中，常有一些含义丰富、短小而定型的固定短语或句子，我们习惯称作熟语，包括成语、格言警句、惯用语、歇后语、谚语、俗语等。在熟语的各类别里，成语和格言警句的主要来源是古代、现代、当代的书面语或者名人名言，全民性和书面语色彩是其主要特征。另外几类则主要来源于人民群众的口头创造，口语色彩是其明显特征，大多还是“特定方言的产物，限于某个方言区使用，带有浓厚的地域色彩”[1]P146。口语色彩浓厚，通俗而又定型的固定短语或句子，我们称作俚俗语，包括惯用语、歇后

神木方言研究

神木中学语文（2）组

一、 研究的意义

方言是一种独立的语言，是一个地域人们最方便自然的交流工具，它承载着当地人们沟通情感、传递信息的重任，是人们生活中最基本的必需语态工具之一。方言不仅仅是一种交流的工具，还是一种文化，是民间思想最朴素的表现形式，也是含义最丰富、最深刻的语态。神木方言有普通话永远不可替代的确切词汇，永远保留神木方言中的一些词汇，也是对非物质文化遗产的一种保护。我们应该为“语言博物馆”做出自己的贡献。 二、 神木方言发展的几个历史阶段

现在寻找神木方言的来源，有这么几个阶段可以参考。

(一)可以追溯到春秋、先秦。比如说《诗经﹒大雅﹒大明》中有“大壬有身，生此文王”中“身”就是我们说的“有身子”。“诳”这个词，在先秦文献《礼记》中就有出现，《礼记﹒曲礼上》：“幼子常视毋诳。”这里的“诳”就是欺骗的意思。

(二)东晋到南北朝时，居住在江浙一带的居民两次向陕北的大迁移。郝连勃勃建立大夏后，和中原及其他割据势力连年征战。公元417年，东晋大将刘裕率军攻破长安，只留12岁的幼子刘义真镇守长安，郝连勃勃率鉄骑两万，夺去了长安。并从长安返回时押回一批被俘的刘裕官兵，蔑称为“吴儿”，安置于神木、吴堡、横山、绥德等地。兰陵笑笑