中部两岸闽南饭店

《閩南風?兩岸情》

----海峡两岸闽台民间闽南音乐文化交流活动

策划方案

前言

随着海峡两岸各项交流交往日益频繁，同根同源的闽台民间文化交流也不断深入并向纵深发展。近年来，闽台之间在宗教文化、风俗文化、音乐文化、戏曲文化等方面的民间文化交流，呈现出形式多样、精彩丰呈的态势，展开了全方位、多层次、宽领域的交流与合作，取得了较好成效，成为台湾同胞了解祖国大陆、加强民族认同的很好方式，为推动两岸和平统一起到了积极的作用。

一、活动目的

1、提供一个海峡两岸民间闽南音乐文化交流的平台，并以常态化方式，成为享誉两岸的民间文化交流盛事和文化名片，使海峡两岸的闽南音乐文化交流成为海峡两岸和平发展的推动使者，从而促进海峡两岸闽南音乐的交流与闽南文化的传承。 2、《閩南風?兩岸情》就是要通过爱的传播，用音乐文化的方式来唤醒所有的人们，以音乐来倡导人们关爱他人、和谐文明、健康向上，把两岸公益活动与文化交流活动连结起来，促进两岸音乐文化交流活动，让更多的人来关注老人事业和弱势族群。

3、本次活动希冀能够成为第四届《海峡论坛》闽南文化节的内容之一，以推动闽南地区和台湾地区之间民间文化艺术的交流与合作，让台湾地区更多的民众加深对祖国大陆的了解，增加民族认同感，进一步

阳光环宇版权所有

只 有 一 个 中 国

总体策略 创意策略 媒体策略 活动策略 总体概算

总体策略 创意策略 媒体策略 活动策略 总体概算

论2013年5月8号星期三

新时期两岸关系

阳光环宇版权所有

小组成员介绍 演讲： PPT制作： 2011041113 2011041123 2011041115 2011041116 2011041122 朱叶 王红 罗娇 蔡敏 黄力

总体策略 创意策略 媒体策略 活动策略 总体概算

阳光环宇版权所有

提纲现状介绍

总体策略 创意策略 媒体策略 活动策略 总体概算

相关背景导致现状的原因 相关解决措施及对未来展望

2013年5月12日星期日

4 阳光环宇版权所有

总体策略 创意策略 媒体策略 活动策略 总体概算

现状介绍

2013年5月12日星期日

5 阳光环宇版权所有

总体策略 创意策略 媒体策略 活动策略 总体概算

2009年以来两岸政治互信基础进一步增强，两岸关系 变得相对透明、可预测，并向制度化方向发展。总体 来看，两岸关系的发展呈现“三热三温”现象：经济 交流热、政治互动温，党际交流热、官式往来温，高 层往来热、基层交流温。 “另一方面，两岸关系和平发展的基础仍然显得比较 脆弱，涉及两岸互信的一些问题也渐

8年级下册第13课

日月潭风光

日月潭风光

东

海

台 湾 海 峡

台 湾

省

南

海

祖 海 峡 国 两 的 岸 宝 的 岛 交 台 往 湾

—

1.掌握：“和平统一，一国两制”的对台基本方针； “汪辜会谈”及“九二共识”;江泽民提出的八项主张； 海峡两岸的交往概况。 2.通过海峡两岸交往日益密切的史实，认识祖国统一是 历史发展的必然趋势。 ●学习重点：党和政府确立的和平统一祖国的大政方针 ●学习难点：“和平统一，一国两制”的对台基本方针

新石器时代 三国时期 元朝时期

远古居民进入台湾 孙权派卫温到达夷洲 设澎湖巡检司管辖琉球

清朝初年清康熙年间 《马关条约》签定后 1945年10月25日

郑成功收复台湾设立台湾府管辖台湾 台湾被日本占领 台湾回归祖国

1949年内战后期

蒋介石败退台湾

1、党和政府对台湾政策的转变： (1)新中国成立后—— 解放台湾 (2)20世纪50年代—— 和平方式 (3)改革开放以后—— “和平统一、一国两制” (4)新时期推进祖国和平统一进程的指导思想—— 江泽民提出的“八项主张” 坚持一个中国的原则 是实现和平统一的基 其中包括： 础和前提；努力争取和平统一，但不承诺放弃使用武力 2、海峡两岸关系的发展： (1)台湾当局被迫调整“三不”政策 ——

海峡两岸经贸关系的建制化思考

两岸经贸关系论文：海峡两岸经贸关系的建制化思考

摘要：海峡两岸经贸的建制化构想由来已久，本文对此问题进行了回顾，并对两岸经济一体化进行了评析，认为两岸经济一体化是在功能性一体化基础上形成的、以两岸共同市场为目标的渐进性一体化。其实现遵循从次区域自由贸易区———自由贸易区———关税同盟———两岸共同市场的路径。

关键词：两岸经济一体化；两岸共同市场

早在1986年，美国的老罗斯福总统曾说：“人类的历史开始于地中海时代，接着是大西洋时代，现在它进入了太平洋时代。”从此，“太平洋时代”便成为了国际间的热门话题。

地处太平洋地区的两岸经贸，在“后冷战”时期经济合作取代政治冲突的国际政治大气候中，在全球化浪潮的推动下发展起来，并且作为全球化的产物，已形成一股不可遏制的潮流，虽其中还存在许多人为设置的政治障碍和国际猜疑等。而面对如此一系列的现实问题，两岸如何因势利导，在国际与两岸关系中找到平衡点，推进区域整合，构建两岸合理的分工合作格局，已经是一个值得深入思考的问题。

一、 两岸经济一体化的提出与回顾

实际上，自上世纪80年代开始，“两岸经济一体化”就已成

为一个对中国人和海外华人极具吸引力的新课题，有关两岸之间是否应该签订经贸协议、签订何

1.工程概况

1.1 工程概况

大悟县位于湖北省东北部，地处大别山西端南麓，地跨长江、淮河两大流域，京珠高速公路、京广高铁、麻竹高速公路（正在建设中）三条主要交通大动脉穿越全县，107国道距离我县只有5公里，是鄂北区域性交通枢纽城市，素有鄂北门户之称。是武汉城市圈和大别山革命老区经济社会发展试验区的重要组成部分。大悟县是以红色旅游名城和山水园林城为发展方向，围绕“一个中心（县城）、两个组团（孝感北站组团、黄麦岭组团）”的城市框架，坚持向北拓展，向东延伸，扩大规模，完善功能。到2020年，城区面积达到45平方公里，城镇人口达到40万人。本工程位于大悟县城境内澴河上，澴河贯穿县城南北，横切东西，属汉水流域，发源于河南光头山。澴河属季节性河流，河床为沙砾河床，是大悟县城三大河流之一。在大悟县城内有三座石桥，是连接澴河两岸和城区的重要交通工具。

1.2 水文

大悟县雨量充沛，河溪纵横，库塘密布，径流量大，地表水源丰富， 多天然淡水，水质较净，但地下水贫乏。 境内主要有澴河、滠水、竹竿河、黑河等四条主要河流，共有大、 小支流324 条，总长1216.46km。其中澴河、滠水自北往南流入汉江。大悟县河流属山区性河流，河中的径流量随着降雨量的变化而变化。

两岸关系现状与展望

自古以来台湾就是属于中国的领土，国际社会也普遍承认台湾是中国的一部分。然而由于国、共内战和美国的介入，1949年以后两岸一直处分离状态，两岸治权统一成为包括台湾人民在内的全体中国人的一件大事。50多年的两岸关系有两大重要变化，一是两岸人民由老死不相往来发展到相对自由的交往，二是台湾当局由坚持“一个中国”原则转变为否认“一个中国”原则。21世纪的今天，两岸人民往来十分频繁，两岸经济与文化趋向融合，虽突破了诸多政治僵局，但很多政治难题仍然存在，但是我们坚信台湾是中国不可分割的一部分，终将归于祖国母亲的怀抱。 一、两岸关系现状观察

现状由历史发展而来，解读现状必须从历史开始。胡锦涛是这样描述的：“1949年以来，大陆和台湾尽管尚未统一，但不是中国领土和主权的分裂，而是上个世纪40年代中后期中国内战遗留并延续的政治对立，这没有改变大陆和台湾同属一个中国的事实。”这是对两岸关系现状的客观解说，也是实行维持两岸关系现状政策的基础。

事实上，大陆和台湾同属一个中国，一直是两岸人民的共识。

据台湾媒体报道， 岛内有关方面最近曾就两岸关系进行

了108项民调，主张两岸维持现状的占64.9—，肯定两岸关系目前缓和

1.工程概况

1.1 工程概况

大悟县位于湖北省东北部，地处大别山西端南麓，地跨长江、淮河两大流域，京珠高速公路、京广高铁、麻竹高速公路（正在建设中）三条主要交通大动脉穿越全县，107国道距离我县只有5公里，是鄂北区域性交通枢纽城市，素有鄂北门户之称。是武汉城市圈和大别山革命老区经济社会发展试验区的重要组成部分。大悟县是以红色旅游名城和山水园林城为发展方向，围绕“一个中心（县城）、两个组团（孝感北站组团、黄麦岭组团）”的城市框架，坚持向北拓展，向东延伸，扩大规模，完善功能。到2020年，城区面积达到45平方公里，城镇人口达到40万人。本工程位于大悟县城境内澴河上，澴河贯穿县城南北，横切东西，属汉水流域，发源于河南光头山。澴河属季节性河流，河床为沙砾河床，是大悟县城三大河流之一。在大悟县城内有三座石桥，是连接澴河两岸和城区的重要交通工具。

1.2 水文

大悟县雨量充沛，河溪纵横，库塘密布，径流量大，地表水源丰富， 多天然淡水，水质较净，但地下水贫乏。 境内主要有澴河、滠水、竹竿河、黑河等四条主要河流，共有大、 小支流324 条，总长1216.46km。其中澴河、滠水自北往南流入汉江。大悟县河流属山区性河流，河中的径流量随着降雨量的变化而变化。

当前两岸关系的新态势

2008年5月20日，台湾地区当选领导人马英九上台执政，海峡两岸关系由此翻开了新的一页。在此之前，民进党“执政”八年，由于其大力推行台独，两岸关系蒙上了厚厚一层冰。马英九执政以后，对大陆政策会更加灵活、创新。政治上承认“九二共识”，经济上推出“ECFA”，社会文化方面积极实现“三通”，一系列令人耳目一新的举措，为两岸关系的发展注入了一股清新的空气。在此基础上，两年之中两岸都以极大的善意推动两岸关系发展，中间陆续出台了诸多新举措。两年之后的今天，两岸关系的发展呈现诸多新态势，我们不妨以几个关键词对其进行简要概括。

一 、 “三不”

相对于民进党奉行“一边一国论”的“战略清晰”，马英九是某种程度的“战略模糊”，具体来说，就是“三不”，即“不统，不独，不武”。马英九在“就职演说”中表示，“将以最符合台湾主流民意的‘不统、不独、不武’的理念，在中华民国宪法架构下，维持台湾海峡的现状”，“1992年两岸曾经达成‘一中各表’的共识，??我们今后将继续在‘九二共识’的基础上，尽早恢复协商”，这是马两岸战略的基调。恪遵“中华民国宪法”体制、现阶段“不统不独不武”、确立“一中各表的九二共

董将军灵镇两岸童姓

华安县高车乡高车村，有一座古色苍苍的乡土寺庙———董将军庙。庙内供奉的神明董将军，乃明代一位军功赫赫的战将。董将军的信奉者，以高车乡的童姓村民为主。据统计，高车乡六千五百人口中，童姓将近五千。

无独有偶，台湾台北县中和市也有一座董将军庙，崇祀董将军的信徒，也是童姓人家。据了解，中和市及台北县、台中县等地，祖籍在华安高车的童姓，达一万多人。

据慎德堂《童氏族谱》记载，华安高车和台北中和童姓家族，都尊四千前的老童为得姓始祖，以元代童学科为本族肇基始祖。

族谱中记载了有关童学科开基高车的经历。相传，童学科有个女儿，名叫童娆金，长得分外标致。时有朝廷官员乌鲁不花入闽，听说童家有美女，便要娶童娆金为妻。但童姓家族有族规，不兴异族人通婚。乌鲁不花依附权势，非娶不可。童娆金为逃婚嫁，自杀身亡。恼羞成怒的乌鲁不花不甘罢休，反诬童家犯叛国之罪，欲将之满门抄斩。童学科在慌乱之中，求得童氏家族崇祀的董将军香火，只身逃到华安高车落籍定居。 由童学科传衍的高车童姓，到明末已成巨族。族人又陆续向台湾、德化、大田、安溪、潮州、漳平等地迁徒。据谱载，明崇祯年间，童姓先民就已进入台湾北部拓垦。入台时，他们将家乡保护神董将军也分香到新居地

两岸构建共同国家认同之我见

所谓国家认同，对于台湾民众来说,就是一个“我是台湾人还是中国人”的简单命题。根据2009年的一项调查1，在台湾民众中，认为自己是“台湾人”的比率为64.6%，认为自己是“中国人”有11.5%，而认为自己“两者皆是”的占18.1%，也就是说只有29.6%的民众认同自己是中国人。让我们翻开历史，根据2000年的调查2，认为自己是中国人的有13.1%，认为自己“两者皆是”的有43.8%，再倒退8年，1992年时，认为自己是中国人的高达26.2%，认为自己两者皆是的有45.4%。可以看出，近十几年来，台湾民众对中国人的认同度急剧降低，实现两岸统一的民意基础原来越薄弱，构建两岸共同国家认同已是当务之急。

如果我们问一个在大陆长大的孩子关于台湾问题，我相信每个人都会说：台湾自古以来就是中国的一部分，也会讲出很多历史，诸如三国吴王孙权派1万官兵到达“夷洲”（台

湾）；吴人沈莹的《临海水土志》留下了世界上对台湾最早的记述；1684年，清政府设置

分巡台厦兵备道及台湾府，隶属于福建省等等。其实这就是两岸国家认同中最为基本的一点——历史认同。

我们本就同属一个国家，只不过由于国共内战而造成两岸分隔，国民党也曾努力推动两岸统一，更是提出了“