前行实修法92观修视频

前行实修法后续（56-92）

乙六（皈依）分三：一、皈依分类；二、思维功德；三、皈依方法。

丙一、皈依分类： 前行：皈依、发心。 正行：观想不同的皈依法：

小士道皈依：害怕三恶趣痛苦、希求善趣安乐而皈依三宝。它所寻求的快乐，是暂时的、不稳固的。

中士道皈依：了知三界轮回犹如火宅，因惧怕轮回痛苦，希求像声闻缘觉一样的个人寂乐，从而皈依三宝。这种皈依也不究竟，因其只想自己从轮回中解脱，没有想到其他众生。

大士道皈依：知道一切众生都当过自己父母，不忍他们在轮回中受苦，为救脱他们脱离轮回而皈依三宝。这种皈依所寻求的，是愿一切众生获得佛果。

了解这三种皈依之后，我要断除小士道、中士道的发心，应当为了一切众生而随学大士道皈依。

【提示语】：

这样的发心，我以前讲过很多次，一些老常住、老学员应该都明白，也肯定如是皈依过。但有些新来的人，即使已经皈依多年，但发心也许是害怕轮回，或自己太痛苦，除此之外，可能从没有想过众生。

若是如此，那从今天开始，你就应当发这种誓言。就像西方总统上台时，要在上帝面前宣誓一样，我们也应在三宝面前宣誓，为一切众生而皈依。其实，皈依就是一种宣誓，大家对此应以大心来摄持。

后行：善根回向一切众生。 第五十六修法终 丙二、思维功德： 前

《前行实修法》共同加行部分

首先念诵皈依偈 ；之后一边念诵发心偈，一边发菩提心，观想为了利益天边无际的一切众生而修此法。

皈依偈：

安住虚空遍满虚空者 上师本尊空行诸会众 诸佛正法以及圣众前 我与六道众生敬皈依 发心偈： 我与无边诸有情 本来即是正觉尊 了知如是之自性 即发殊胜菩提心 回向偈： 此福愿获遍知果

摧毁作害之怨敌

救护众生皆摆脱 生老病死三有海

所修教言之引导分五：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回痛苦；四、业因果；五、依止善知识。

乙一（暇满难得）分十：一、思维闲暇之本体；二、思维差别之圆满；三、思维恶趣之险地；四、思维难得之比喻；五、思维次第之数目；六、思维无义而空耗；七、思维因缘与缘起；八、思维生死之流转；九、思维暇满之赞颂；十、思维当生欢喜心。

丙一、思维闲暇之本体： 前行：皈依、发心。

正行：反复观想自己未堕于八无暇中，并且已获得暇满人身，应当心生欢喜而精进修法。

若转生于地狱，则恒时遭受无边寒热之苦，根本没有修法机会； 若投生为饿鬼，时时都要感受饥饿的痛苦，不会有修法机会； 若转为旁生，经常互相啖食、被役使杀害，则无有修法机会； 若转于长寿天，一直处于无念禅定中长达数劫之久，最后临终时生起邪见而下堕恶趣，因而不具备修法

最上大乘圆顿妙观初机实修法浅释

能杰法师

目 录

自序 ................................................. 1 第一章天台宗概述 ..................................... 3 第二章天台宗传承 ..................................... 5 第三章《妙观初机》的传承 ............................. 7 第四章浅解《妙观初机》的因缘 ......................... 8 第五章一心三观成就的例子 ............................. 9 第六章《妙观初机序》浅释分七 ........................ 11 甲一、释题 ....................................... 11 甲二、《妙观初机》的所依 ......................... 12 甲三、《妙观初机序》的缘起 ....................... 14 甲四、介绍《妙观初机》作者的殊胜. ......

禅修前行讲记*第一讲：迈向佛陀的境界

禅修前行讲记

第一讲：迈向佛陀的境界

这次夏安居课程，我们可以把它取名为迈向佛陀的境界这一次训练是要我们体验，如何由凡夫到达悉达多太子在菩提树下的境界，佛陀是怎么成就的。也就是站在一个行者的立场，去了解一个修行者怎样透过生命改造的工程，达到那殊胜不可思议的境界。

精进修行前应具备的三个基础条件

首先要跟各位重新建构，释迦牟尼佛当时的环境跟背景，让我们能够体会当时他是怎么进行的。在他那个时代，社会普遍存在着修行的风气，就像今天台湾社会普遍存在着暴戾跟赚钱的风气一样。台湾的这股暴戾风气姑且不论，但是台湾这一股积极赚钱的风气，事实上不能够说全部都错，那是世间人的一种用心方法。

在两千五百年乃至三千年前，悉达多太子当时的社会环境，普遍存在着那一种精进修行的风气。像悉达多太子那样认真修

行，而有大解脱，大成就者很多，你不能说当时只有他一个人成就而已，那就错了！就像我们这个时代，你不能说只有王永庆赚到钱，跟他一样赚到钱的人还很多。当时的人他们很认真在修行，你要先肯定这一点。换句话说，当时的人已经拥有某一种基础条件，而这一种基础条件，你现在大概都没有具足。他们的条件是什么，各位有没有这样问过？ 我跟各位举三个条件：

第一

观毕建庆老师《观潮》一课体会

十年磨一剑!真实的课堂更能体现一个语文教师的文学素养及语言功底,对我是一种心灵的冲击,它引起我对语文教学更多的思考......。 毕建庆老师老师善于引导学生独立地发现不同，文体的不同，三个事例的不同，再引导学生找出三个事例共同点，从整体上感知课文，把握文章的主要内容。再逐个突破第一个事例中的各个问题，适时地拓展课外阅读，丰富了学生对教材的理解，在理解中有效地指导学生朗读，体会议论文的特点。 毕建庆老师的课堂是扎实高效的。对文本的把握到位，教学环节的丝丝入扣，使本篇课文重难点上的突破水到渠成。这是对教材的有效解读。其次，课堂上孩子们自主探究的学习方式是高效的。从论点出发，通过自主探究，梳理出三个事例，了解了它们之间的共同点。不着痕迹地突破了本课的重难点。第三，老师的点拨是有效巧妙的。本课中，老师巧妙地穿行于文本与学生之间，起着非常好的连接引导的作用。在对第一个事例的学习中，老师并没有扮演牵引者灌输者的角色，通过设疑，采访，自主解疑等方式很好地完成了学习任务。课末老师引导学生总结本课学法，这是学法上的点拨，相信今后孩子在学习议论文时就更加游刃有余了。

观毕建庆老师《爬山虎的脚》一课体会

老师以轻松明快活泼的风格简

问：修《摧破金刚修法仪轨》念百字明时 用观想金刚萨垛吗? >>密宗研究>>佛教问答>>佛教导航佛教常识

佛门礼仪

传承文化

因果轮回

佛教科学

静坐禅修


南传研究

密宗研究

天台教理

禅宗教理

唯识教理

华严教理

律宗研究

净土教理


婚姻家庭

财富工作

素食营养

保健养生

子女教育

自我修养


自杀堕胎

放生护生

善护口业

不予不取

戒防淫邪

临终须知


2011年3月15日 星期二　农历2月11日【佛教月历】 【佛教纪念日】 网址导航
网站首页
佛教资讯 | 菩提文库 | 佛教问答 | 五福文摘 | 五明研究 | 社区推荐 | 佛音大家唱 | 福慧共修专区
俱舍论:军兵等为同一事,一切人均如作者

百寺供斋 - 义工招募 - 资金明细 - 寺院名录觉之路社区
佛教莲友的网络家园

广场 - 群组 - 家园 - 百科 - 博客[2010年10月佛教活动] - [2010年11月佛教活动]
[2010年12月佛教活动] - [各地寺院全年法务活动] 2010年第四届终南禅修（禅七）报名启示

北京朝阳寺十一秋令禅修营暨《维摩诘经》讲经活动

|
佛教问答首页
|
佛教基础
|
教派研修
|
佛化生活
|
佛教专题
|


您现在的位置： 佛教导航 >> 佛教问答 >> 教派研修 >> 密宗研究 >> 正文

大圆满前行引导文10.1 修四无量心

?大圆满前行引导文·10.1 修四无量心 二、发殊胜菩提心 以大智慧现前胜涅槃，以大悲心住于轮回中， 以巧方便证轮涅无二，无等上师足下我顶礼。 大乘之根本——发殊胜菩提心之引导分三：修四无量心，发殊胜菩提心，愿行菩提心之学处。 修四无量心分四：修舍无量心，修慈无量心，修悲无量心，修喜无量心。 本来慈、悲、喜、舍四无量心中，最初应从慈心开始宣说，但这里从修持方面来讲依次修心时，如果没有先修舍心，那么慈心与悲心会偏堕一方，不能够清净，所以首先从舍心开始修心。 修舍无量心：所谓的舍心是指舍弃嗔恨怨敌、贪爱亲友，对一切众生无有亲疏、爱憎，平等对待之心。对现世的父母亲友等自方极其贪著、对怨敌他方嗔恨难忍，这也是未经观察的过患所致。即现在这些怨敌在往昔生生世世中也曾作过自己的亲友而互敬互爱、和睦相处、共同维护，所做的饶益也是不可思议的。现在被当作亲友的这些人也是一样，往昔生生世世中也有许多成为过怨敌而对自己进行损害的。如前嘎达雅那尊者所说：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚希有。”不仅如此，而且从前法王赤松德赞的王女莲明公主十七岁去世时，法王

中脉修法 开顶法

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生

之意。

中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自

己去检查是否开通了中脉。

, E; @9 Z3 g5 V# G

一。中脉开通之后，行者应力大无穷。 二。中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。 三。中脉开通之后，行者应具备五眼六神通。 四。中脉开通以后，行者应具备九彩虹影光

明罩体。

1 Q+ m1 H) m2 [8 m; H

五。中脉开通之后，行者所

第一篇：温暖—凝聚前行的力量——观电影《半条棉被》有感

近来因习近平总书记湖南考察调研一行,80多年前发生在郴州汝城沙洲村“半条棉被”的真实红色经典故事再次在中华大地传颂,继而被搬上荧幕,再现了当年那段血雨腥风却又感人肺腑的历史。

雨像是这部影片的一条明线,一直在牵着每一个细节,揪着每一个人心。一场哗哗啦啦的大雨拉开了整个故事情节,三个女红军在秋风冷雨里等待大部队,饥寒交迫,前途渺茫,生死未卜......看到这不歇的雨,看到这受伤的女战士,我感到了一阵阵寒意。然而随着剧情和画面的推进,我的心里融入了更多的温暖,让我感动、让人奋进!

一把钥匙温暖三颗心。破旧简陋的老屋,家徒四壁的贫困,一把铜锁隔成两个世界。忽然,一把钥匙从门缝里悄悄塞了出来,屋里屋外两个世界瞬间合二为一,三位女红军与一位裹脚的年轻妈妈自此开启了相互认识、相互接受并惺惺相惜的互爱之旅,这是一场带爱的充满温情温暖的心灵旅程。正是因为这个开始,才有了后来广泛的、坚强有力的民心支持。

一缕阳光温暖整座城。万恶的旧社会滋生了那么多深重的苦难灾难,民不聊生,但影片的几个细节处理得很温婉,富有诗意。红军小分队在前线为天下劳苦大众的解放、安宁和幸福流血拼命,老百姓在后方自发集会,用最原始最简单的方式为

金刚亥母修法 迟本宽

河口桃花岛

人间极乐世界河口桃花岛

前言

个人简历；迟本宽【桃花岛主】；男；非党，农民；出生日；1975年7月，死亡日；

深不可测；因学佛之人慈眉善目与世无争心地清净斋心仁厚寿不可量。现住辽宁省丹东市宽甸县河口风景名胜区，大专学历，毕业于辽宁省广播电视大学法侓系，母亲怀孕时未梦吞日，出生时亦未见彩虹贯地，少聪慧过人，忠厚老实，不与同伴打架，。初二时喜爱气功，常因课堂兀自端坐闭目打盹，受老师批评，问其故，对答；‘参禅’。却也成绩优异，及至1996大学毕业，人事局说‘你从哪里来回哪里去，找到接受单位即给分配。’1996年至1997年在宽甸县长甸镇司法所工作，后编制下来时父病危，急需人侍候，自古忠孝不两全，不愿同流合污，不肯弯腰事权贵，三十六计最后一计；走为上计。工作可再找而父亲只一个，从此对政党政治心灰意冷，因缘时节到了遂生遁入空门之念，对释迦牟佛生起不共信心，自此世上少了个法侓工作者；多了个替众生除冥的密行僧，父亲亡故时入丹东宝光寺替父赎罪，得蒙金刚上师尼玛加燦堪布加持授记，与金刚乘结缘。‘从哪里来回哪里去’，为生计1998年上山经营果园，割草；开荒；挖坑；