尊严比生命更重要一辩稿

尊严比生命更重要

（辩论用材料）

这个世界上有无数的智者与哲人为了知道生命的真谛不断探寻着，答案是什么？我们不知道。但是在漫长的历史长河中，无数的生命已经逝去，我们只是知道，有东西值得我们用自己的生命去守护。

留得青山在，不怕没柴烧。昔日越王勾践卧薪尝胆，后举越甲三千一朝覆吴；韩信忍胯下之辱，终封王侯；刘玄德入川之前，亦是风尘之中灰且溜溜，惶惶然不可终日。

亦有文天祥宁死不降，一曲过零丁洋光耀千古；谭嗣同杀身成仁，仰天悲歌有心杀贼，无力回天。

尊严，生命，孰轻孰重？

何谓生命？

繁衍是生，变化与存在是命。具体而言，生命即是一个人从生到死的一切所有。

何为尊严？

“尊严”（dignity）一词，仅从字面上解释，就是尊贵和庄严，同时也是指一种令人尊敬、令人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。 心理学意义上“人的尊严”，作为人的一种自我意识，具有个体差异

性的突出特点，是属于个人的精神特质。

社会学意义上“人的尊严”，是与个人建立了社会关系的他人、群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可称之为人的社会尊严。 在我们的日常用语中，也常常是从这个意义上来理解和使用“人的尊严”这个

治贫比治愚更重要一辩稿

谢谢主席，大家晚上好！

根据联合国教科文组织和现代汉语辞典的解释，贫是指人们的基本生存需要得不到满足，愚是指人们的基础教育得不到满足。我方认为，治贫与治愚都很重要，两者都不可偏废，但治贫比治愚更重要。理由如下：

第一，从逻辑上看，如果人们虽“愚”但不“贫”，人们还有可能治“愚”；但如果人们连最基本的生存需要都得不到满足甚至连生命都保证不了，他就不可能还有余力来治愚，那么不可能的事怎么可能比可能做到的事更重要呢？

第二，从理论上看，马克思曾经说过“经济基础决定上层建筑”、“物质决定意识”。而治贫属于经济基础、物质的范畴，治愚属于上层建筑、意识的范畴。根据马斯洛的“需要层次理论”，治贫侧重于满足人的生理需要，治愚则侧重于满足人的自我实现需要。马斯洛指出，生理需要是人最基础也是最重要的需要。

第三，从事实上看，我国宪法规定生存权是人最基本的权利，如果一个人连生存权都难以保证，包括受教育权在内的其他权利也将难以保证。

最后，，从价值层面上看，面对贫困地区骨瘦如柴又无法接受教育的孩子们，无论对方辩友再怎么说：”孩子呀，你要好好学习，不能放弃明天呀！”孩子会说“求求你先让我填饱肚子吧，我可能连今天都熬不过去了。”此时对他们来说，面

谢谢主席，感谢对方辩友的精彩发言。 我方观点是经济扶贫比知识扶贫更重要。（破题立论）扶贫，是指为帮助贫困地区和贫困户开发经济，发展生产，摆脱贫困的社会工作。

下面我将从以下几个观点论证我方观点：

首先，在扶贫的初期，经济扶贫是知识扶贫的基础。没有一定的经济基础是不可能开展知识教育的。

摆在我们面前的是一个需要我们进行扶贫的地区和一些贫困户。从主观来说，他们最亟待解决的还是最基本的衣食住行，这个时候直接的经济帮助是他们最需要的，难道一个食不果腹的人会去关心知识？这是当然违背马斯洛理论的谬论。从客观来说，一个没有任何经济基础的地方，换句话说就是连纸笔都没有却要进行知识扶贫？不言而喻这是不可能实现的。所以我方认为我们应该打好经济基础，为知识扶贫提供必要的基础支持，才能进行知识扶贫。

紧接着，在扶贫的现实实施中，经济扶贫比知识扶贫更具有现实优势。 从扶贫的迫切性来说，经济扶贫比知识扶贫具有立竿见影的效果，而知识扶贫需要一个较长的周期，难度较大，不确定性强；从制度方面来说，进行经济扶贫我们有相对完善的制度保障，但是知识扶贫却没有有针对性的制度体系。再者，当我们着眼于世界，我们扶贫的对象是不同的国家不同的民族的时候，我们不了解他们的文化，甚至连语言都不了

谢谢主席！

我方认为：知识扶贫比经济扶贫更重要。下面我将从四个方面来阐明我方立场。

首先，根本性。对于一个人来说，外人对他的帮助不过是外因，而其大脑中的知识才是内因。从唯物辩证法的角度来说，内因决定外因。我们要帮助他们拜托贫困，最主要的还是内因，即我们所说的知识扶贫。而其次是通过外因这个条件起作用。换个说法，经济扶贫是扶贫的外界条件，虽然作用不可缺少，但却不是最主要的，也不是最重要的。没有知识的人，即使你给他一座金山，他也只会坐吃山空，白白浪费我们社会的资源。而有知识的人，即使暂时贫穷，也可以白手起家，用自己的大脑和智慧去创造财富。

第二，广泛性。贫困不仅仅是物质资源的贫困，更是社会资源的贫困，即智力贫困、信息贫困、观念贫困、文化贫困。所以说“扶贫”中的“贫”，不仅指经济上的贫困，也包括精神上的困顿。而我们扶贫的主体是所有贫困的人。对于经济贫困的人，知识扶贫可以通过加强对其的基础和专业知识的教育逐步提高其自身的生产、生活能力，从而从根本上摆脱贫困；对于精神上贫困的人，知识扶贫能帮助他树立正确的价值观，让他意识到要依靠自身的力量来摆脱贫困。请问，我说的这两点是简单的依靠经济手段能够做的到吗？

第三，长远性。经济扶贫更加增长贫困地区从领导干

谢谢主席！

我方认为：知识扶贫比经济扶贫更重要。下面我将从四个方面来阐明我方立场。

首先，根本性。对于一个人来说，外人对他的帮助不过是外因，而其大脑中的知识才是内因。从唯物辩证法的角度来说，内因决定外因。我们要帮助他们拜托贫困，最主要的还是内因，即我们所说的知识扶贫。而其次是通过外因这个条件起作用。换个说法，经济扶贫是扶贫的外界条件，虽然作用不可缺少，但却不是最主要的，也不是最重要的。没有知识的人，即使你给他一座金山，他也只会坐吃山空，白白浪费我们社会的资源。而有知识的人，即使暂时贫穷，也可以白手起家，用自己的大脑和智慧去创造财富。

第二，广泛性。贫困不仅仅是物质资源的贫困，更是社会资源的贫困，即智力贫困、信息贫困、观念贫困、文化贫困。所以说“扶贫”中的“贫”，不仅指经济上的贫困，也包括精神上的困顿。而我们扶贫的主体是所有贫困的人。对于经济贫困的人，知识扶贫可以通过加强对其的基础和专业知识的教育逐步提高其自身的生产、生活能力，从而从根本上摆脱贫困；对于精神上贫困的人，知识扶贫能帮助他树立正确的价值观，让他意识到要依靠自身的力量来摆脱贫困。请问，我说的这两点是简单的依靠经济手段能够做的到吗？

第三，长远性。经济扶贫更加增长贫困地区从领导干

谢谢主席！

我方认为：知识扶贫比经济扶贫更重要。下面我将从四个方面来阐明我方立场。

首先，根本性。对于一个人来说，外人对他的帮助不过是外因，而其大脑中的知识才是内因。从唯物辩证法的角度来说，内因决定外因。我们要帮助他们拜托贫困，最主要的还是内因，即我们所说的知识扶贫。而其次是通过外因这个条件起作用。换个说法，经济扶贫是扶贫的外界条件，虽然作用不可缺少，但却不是最主要的，也不是最重要的。没有知识的人，即使你给他一座金山，他也只会坐吃山空，白白浪费我们社会的资源。而有知识的人，即使暂时贫穷，也可以白手起家，用自己的大脑和智慧去创造财富。

第二，广泛性。贫困不仅仅是物质资源的贫困，更是社会资源的贫困，即智力贫困、信息贫困、观念贫困、文化贫困。所以说“扶贫”中的“贫”，不仅指经济上的贫困，也包括精神上的困顿。而我们扶贫的主体是所有贫困的人。对于经济贫困的人，知识扶贫可以通过加强对其的基础和专业知识的教育逐步提高其自身的生产、生活能力，从而从根本上摆脱贫困；对于精神上贫困的人，知识扶贫能帮助他树立正确的价值观，让他意识到要依靠自身的力量来摆脱贫困。请问，我说的这两点是简单的依靠经济手段能够做的到吗？

第三，长远性。经济扶贫更加增长贫困地区从领导干

尊敬的评委老师，亲爱的同学们：

大家好。

开宗明义，概念先行。扶贫是指帮助贫困人口发展经济，摆脱贫困。《中国农村扶贫开发纲要2011-2020》中指出，扶贫是长期历史任务。直接提供物资或现金的经济扶贫显然无法担此重任。而知识扶贫则通过提高教育和文化科学水平，以促使贫困地区生产自救，逐步走上脱贫致富道路。我方承认经济扶贫的有其重要性，但面对扶贫这场持久战，应以知识扶贫为主导，经济扶贫为辅，治其根本方能扶贫。

从1978年改革开放至今，中国已走过了30多个年头，十八大报告中也指出，目前我国贫困人口逐步减少、温饱问题基本解决，站在巨人的肩膀上谈扶贫，解决贫困人口精神匮乏和科学技术落后的问题就显得更为重要，即“治贫先治愚”。 下面，我方将从各学科的观点论证“知识扶贫比经济扶贫更重要”。 首先，从哲学的角度来看，辩证唯物主义告诉我们“物质决定意识，意识反作用于物质。”只有从意识出发，令劳动主体拥科学的理念，改变其愚昧的现状，才能从根本上解决贫困这一问题。而对方辩友的经济扶贫又如何做到治愚呢？

其次，从政治经济学的角度来讲，1988年改革开放总指挥邓小平提出了“科学技术是第一生产力”。要做到真正脱贫，一时的经济援助是远远不够的，只有利用科学技术，以人为本

一辩稿：

尊敬的各位评委、亲爱的同学们，大家好！下面由我来做正方一辩陈词。 开宗明义，让我们先来明确几个概念。扶贫是指扶助贫困户或贫困地区发展生产，改变穷困面貌。知识扶贫是指借助各种载体传播知识技术和技能，系统科学的利用知识手段进行扶贫，从而达到根本长远发展。经济扶贫是指用经济手段给以物质帮助达到扶贫目的。重要是指具有重大的意义、作用和影响的。知识经济两手都要抓，两手都要硬，我方承认经济扶贫的重要性，但应以知识扶贫为主导，经济扶贫为辅，治其根本才能扶贫。

下面我方从两个方面论证我方观点。

第一，从根本性来看，知识扶贫是缩小不平等和减少贫困的一大关键。缺乏文化科技知识是农民难以脱贫的根本因素。贫困地区要改变贫穷落后的面貌，既要从经济上加强扶持，更需要加强智力开发。中国有句古话叫“授之以鱼不如授之以渔”，正是基于这一认识，我方认为，通过助学贷款、技能培训、文化中心的全面展开，力求从农民知识层面的有效提升促进农村的科技化和现代化会比简单的经济扶持更为重要。只有加强扶贫开发工作地区的基层组织建设，大力提高贫困人口的思想素质和知识水平，才能从根本上消除贫困、实现共同富裕。

第二，从长远性来看，知识扶贫更有助于个人和社会的长久的可持续发展。通过知识扶贫，

谢谢主席，各位评委、观众，大家好： 首先,正本清源,

实体法是指规定具体权利义务内容或法律保护的具体情况的法律。程序法是指规定以保证权力和职权得以履行的有关程序为主要内容的法律。实体法与程序法共同服务政治，经济，社会，对构建法律体系、有效治理国家，都起着举足轻重的作用，都很重要。今天，我方认为，实体法更为重要，因为相较于程序法，实体法在法律确立和适用中都占据着主导地位。接下来我方将就这两方面展开进一步的论述。

１. 从法学理论上讲，实体法占据主导地位，程序法居于辅助性地位。实体法是程序法的理

论前提，反映了法的本体和价值，即权利和义务，而程序法是对应规范这些权利、义务的实现方法，并按照适用和体现实体法的要求来加以设计和构成的。例如，《刑事诉讼法》第一条规定“为了保证刑法的正确适用??制定本法”，第二条“中华人民共和国刑事诉讼法的任务??是保证正确应用法律”的规定。可见程序法是为了最大限度的实现实体法。

２. 落实到实践中，实体法必然发生作用，而程序法虽必要存在，但更多承担的是补充性的

作用。一方面，人存在于社会中，总会发生各种权利义务关系，因此，规定这些内容的实体法必然会在人们生活的方方面面得到具体的展现。一旦遇到问题时，解决纠纷的方式往往会

新闻价值比新闻道德更重要

谢谢主席。各位评委，对方辩友，大家早上好。

今天我们的辩题是新闻价值比新闻道德更重要。首先，让我们来明确一下定义。新闻，指的是最近发生的事实的报道。所谓新闻价值，就是指新闻反应事件的真实程度，对大众的吸引力以及对社会的影响力。而新闻道德是指新闻相关人员进行新闻行为时的行为规范准则，是社会道德的一种。 这两者是一个新闻人和新闻业不可或缺的。在我们所处的这个信息大爆炸的时代，新闻就是整合了最新资讯的一个社会晴雨表。在这个背景下，关乎社会的道德问题就变得重要许多。 而今天我们判断的标准在于何者能更好的促进社会道德的发展。权衡之后，我方认为，新闻价值比新闻道德更重要。

新闻价值可以推动社会道德的发展。一个事件，在经过新闻曝光以后才会引起广泛的社会关注。就像《饥饿的苏丹》这篇新闻，获得了普利策新闻奖，它的价值是无可非议的。凯文卡特发表以后，立即引起了世界范围内对于非洲的落后与战乱关注，从而引发了对非洲的一系列援助活动。实现了整个社会的互帮互助，提升了整个社会社会道德。现在想想，我们不否认凯文卡特牺牲了自己的新闻道德，但是这份道德牺牲却是值得的，因为他唤起了更多的人对于非洲的援助。对于整个非洲，无疑是更好的。反观如果他去救助这