《诗经》中的诗

《诗经》中的婚恋诗的思想内容和艺术成就

《诗经》中的婚恋诗

爱情自古以来是世界文学经典永恒的主题。国内外的著作也多是歌颂纯真唯美爱情的经典。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，对于当时社会的不同层次的生活都有所反应，当然唯美的爱情在《诗经》中占有很大部分。《诗经》中的婚恋诗思想内容丰富，描写人物情态十分生动鲜活，对爱情的忠贞不渝更是歌颂的淋漓尽致，展示出了人间最美好的感情。这种感情虽然纯朴浓厚，但却哀婉动人。

《诗经》中所写的婚恋诗，有的描写青年男女幽会的动人场景，有的描写男子对女子的爱慕之意，有的则写女子对男子的相思之情 那些动人场景的描写，人物细节的刻画，微妙心理的表达，处处充满真情实感。

一、 思想内容

周朝，古风犹存，礼教对于青年男女恋爱婚姻还少有禁忌。《诗经》就产生于这样一个原始性地方文化自由发展的时代。其中有很多诗篇是对纯洁、热烈、自由的爱情的歌颂。《诗经》是首篇《周南·关雎》是我国最古老的情歌之一。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

它是一首以爱情为题材的炽热感人

《诗经》中的婚恋诗的思想内容和艺术成就

《诗经》中的婚恋诗

爱情自古以来是世界文学经典永恒的主题。国内外的著作也多是歌颂纯真唯美爱情的经典。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，对于当时社会的不同层次的生活都有所反应，当然唯美的爱情在《诗经》中占有很大部分。《诗经》中的婚恋诗思想内容丰富，描写人物情态十分生动鲜活，对爱情的忠贞不渝更是歌颂的淋漓尽致，展示出了人间最美好的感情。这种感情虽然纯朴浓厚，但却哀婉动人。

《诗经》中所写的婚恋诗，有的描写青年男女幽会的动人场景，有的描写男子对女子的爱慕之意，有的则写女子对男子的相思之情 那些动人场景的描写，人物细节的刻画，微妙心理的表达，处处充满真情实感。

一、 思想内容

周朝，古风犹存，礼教对于青年男女恋爱婚姻还少有禁忌。《诗经》就产生于这样一个原始性地方文化自由发展的时代。其中有很多诗篇是对纯洁、热烈、自由的爱情的歌颂。《诗经》是首篇《周南·关雎》是我国最古老的情歌之一。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”

它是一首以爱情为题材的炽热感人

浅析《诗经》中的恋爱诗

摘要：《诗经》是我国第一部乐歌总集，开启了中国爱情文学的传统。其中风诗中着墨描写了男女之间的婚姻恋爱。这一类婚恋诗表达的内容、形象各异，较全面地表现了那个时代男女的恋爱生活。有劳动人民真挚、纯洁、愉快的爱情,有男女间的漫漫相思,有幽期密会的甜蜜;有对封建礼教束缚的强烈反抗，也有嗟叹弃妇的哀怨。通过对爱情的描写，表现了古代人们对于感情生活的淳朴、热烈，及对幸福生活的大胆追求和爱情自由的向往。本文将根据阅读过的相关恋爱诗，阐释个人对《诗经》恋爱诗内容上的理解。 关键词：诗经；恋爱诗；爱情；思想内容

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，内容包括风、雅、颂三个部分。其所

编辑的是从西周初期到春秋中叶，约五百多年间的诗作。其精华则是民歌部分（国风和小雅中一些诗歌）。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”由此可见国风中的大量诗歌是以男女恋爱作为题材的，且艺术价值极高。《诗经》中的恋爱诗各言其情，有男女间两情相悦的欢乐、有幽期密会的甜蜜、有男女间苦苦的相思、有虚无缥缈的若即若离的爱慕、也有为爱反抗的刚烈，弃妇无言的哀怨。下面就大致对上述方面结合具体的诗歌进行赏析。

《诗经》弃妇诗形象论文

摘要：《王风中谷有蓷》写一个妇女被丈夫遗弃于荒年之时，天灾人祸相逼迫，走投无路。反映了东周时代妇女悲惨生活的片段。每节开头，都用山谷中的益母草起兴。

综观《诗经》中的弃妇形象，大致具备三类性格标签：第一，痴心痴情；第二，贤淑善良；第三，坚强勇敢。每一大类中又可细分成不同的小类。下文将结合具体诗篇的内容，从以上三个方面着手对《诗经》中的弃妇形象加以分析。

1.痴心痴情

《卫风氓》、《邶风终风》、《郑风遵大路》中的主人公都是痴心痴情的女子。

（1）敢爱敢恨，勇于追求

《卫风氓》中的女主人公在与氓成婚前就是敢爱敢恨，勇于追求的形象。全诗以女主人公的感情变化为线索。“送子涉祺，至于顿丘”，送过这段路，再送一段路。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”她把自己对氓的爱，毫不遮掩地表现出来——看见那个人了，她就高兴地边说边笑，迟迟不见那个人来，她就黯然神伤。但是，我们知道，在周代社会男女成亲必须要有媒人，所谓“娶妻如何，匪媒不得”。[1]210在诗经时代，无论谁结婚，都得通过媒人这一关，离开媒人的介绍，就失去了成婚所需要的重要依据。“将子无怒，秋以为期”，很显然，女子与氓的恋爱中并没有媒人参与其中，但是这位固执的女子，私自与

第八讲 诗经（四）

——《诗经》内容（三）

第五节 燕飨诗

《诗经》中还有以君臣、亲朋好友欢聚晏享为主要内容的燕飨诗，更多的是反映上层社会的欢乐和谐。主要作用“和睦九族，沟通上下，巩固统治地位”。

《小雅·鹿鸣》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中

《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌。朱熹《诗集传》云：“此燕(宴)飨宾客之诗也。”又云“岂本为燕(宴)群臣嘉宾而作，其后乃推而用之乡人也与?”也就是说此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推

从《诗经》之《国风》婚恋诗

看周代女性的情爱观

程莉蓉

内容提要：

婚恋诗是《诗经》中最有特色、最富感染力的作品，而《国风》中的婚恋诗占全部恋诗的百分之九十九强。本文从《国风》婚恋诗中提取周代女子在爱情、婚姻中的不同表现，体会与感受周代女子情感的纯真和执著追求，感慨她们被遗弃的悲惨遭遇，昭示周代女子情爱的质朴自然与丰富多彩。

关键词：《国风》 婚恋诗 情爱观 女性

《诗经》是我国第一部诗歌总集。《国风》一百六十篇是其精华所在。其中有半数的作品着墨于女性，而且多半出自女子之口，主要反映她们的爱情婚姻生活。这些爱情婚姻诗不仅使人们看到了几千年前女子的爱情婚姻生活及其社会风貌，也使人感受到《国风》中那些平淡无奇的周代女子的情爱观。她们是中国文学史上最早的女诗人。

文学是社会生活的反映，生活与情感是它的生命。对此《诗大序》已有了较清楚的认识：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”刘勰也认为“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性。”（《文心雕龙·情采篇》作为一个健全的人，她们也有七情六欲，也有自己的喜怒哀乐与追求，加之感情丰富强烈，情动于衷，自然要发乎于声了。透过《国风》中的婚恋诗可以窥探到周代女性对爱情婚姻的态度：或爱

《<诗经>中的婚恋诗及当时的婚恋观》论文概括及写作材料检索 论文概括：《诗经》中有四大类婚恋诗：恋爱诗、婚嫁诗、思妇诗、悲叹诗，可以发现《诗经》时代的三大婚恋观：崇尚爱情和婚姻基本一致、歌咏恋爱自由与感情专一、渴望琴瑟友之与白头偕老。

写作材料检索：我共用11种检索手段找到22种结果。 一、在学校图书馆通过图书检索系统找到两本书籍。

（1）《诗经》，分别有上海古籍出版社和中华书局出版社，仔细阅读书中所有与婚恋相关的诗歌，找出《诗经》中所描写的先秦时期的婚恋观，为写作论文打下基础。

（2）《诗经译注》，上海古籍出版社，作者程俊英，通过译注理解《诗经》中有关婚恋诗歌的具体内容和具体含义。

二、在中国知网中，以文献为子数据库，以篇名为检索项，以诗经婚恋诗为检索词，共搜到两篇文献。

（1）《<诗经>婚恋诗创作的文化背景》，作者:鲁洪生 2006年11月第29卷第6期 77~84页。

作用：阅读《从<诗经>婚恋诗创作的文化背景》，我们了解到了诗经婚恋诗创作的文化背景，具体问题具体分析，以便了解诗人的创作动机，从而正确地解读作品，更好地评价《诗经》中的婚恋诗。在

我们写作论文时可以从中得到启发，交代一下《诗经》婚恋诗的创作背景。

（2）《从<诗经>婚恋诗看

陕西广播电视大学开放教育汉语言文学本科

毕业论文

论文题目 论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗 姓 名 李 莎 学 号 081060647 学生单位 望江乡中心小学 所在分校 陕西电大汉中分校 指导教师 南生杰

陕西广播电视大学制

论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗

李 莎

陕西电大汉中分校08秋汉语言文学本科 学号：081060647

［内容摘要］本文从周代婚嫁习俗的角度解读《诗经》中与婚嫁有关的诗章,通过

分析具体的诗章中有关的婚嫁习俗元素,结合中国古代文献及史书记载中关于婚嫁的相关论述,进一步探讨周代婚嫁习俗所体现的人文内涵：一是对礼的要求，二是强调宗族血缘的传承。

［关键词］婚姻；诗经；婚嫁诗；媵婚；六礼；

就婚嫁而言，《诗经》中就有多篇与之相关。例如：《卫风·氓》、《豳风·伐柯》、《鄘风·蝃蝀》、《召南·野有死麕》、《召南·鹊巢》、《卫风·硕人》、《齐风·著》、《鄘风·君子偕老》、《唐风·绸缪》等。因前述各诗均与婚嫁

《诗经》中的乡土情韵

《》是我国最早的一部总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。

“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，有《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。

《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗(前二者取国名，后二者取姓氏)。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认;前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。

作为中国第一部诗

论语中的诗经

下面是带“诗”及带有关具体诗的章节。

1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

3．8 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

3．20 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 7．18 子所雅言，《诗》、《书》、执礼。皆雅言也。

8．3 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 8．8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

13．5 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

16．13 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’