道悟老子 感悟

一谈谈你作为《老子》爱好者对老子的认识

老子（约公元前571～公元前471），字伯阳，谥号聃，又称老聃、李耳。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），其存世的作品《道德经》（又称《老子》），乃历代不世之经典。其作品的精华是朴素的辨证法。 他是世界文化名人，世界百位历史名人之一，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被道教尊为教祖。的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响他。

《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义 。

老子的主要思想是“无为”。主张无为而治，老子的“自然无为”思想不是消极的无所作为,而是在不受强制力量控制和顺应自然的状态下,以“无为”求其无不为,从而达到“无为而治”的目的。初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子“自然无为”思想在历史

感悟智慧 体味人生

——读《老子二章》有感

《老子》，一本蕴含了丰富人生哲理的智慧宝典。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

今读《老子二章》，说道：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”颇有感触。这段文字简洁清晰地表达了：天下人都知道美之所以为美，是由于有丑的存在。天下人都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无两个概念互相转化，难和易两个概念互相形成，长和短两个概念互相显现，高和下两个概念互相充实，音与声两个概念互相谐和，前和后两个概念互相接随——这是永恒的道理。因此圣人用无为的观点对待世间事物，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加以自己的倾向，功成业就而不居功。正由于不居功，就无所谓失去。

所谓“爱美之心人皆有之”。每个人不管受教育程度如何，都有意无意地追求美。然而每个人对美的敏锐程度却是不同的，长期生活在优越的条件下的人往往不容易感受到美的存在。相反地，

　　抓好关键少数是营造良好政治生态的有效抓手。俗话说：“火车跑的快，全靠车头带”，一个单位良好风气的形成，党员领导干部是关键，抓好“一岗双责”是有效抓手。如果每一位领导干部什么时候都能以身作则，当好表率，带头遵纪守法，廉洁奉公，以上率下，良好的政治生态自然就会形成。

　　党的十九大报告强调，要全面净化党内政治生态，坚决纠正各种不正之风，以零容忍态度惩治腐败。身为一名基层党员干部，要明白自身的每个行为都要对党和人民负责，要时刻牢记自己是党在人民群众中的一面旗帜，要谨言慎行。既要加强对党纪党规、法律法规的学习，也要学会思考、善于分析、正确抉择，从大局出发，在工作中要做到在其位、谋其政、负其责、尽其力。同时，作为组织委员，也要加强对街道党员干部的管理教育，要深入贯彻落实全面从严治党要求，结合干部作风建设提升年活动，敢于纠正党员队伍中的不正之风，营造风清气正的工作氛围。

　　选人用人是党内政治生活的风向标。选人用人导向正确，干部就会见贤思齐、心齐气顺，党内政治生活就会正气充沛。这就要求我们坚持选择敢做事，能做事，做实事的干部，体现讲担当、重担当的鲜明导向。把敢

孙子兵法 无所不能

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第4卷Vol.4

第3期No.3

湖北生态工程职业技术学院学报

JOURNALOFHUBEIECOLOGYVOCATIONALCOLLEGE

2006年第3期

反者道之动，弱者道之用

——老子哲学思想述略

袁升祺

（西北民族大学历史文化学院，甘肃兰州730030）

[摘要]道是老子的宇宙论，道生一，一生二，任何事物都是由互相依存的两个方面组成；物壮则老，极则反，事

物总要向相反的方向运动发展；同时事物的发展总要返回到原来的原始状态。基于此，老子提出了柔弱胜刚强的人生论和小国寡民的政治理想。[关键词]老子；道；辩证法；柔胜刚；小国寡民[中图分类号]B223.1[文献标识码]C[文章编号]0000-2157/SG(2006)03-0054-04

在中国历史上，老子“道”论和他的辩证思维都产生了重大的影响。“道”是老子思想体系中的核心范畴，他以柔胜刚为基本特征，提出一套博大精深的宇宙论，人生论，政治论。但有人认为老子守弱处下是消极的人生观，小国寡民的思想更是倒退保守。中国正在实施建设和谐社会为目标的发展战略,强调公平正义,诚信为善,人与自然、社会和谐相处，但面对社会发展中的不协调、不平衡，唯利是图而无所不用其极，背信弃义不择手段的竟争，及各种新的社

　　我们生活的星球在亘古不停地运转着，人类不停地在她的躯体上开辟了千千万万的路，人生就要这在纵横交错的道路上循道而行，前面的风光如何跟选择的路关系甚密。因此，我们必须善于循道而行，既敢干“行”，又善于“循”。

　　面对着纵横交错的千万条路，究竟该循那一条呢？

　　最好去循你最喜欢的路途，这才是你真正该走的路，不管它是通天大道，还是偏僻小路，只要你无悔地沿着它朝前走，你将走向无悔的人生，欣赏到奇妙的风光，留下灿烂的人生轨迹。

　　也许你根本无力去选择你最喜欢的路，外界的合力会把你推向一条不知是平坦还是坎坷的人生长路，为此你也不要伤心气馁，所谓条条大路通罗马，只要你坚定信心不屈不挠地朝前走，带刺的玫瑰花会让你领略到别样人生的独特风采。

　　有时你会置身在茫茫旷野之中，根本找不到路。其实这时的路就在你的脚下，朝着你选定的方向朝前走吧，走出苍茫就是明朗。此时的你不只是在行路，而且是在开辟路，旷野因为你而不再寂寞，荒原因为你而不再荒凉。我们的星球正是在拓荒者的脚下变得越来越壮观了。

　　其实无论你选择了那条道路都要坚信：朝着向全人类幸福的方向走才是真正的康庄大道，人类必将向着大家所希望的方向昂首阔步向前挺进，循着这条大道前行的人生必定会走向光明。

篇一：老子语录

1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（老子名言出处：《道德经》

第二章）

2、“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（老子名言出处：《道德经》第二十二章）

3、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是未微明。”（老子名言出处：《道德经》第三十六章）

4、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”（老子名言出处：《道德经》第四十一章）

5、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（老子名言出处：《道德经》第四十四章）

6. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——老子名言出处：《道德经》第九章

7、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。”（老子名言出处：《道德经》第五十六章）

8、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”（老子名言出处：《道德经》第三十一章）

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子名言出处：《道德经》第二十二章

10.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；

人生三境界：悟净、悟能、悟空

《人间词话》王国维大师过人生三境界： 一、\昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。\

二、\衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。\

三、\众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。\

这三境界和吴承恩《西游记》悟净、悟能、悟空名字取的用意，有异曲同工之妙。正是求佛问道的三重境界，层层递进，渐入佳境。

悟字，不难解释。悟，有感悟、领悟、觉悟的含义，本身就代表着修炼、修心的意义。悟，是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。林清玄用拆字法，把悟字，解释为“独对我心”，也有一定的道理。

悟净，指的是知道远离污浊，去寻净土；初入法门，修行尚浅，大体只为求得清净心。佛说：“随其心净，即佛土净。” 此求佛问道的第一重境界。

悟能，指通过修行，开始拥有一定的能量、能力；也指守戒，猪悟能又名猪八戒，需要戒守五荤三素。守戒亦是一种能。佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。只有守戒才能熄灭贪欲，只有守戒才能获得智慧。此求佛问道的第二重境界。

悟空，无疑是境界最高的。佛家讲空、道家讲无，若能悟得空的境界，即是放下执着，返璞归真。“悟空”就是“悟道”，“悟道”便是“悟空”；“空”就是“道”，“道”即是“空”。 “悟”是一个过程，而“空

第一篇：守道篇

透过现象看本质，看清本质，抓住本质，从本质入手，这才是解决问题的关键。事物的本质实际上就是事物的道，事物的外在现象是由事物的内在本质所决定，即由事物的道所决定的。这告诉我们要改变事物的外在现象，要追逐事物的外在现象就必须要从事物的本质入手，从事物的道入手。而不是把时间、精力停留在事物的表面上，仅在事物的表面上下功夫。如果看不到这一点，那将是非常遗憾的。因为当一个人想追求某些外在的东西时，比如金钱、权力时，如果他的目光只盯住这些表面的东西，而没有从自己最本质的道德、智慧、健康、快乐入手。那么，他追求的结果往往是不能实现的。尽管他在追逐的过程中很努力，付出的也很多。因为一个人，如果没有良好的道德作基础，那么，在利益面前，他的所作所为就会不知不觉地伤害他人。请问从事伤害他人，利于自己的事能够有市场吗？能够长久吗？显然，这是违背人道，自取灭亡的一种选择。再者，我们当今处在全球经济一体化的时代，竞争激烈前所未有，如果一个人在物欲的世界里静不下心来去学习、去体会、去总结，从而缺乏智慧的高度，那么，他也是很难取胜的。现实生活中，我们不仅要有道德、有智慧、更要有健康的身体和快乐的心情。可以说，健康的身体和快乐的心情是我们生命中的重中之重，是我

传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 lǎozǐdàoyīèrdéjīngdàohuàdìsìshíèr老 子《道 德 经》道 化第四十二 dàoshēngyìèrshēng道 化 第 四 十 二 道是独一无二的， 道本身又赋有阴阳二气， 阴阳二气相交而形成一种适匀的状态， 天下万物都是在这种状态中产生的。 道 生 一， 一 生 二， shēngsānwùérhébàoyáng二 生 三， sānshēngwànwànchōngwùqìfùyǐ三 生 万 物。 yīnwéiwùbùgǔ 万物都背阴而向阳， 并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。 人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”， 万 物 负 阴 而 抱 阳， 冲 气 以 为 和。 rénzhīsuǒwéigūguǎ人 之 所 恶， 唯 孤 寡 不 谷， -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 érgùhuòwánggōngwùyìyǐwéichēngéryì而 王 公 以 为 称。 huòsǔnzhīzhīérsǔn但是王公却

五台山： 悟

悟道休言天命 修行勿取真经

一悲 一喜 一枯 一荣 哪个前生注定 袈裟本无清净 红尘不染性空 幽幽古刹千年钟 都是痴人说梦

大师：“何为真经？” 丁元英：“真经就是能够达到寂空涅磐 究竟法门可悟不可修 修为成佛 在求 悟为明性 在知 修行以行制性 悟道以性施行 觉者由心生律 修者以律制心

有信无证者虽不落恶果 却 住因 住果 住念 住心 如是生灭 不得涅磐（不能成佛）”

大师：“什么是佛教？” 丁元英：“佛乃觉性 非也 人人都有觉性等于觉性就是人

人相可坏 觉性无生无灭 即觉 即显 即障 即坠 无障不显了障 涅磐 觉性圆满之佛乃佛教

人相之佛圆满 即止 即非 无量 若佛有量 即非阿弥陀佛 佛法无量即觉性无量

无圆 无不圆 无满 无不满 亦无是名究竟圆满

佛教以次第而分

从精深处说是得道天成的道法 道法如来不可思议 即非文化 从浅义处说是导人向善的教义

善恶本有人相 我相 众生相 即是文化 从众生处说以贪制贪 以幻制幻的善巧

虽不灭败坏下流却无碍 安慰灵魂的慈悲（自悟境界）”

丁元英：“如何求安心？” 大师：“对社会文化自我作为 得救之道 岂能是杀富救贫 得救之道是：投石击水 不起浪花也泛涟漪 妙在以扶贫而命题