高贵自由的灵魂

　　英国首相布莱尔偕夫人来到法国西南部的一个小镇度假。虽然是首相夫妇大驾光临，但小镇依然我行我素，该晒太阳的晒太阳，该谈恋爱的谈恋爱，每个人都生活得自在而有序。明知布莱尔是个“大人物”，但大家仿佛不当一回事，因为众生平等。布莱尔喜欢泡吧，小镇唯一的一家酒吧老板丝毫不给面子，按预定计划关门休假去了。不过，老板仍然很礼貌地在酒吧门口留下这样一张字条：“欢迎布莱尔先生和太太，很抱歉，现在我们在放假，假期结束后我们会回来的。很抱歉！”

　　另一件事是我姑妈从德国“带”回来的：德国政府订立新法规，要求猪农们必须遵守以下一些条例——猪农每天至少花20秒，即早晚各10秒，跟每一头猪相处；每头猪都必须接触到光线，冬季时更要提供额外光源，以免它们心情忧郁；给每头猪提供两三个木头玩具或稻草人作为消遣，以防它们无事生非打架……这似乎有点难，但德国人做到了，因为法律是神圣的。他们信仰法律。

　　权力与法律，这是每个公民都必须面对的两样东西。但我们往往只迷信权力，崇拜权力，其实，法典才是至高无上不可侵犯的。我尊敬的英雄很多，但我最欣赏南非的黑人领袖曼

人物传记再阅读：《贝多芬： 高贵的灵魂》

高贵的灵魂

贝多芬-----世界上无数的人被他的音乐所感动，所震撼，不仅仅是他的音乐，还有他的高贵的灵魂。

贝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一个明净如水的早晨，然后突然之间巨大的阴影掷过，悲壮的雷吼，充满着声响的、可怖的静默，一阵复一阵的狂风，有如《英雄交响乐》与《第五交响乐》。然而白日的清纯之气尚未受到损害。欢乐依然是欢乐，悲哀永远保存着一缕希望。但自1810年后，心灵的均衡丧失了。即使快乐本身也蒙上苦涩与犷野的性质。所有的情操里都混和着一种热病，一种毒素。贝多芬1810年5月2日致韦格勒书中有言:噢,人生多美,但我是永远受着毒害……。黄昏来临，雷雨也随着酝酿。尔后是沉重的云，饱蓄着闪电，把黑夜染成乌黑，夹带着大风雨，那是《第九交响乐》的开始。——突然，当风狂雨骤之际，黑暗裂了缝，夜在天空被赶走，由于意志之力，白日的清明重又还给了我们。 罗曼罗兰曾这样赞美贝多芬的《第九交响曲》：什么样的征服可与之相媲美？波拿巴的哪一次战役、奥斯特利茨娜哪一天的阳光达到了这种超凡努力的光荣？获得这种心灵从未获得的最辉煌的胜利？一个贫困、残疾、孤独、痛苦造就的不幸的人，一个世界不给他

超级好的资料,保证是精品文档

阅读下面的文章，完成19～23题（19分）

人的高贵在于灵魂

周国平

①法国思想家帕斯卡有一句名言：'人是一支有思想的芦苇。'他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙。

②两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：'不要踩坏我的圆!'在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：'我能替你做些什么?'得到的回答是：'不要挡住我的阳光!'在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小

本科生毕业论文

题目 自由灵魂的歌者——浅论萧红作

品中的自由意识

目 录

中文摘要、关键词……………………………………………………（ 13 ） 一、 萧红自由意识的内容和缘起……………………………………（ 13 ） （一）萧红自由意识的内容…………………………………………（ 13 ） （二）源与流：萧红作品自由意识的缘起…………………………（ 14 ） 二、 显与隐：萧红作品自由意识的表现……………………………（ 15 ） （一） 自由意识的显在表现……………………………………………（ 15 ） （二）自由意识的深层体现 ………………………………………（ 17 ） 三、 萧红作品自由意识的意义及局限………………………………（ 21 ） （一） 意义…………………………………………………………（ 21 ） （二） 局限…………………………………………………………（ 22 ） 注释……………………………………………………………………（ 24 ） 参考文献………………………………………………………………（ 25 ） 英文摘要、关键词……………………………………………………（ 26 ）

2

自由灵魂的歌者——浅论萧红作品中的自由

本科生毕业论文

题目 自由灵魂的歌者——浅论萧红作

品中的自由意识

目 录

中文摘要、关键词……………………………………………………（ 13 ） 一、 萧红自由意识的内容和缘起……………………………………（ 13 ） （一）萧红自由意识的内容…………………………………………（ 13 ） （二）源与流：萧红作品自由意识的缘起…………………………（ 14 ） 二、 显与隐：萧红作品自由意识的表现……………………………（ 15 ） （一） 自由意识的显在表现……………………………………………（ 15 ） （二）自由意识的深层体现 ………………………………………（ 17 ） 三、 萧红作品自由意识的意义及局限………………………………（ 21 ） （一） 意义…………………………………………………………（ 21 ） （二） 局限…………………………………………………………（ 22 ） 注释……………………………………………………………………（ 24 ） 参考文献………………………………………………………………（ 25 ） 英文摘要、关键词……………………………………………………（ 26 ）

2

自由灵魂的歌者——浅论萧红作品中的自由

▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌精诚凝聚 =^_^= 成就梦想 ▁▂▃▄▅▆▇█▉▊▋▌

课题 人的高贵在于灵魂 课型 新授课 课时 1 学 1、 认真诵读，熟悉课文内容，把握文章严谨的结构。 习 2、 掌握文中以举例论证为主，结合引用论证的说理方法。 目 3、 深刻理解“灵魂”的内涵，保持纯正的精神追求，净化心灵，提高修养。 标 学1 ．寻找文章的中心论点应关注文章的题目、开头和结尾。 法2 ．文章中所举事例较多，要掌握其用来证明的观点是什么。 指3 ．注意文中对名言的引用。 导4 ．周国平的经典语录很多，希望同学们能理解、记忆这些名言，并能用在习作中。 【作者简介】 周国平，1945年生于上海，先后就读于上海市（紫金小学、成都中学、上海中学）和北京大学哲学系。先后获得哲学硕士、博士学位。现任中国社会科学院研究员。出版各类著作二十多种，其中《人与永恒》、《守望的距离》、《妞妞——一个父亲的杂记》《尼采——在世界的转折点上》等产生了极大的影响，是当代具有号召力的学者、作家。集哲学与文学于一身，融理性与感情为一体，是周国平作品的显著特色。 相【写作背景】 关周国平先生是一位守望者，一如美国作家塞林格的名作《麦田里的守望者》中所描 链写的守望者：

　　母亲在街头摆了小摊卖茶叶蛋：一个小火炉，钢精锅里煮着热气腾腾的茶叶蛋，袅袅香味在街头弥散开来。路过的人们常常被这香味吸引，一元钱一个茶叶蛋，物美价廉，很受青睐。

　　每天收摊，母亲总是将一小袋硬币倒在桌子上，认真地清理着。不经意地，我发现母亲总是从一摊硬币中清理出几枚硬币放在旁边。我问母亲，这几枚硬币为什么不和其他的硬币放在一起。

　　母亲笑了笑：这是游戏机币，不是钱。

　　那您以后注意了，不要总收到这种游戏机币。我早知道是什么人给的这种币，不过我从未点破。母亲笑道。我一愣，您知道是谁的，为什么不说呢？

　　这是一个捡破烂老头给的。他每天从我摊位前经过，闻着茶叶蛋香，眼里是饥饿的神色。他犹豫很长时间，才会从口袋里颤巍巍地掏出硬币递过来。我接过硬币，就知道是游戏机币。我看到老人的目光极力躲闪着……他饿了，一枚硬币，对他来说，需要佝偻着身子走多远的路，拾多少破烂啊。我不禁被母亲慈善之心深深地感动。

　　一天，一对进城打工的夫妻找到了母亲。两人一见母亲，就紧紧地握住母亲的手，热泪盈眶地感激母亲对他们孩子的资助。“你看你们说的，我没有资助啊，我只不过是给孩子付的工钱啊。”

　　夫妻俩疑惑不解。

　　&ldqu

高年级阅读训练

高贵的施舍

一个乞丐来到我家门口，向母亲乞讨。这个乞丐很可怜。他的右手连同整条手臂都断掉了，空空的衣袖晃荡着，让人看了很难受。我以为母亲一定会慷慨施舍的，可是母亲却指着门前的一堆砖对乞丐说：“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧。”

乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖。不愿给就不给，何必刁难我？” 母亲不生气，俯身搬起砖。她故意只用一只手搬，搬了一趟才说：“你看，一只手也能干活，我能干，你为什么不能干呢？”

乞丐愣住了，他用异样的眼光看着母亲，尖突的喉咙像一枚橄榄上下滑动两下，终于俯下身子，用他唯一的一只手搬起砖来。一次只能搬两块。他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累得气喘如牛，脸上有很多灰尘，几绺乱发被汗水濡湿了，斜贴在额头上。

母亲递给他一条[雪白]的毛巾，乞丐接过去，很仔细地把脸和脖子擦一遍，白毛巾变成了黑毛巾。

母亲又递给乞丐二十元钱。乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢你！” 母亲说：“你不用谢我，这是你凭力气挣的工钱。”

乞丐说：“我不会忘记你的。”然后对母亲深深地鞠一躬，就上路了。

过了很多天，又有一个乞丐来我家门前乞讨，母亲又让乞丐把屋后的砖搬到屋前，照样给他二十元钱。我不解地问母亲：“上次您叫乞丐把砖从屋前搬到屋后

教育名著

研究前沿

灵魂的唤醒与自由的生成

———什么是教育：雅斯贝尔斯的观点

□李晓阳

显然，雅斯贝尔斯反对死记硬背，认为教育并非简单的文化传递方式或机械的授受活动；知识不是目的，而是启迪天性的手段，是“人与人精神相契合，文化得以传递的活成”的一种方式；教育即生成，是使每个受教育者都能最大限度地发展自己的潜力，使其“内部灵性与可能性”得到充分发展。他认为，人的自由生成，人的回归，才是教育的本质。他重视“人”的主体性，批评现实教育中忽视人（指学生）、：仅凭金钱人们还是无法达到压抑人的现象，呼吁教育改革“

。［５］

教育革新的目的，人的回归才是教育改革真正条件”

德国哲学家雅斯贝尔斯的名著《什么是教育》一书，以其独特的教育本质观为理论基点，对教育的目的、教育的类型、教育的过程、教育的功能、教育中的教师和学生、大学的“自由、全人、平等、交往”等是体现在书中、反映作者教育理念的关键词。其间的种种观点对于治疗“中国教育病”无疑是一副很好的解毒剂。

一、教育本质：灵魂的唤醒与自由的生成

在《什么是教育》一书中，作者通过比较训练与交往、教育与照料和控制的区别，凸现出自己对教育本质的看法。他认为，“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括

篇一：写给女人

一个女人，可以没有漂亮的容颜，但一定要有气量；可以没有资深的学历，但一定要有休养；可以没有太多的金钱，但一定要会独立；可以没有优美的身材，但一定要有气质。 秀外慧中这一个简单的成语，看似容易，做起困难，做好这四个字，就要全面的去分析。 女人，因大气而彰显魅力。大度的女人做大气的事，不是只靠嘴巴说自己的胸怀有多宽广，真正能做出的事让人觉得漂亮才叫好。真诚做人，真诚做事。强势不等于能力，女人的地位自盘古开天辟地就已注定，静下心来，虚心踏实地走好每一步，博得众人尊重那才是能力的体现。花瓶的外表只可清颜欣赏，由内而外散发出来的美，才是最可贵的。 腹有诗书气自华，一个女人，可以没有高学历，但是提高自己修养的东西就是博览群书。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。 在金钱面前，我做着皇帝游戏，我不可以预测皇帝下发的是什么命令，当我去做，那叫做开放；而当我逃避，那称为伪装。进退两难判断的是我的魄力，但凡事又讲究度量，不要太过就行。俗话说君子视财如粪土，小人爱财如命，金钱是万能的，离开钱是万万不能的，很多时候是一个矛盾体。谁也不能说自己有多么清洁，只要不太拜金就可以。作为一个女人，千万不要成为金钱的傀儡，一定要学会独立，保持好自己的气场，因为