读《半条棉被》有感

　　“一送红军下了山、二送红军大路旁、三送红军到拿山……十送红军望月亭。”9月4日，这首传唱了半个多世纪的歌曲《十送红军》在电影《半条棉被》湖南首映式现场响起。

　　10月14日晚上七点半，根据县局教育整顿要求和县局党委部署，我局积极组织了广大民辅警集体观看革命历史教育题材电影《半条棉被》。通过观看《半条棉被》重温红军长征期间“军爱民、民拥军”的感人故事，深入开展“四史”学习教育，传承红色基因，发扬革命传统，坚守为民情怀，永葆共产党人的初心和本色。

　　该影片根据历史上的真实事件改编，讲述了三位女红军借宿湖南汝城县沙洲瑶族村村民徐解秀家中，见到徐家连御寒的被子都没有，临走时用剪刀把自己仅有的一床被子剪开，将半条被子留给了徐解秀，由此结下革命友谊的故事，以及红军为革命斗争不畏艰险、长途跋涉、团结一致、共同抗敌的故事，展现了共产党人与人民群众风雨同舟的鱼水深情。该片已被列为2020年湖南省“光影铸魂”电影党课的推荐片目。

　　我在不知不觉中度过了90分钟，却久久沉浸在那个艰苦的革命年代。大雨滂沱的秋夜，三名女红军

　　“半条被子”的故事只是红军众多军民鱼水情故事中普通的一个，却让我们看到了红军的信念、红军的理想。

　　“半条被子”的故事发生在1934年10月，由于第五次反围剿的失败，中央红军被迫进行长征。在突破国民党军队的第二道封锁线后，11月初，中央机关、中央军委纵队等陆续抵达湖南汝城县沙洲村。

　　这时有三个女红军受伤脱离队伍，在自身受伤严重的情况下却把唯一的消炎药给了村民徐解秀发烧的儿子服用，并且在村里养伤期间，用行动感动了村民。她们发现徐解秀家贫困，天寒却没有御寒之物，就想把仅有的一条被子留在她家里。

　　临走时徐解秀坚决将被子还给三个女红军，在互相推让的过程中，最终女红军决定将被子剪成两半——一半送给村民，一半自己带走，并且承诺等革命胜利后给老百胜送条新被子。

　　“半条被子”的故事只是红军众多军民鱼水情故事中普通的一个，却让我们看到了红军在长征途中的纪律严明。不仅不拿群众一针一线，却抢着去帮助群众干农活，给人民群众提供帮助。长征时期共产党和人民群众的互动，展现了军爱民，民拥军，军民一家亲的和谐景象，也充分体现出了党全心全意为人民服务

第一篇：温暖—凝聚前行的力量——观电影《半条棉被》有感

近来因习近平总书记湖南考察调研一行,80多年前发生在郴州汝城沙洲村“半条棉被”的真实红色经典故事再次在中华大地传颂,继而被搬上荧幕,再现了当年那段血雨腥风却又感人肺腑的历史。

雨像是这部影片的一条明线,一直在牵着每一个细节,揪着每一个人心。一场哗哗啦啦的大雨拉开了整个故事情节,三个女红军在秋风冷雨里等待大部队,饥寒交迫,前途渺茫,生死未卜......看到这不歇的雨,看到这受伤的女战士,我感到了一阵阵寒意。然而随着剧情和画面的推进,我的心里融入了更多的温暖,让我感动、让人奋进!

一把钥匙温暖三颗心。破旧简陋的老屋,家徒四壁的贫困,一把铜锁隔成两个世界。忽然,一把钥匙从门缝里悄悄塞了出来,屋里屋外两个世界瞬间合二为一,三位女红军与一位裹脚的年轻妈妈自此开启了相互认识、相互接受并惺惺相惜的互爱之旅,这是一场带爱的充满温情温暖的心灵旅程。正是因为这个开始,才有了后来广泛的、坚强有力的民心支持。

一缕阳光温暖整座城。万恶的旧社会滋生了那么多深重的苦难灾难,民不聊生,但影片的几个细节处理得很温婉,富有诗意。红军小分队在前线为天下劳苦大众的解放、安宁和幸福流血拼命,老百姓在后方自发集会,用最原始最简单的方式为

　　2016年10月，在纪念红军长征胜利八十周年大会上，习近平总书记深情讲述了“半条棉被”的故事：在湖南汝城县沙洲村，三名女红军借宿徐解秀老人家中，临走时，把自己仅有的一床被子剪下一半给老人留下了。老人说：“什么是共产党?共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”潇湘电影集团继2017年《十八洞村》，再次把握社会脉搏、呼应时代召唤，创作出品主旋律精品电影《半条棉被》，讲述红军长征艰难险阻中，与人民群众互相扶持的温情故事，展现出红军战士超越常人的神性德行，以及真实历史中，中华民族军民一心，赤诚性灵在俯仰天地之间的顽强生长。

　　一 地母人物：红军战士的人性与神性

　　《半条棉被》的故事源自历史真实事件，影片在尊重史实的前提下，别具匠心地对叙事构成进行戏剧性编排，将影像重点聚焦于红军董秀云的艰难经历，讲述了客观时间下董秀云和红军战士韩玉山的结合——寻夫不遇——留下棉被——英勇牺牲的创伤历史个人经验。在整个事件发生过程中，董秀云无不体现出“地母”意象的神性光辉，“地母&

　　1934年11月初，在湖南汝城县沙洲村，三名女红军借宿徐解秀老人家中，见到徐家家境贫寒，连御寒的被子都没有，就将身上唯一的一条行军被与徐解秀母子合盖。临走之际，女红军坚决要把被子留给徐家母子，可朴实的老百姓哪里会接受?就这样你推我阻，女红军最后只能用剪刀把自己仅有的一床被子剪开，将半条被子留给了徐解秀。还说：“这半条棉被留给你，等革命成功后，我们再来看你们，到时候带一床很新很温暖的棉被给你们。”

　　红军走了，徐解秀惦念了五十多年，也将这个感人的故事在心头珍藏了五十多年。等了大半个世纪的徐解秀老人还是没能等到那三名女红军的到来，这三位不知名姓的女红军或许是在某次战争中光荣了，也或许成为了草地雪山的英魂……

　　电影《半条棉被》将这个感人的故事搬上了大荧幕，生动讲述了红军长征途中一段军民鱼水深情的历史，深刻展现了党领导人民军队与人民风雨同舟，荣辱与共，生死与同的革命情怀。

　　看完《半条棉被》，我感触

革命题材影片《半条棉被》心得体会观后感范文模板

　　影片《半条棉被》以红军长征为历史背景重现了1934年10月红军长征途中三名女红军借宿村民徐解秀家中见到徐家家境贫寒家里连床御寒的被子都没有临走的时候女红军用剪刀把自己仅有的一床被子剪开将半条被子留给了徐解秀的故事场景深刻展现了中国共产党和红军同人民风雨同舟、血脉相通、生死与共的革命情怀。

　　一床棉被温暖几代人这床棉被是女红军董秀云结婚时唯一的礼物，也是她最珍爱的东西，更是她和韩玉山爱情的见证。这床棉被一直跟随着她跋山涉水、历尽千辛万苦，当董秀云看到徐解秀儿子在凄风冷雨中瑟瑟发抖时，她用这条棉被严实地裹着孩子，用爱温暖着漏雨的破房子。而当董秀云这支红军小分队临危受命要去保护大部队时，董秀云和徐解秀因为棉被的去留发生了“争执”。把温暖留下还是带走?秀云拿起了剪刀，把一条被子一分为二每家半条。这就是“半条棉被”的来由，它温暖的不仅是徐家，它温暖的是整个民心，整个中国，整整一代人几代人。“共产党是什么?共产党就是自己有一条被子也要剪下半条被子给老百姓的人！”徐解秀老人的这句话仿佛一记重锤敲击在人们心灵上，让我看完电影《半条棉被》后

篇一：读《女巫》有感

读《女巫》有感

今天，我读了著名作家罗尔德·达尔的作品《女巫》，

故事主要讲述了“我”――故事主人公被女巫大王变成了老

鼠后和姥姥一起消灭女巫的故事。罗尔德以一种恐怖和狠毒

的笔调描绘了谋杀孩子们的凶手－愚笨而又凶残的女巫，更

以一种乐观和活泼的色彩重点描述了主人公的机智与勇敢。

故事中的女巫是这样一种人：她们没有头发、戴着假发，头

皮上满是疹子；脚是四四方方的、没有脚趾头，却硬把脚塞

进细窄的高跟鞋里，走起路来非常吃力；女巫的手是两只爪

子，如果不带手套，被孩子们看见一定会把他们吓跑。所以，

“我”如果看见戴手套、穿高跟鞋、不停地挠头皮的女人，

我就会马上躲开。“我”被变成小老鼠后，凭着“我”的联

明机智与女巫作斗争。凭借着细小的身躯和敏锐的爪子，小

老鼠溜进了女巫的房间，偷到了那臭名昭著的变鼠药，在姥

姥的帮助下，混进了厨房，把药倒进了女巫们的汤里，以其

人之道还治其人之身，把女巫们也一个一个变成了老鼠，成

功地阻止了这群可恶的杀手进一步的施暴。

“多么完美周全的计划啊！多么机智勇敢的主人公啊！”

读完了这本精彩的《女巫》后我不由得发自内心地感叹！我

在学习和生活中也曾经碰到过许多困难，这些困难和书中可

怕的女巫相比真是有点小巫见大巫，那么小的小老鼠都没有

篇一：匆匆读后感400字

匆匆读后感400字

夜深人静，我躺在床上久久不能入睡。回想早晨学的课文《匆匆》，不禁若有所思。

从我呱呱坠地到现在，我如作者一般浑浑噩噩：一般人做事只需半个时辰，而我则不然，一有风吹草动就东张西望。这就是浪费时间，一天一小时，一年就浪费三百六十五小时。上帝是公平的。但时间有的时候却“见风使

舵”：你浪费时间，时间会加快脚步;你珍惜时间，时间或许能在你身边徘徊许久。我才十一岁，照理说，我还剩不少时间，但也许我没多少时间了，因为我不知道上帝给了我多少时间。

在过去的日子里，我几乎没做什么有价值的事。于是，当我发呆时，时间叹息一声，从我茫然的双眼前飘然而过;等我玩电脑时，时间便从强烈的辐射中艰难地走了;当我与伙伴玩耍时，时间便从我们响彻云霄的笑声中过去了。忽然，我朦朦胧胧地想起几年前的一件事：我们家曾有个小闹钟，隔45秒播一次时间。一次，表弟到我家，听了听小闹钟播出的时间，问我：“为什么有时几只鸟，有时几十只鸟?”我感到很奇怪，仔细听了几遍，才明白，原来表弟把“十五时五分一秒”，听成了“十五时五分一鸟”。

是啊!时间就如这飞来飞去的鸟，一飞走就再也不会回来了。我们要珍惜时间，不能让它白白流失!

篇二：读《匆匆》有感6

《匆匆》读后感

曹金晶

读《简爱》有感

　　对理想生活的追逐对所爱事物的追求或许路途漫长而艰难，仅有的选择残忍而现实难避，但是拥有理智的决断、爱憎分明的头脑以及对理想的不懈追求都会塑造一个结果可能不会很圆满但过程精彩的人生。

　　主人公出身贫寒，备受欺凌，在凌辱之下，她比同龄孩子更早的拥有强烈的自尊心，为维护尊严公然与“抚养”自己的舅妈一家决裂，她的每一次抗争都极大的体现出她敢于维护尊严的高尚人格。然而她却并不放弃亲情，成人后，知晓舅妈将不久于人世，她虽然在童年备受欺压，却还是回到亲人身边为她送终，一举一动，一思一念都体现了她爱憎分明的特点。

　　简爱在义塾恶劣的环境中顽强生存下来，在义塾这肮脏恶劣的环境里，她同样受到非人待遇，总管的无端羞辱，难以下咽而少之又少的饭食，在这比舅妈家还要令简。爱无聊乏味的地方，她认识了海伦。彭斯、学监谭波儿小姐，这些在黑暗中给她带来一丝光明的朋友师长，最终学业有成，成为一名教师继续在义塾工作。简。爱在恶劣环境中仍不屈不挠努力学习体现出了她的惊人意志和毅力。

　　她并未因得到一份稳定工作而停止探索生活，她又辞去工作去向另一种从未涉足的新生活发起挑战，最终成为男主人公罗切斯特的家庭教师，并因此与之结下日后情缘。这并非是喜新

　　在大多数人的眼里，乡村人是愚昧落后又无知的，但我却在鲁迅的文章《社戏》中读出了不一样的乡村人。他们是淳朴的，他们的生活是丰富多彩而又温馨可爱的。

　　难道不识字就意味着愚昧无知?难道目不识丁就意味着应该被嘲笑吗?不，这是错误的。他们显现出来的才是人的本性美。他们不会因为鲁迅是外来的孩子而排斥他，还专门出来陪他;他们不会因为鲁迅家里有钱而去拍他的马屁;他们不会因为辈份而故作矜持，大大小小都玩闹在一起。

　　而城市的人年龄相差三四岁就是无话可谈，许多外来的孩子和本地的孩子形成两个小圈，互不接触。更可怕的是现在的城市小孩子甚至学会了趋炎附势，农村来的小孩根本进入不了他们的生活，这是不应该的。

　　难道固执的坚守传统就是土吗?不。相较于现在流行的时尚，我认为乡村人坚持传承下来的传统更为宝贵，且他们有大型的集体活动，所有人可以聊天，加深情感，让他们的交际圈真正形成一个圈。

　　而现在的人，流行的时尚大概就是玩一些电子产品了，所有人坐在一起都只是低着头，自顾自的干着自己的事，便会让人有一种“近在眼前，却又远在天边”的感觉，人和人之间没有了交流，个人的圈子只会越缩越小，最后只能是个单个的人了。

　　难道所有的不告就拿就是偷吗