文艺与政治关系的论争

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（普遍）首先，政治是人类社会生活中覆盖面最大、最重要、最普通而恒久的现象，几乎每一个人的生活、命运、行为、心理构成、生存环境，都与政治直接或间接关联，都有政治的因素渗透其中。如果是一个对人类的生存状态和命运、对人类生活世界有强烈关怀的作家，就不可能不关注政治，他的创作也不可能不直接或间接涉及政治，并对特定政治现象作出自己的解释和评价。其次，中外文学史上许多著名作家作品都是有强烈政治意识、政治倾向、政治效果的，政治不仅没有使其贬值，反而是其创作的重要特征和价值的重要保证。又其次，就新时期的文学来说，一方面，理论界政治论诗学正受到质疑并被贬黜，而另一方面创作界从问题文学、到伤痕文学、到反思文学再到文化小说的登场，都恰恰具有强烈的政治倾向和政治关怀，它们不仅在客观上迎合了当时社会政治走向的需要而因此受到政治家的赞许和读者的好评，而且作家们主观上大多有明确的政治立场和思想。评论界对这些文学现象的政治意义和效应的阐释与肯定更是不遗余力，他们的默契配合造就了一个辉煌的文学时代。即使是80年代中后期兴起的先锋派小说，尽管那些作家有意无意地在作品表层极力淡化政治意识，但在评论家眼里，其政治内涵和效应仍被极度发掘和放大，认为经历了"语言之自觉"、走向"纯文学

【英文标题】On Stalin’s Theory of Relationship between World Economy andPolitics【内容提要】在当代国际问题研究中，世界经济与政治关系一直是人们关注的热点。在这个问题上，马克思主义经典作家都曾作过精辟的论述。斯大林对这个问题的研究集中体现在两个方面：一是对“中心”与“外围”的研究，二是对两大不同社会制度的研究。斯大林的研究，既以其有价值的方面丰富了列宁的思想，也有其不足的方面，在国际共产主义运动史上留下了深刻的教训。 【英文摘要】Relationship between world economy and world politics has alwaysbeen the focus of many scholars.It is a recurrent theme amongremarkable Marxist authors,too.Stalin’s research on this issueincludes two points.They are,the study of \center\\the study of the two social systems.T

摘要环境问题、生态问题的出现,引发了人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论,无论是人类中心主义还是非人类中心主义都是对人与自然关系的理性思考。本文以人类中心主义与非人类中心主义的历史演化为线索,阐述了二者的内涵及实质,剖析了二者争论的焦点,讨论了其在特定历史背景下存在的合理性与局限性。

关键词人类中心主义;非人类中心主义;人与自然的关系

当今环境问题、生态问题的出现,迫使人们不得不重新思考与定位人与自然的关系,对这一关系的反思引发了人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论,无论是人类中心主义还是非人类中心主义都是对人与自然关系的理性思考,这个问题伴随着人类的整个发展历程。

1人类中心主义

根据《韦氏第三版新编国际辞典》,人类中心主义的概念曾在三个意义上使用:①人是宇宙的中心;②人是一切事物的尺度;③根据人类价值和经验解释或认识世界。第一种观点始于古代,但哥白尼的日心说问世之后,此观点便被宣布破产。第二种观点始于近代,近代启蒙运动和理性主义的张扬,使人不再寄希望于宗教的超人力量而转向人自身,但此观点过分夸大了人的思想理性与主体地位。第三种观点属于当代人类中心主义,此观点把人的整体利益与长远利益作为终极目标与价值尺度,在人与自然的关系上,强调人的主导性与创

摘要环境问题、生态问题的出现,引发了人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论,无论是人类中心主义还是非人类中心主义都是对人与自然关系的理性思考。本文以人类中心主义与非人类中心主义的历史演化为线索,阐述了二者的内涵及实质,剖析了二者争论的焦点,讨论了其在特定历史背景下存在的合理性与局限性。

关键词人类中心主义;非人类中心主义;人与自然的关系

当今环境问题、生态问题的出现,迫使人们不得不重新思考与定位人与自然的关系,对这一关系的反思引发了人类中心主义与非人类中心主义的激烈争论,无论是人类中心主义还是非人类中心主义都是对人与自然关系的理性思考,这个问题伴随着人类的整个发展历程。

1人类中心主义

根据《韦氏第三版新编国际辞典》,人类中心主义的概念曾在三个意义上使用:①人是宇宙的中心;②人是一切事物的尺度;③根据人类价值和经验解释或认识世界。第一种观点始于古代,但哥白尼的日心说问世之后,此观点便被宣布破产。第二种观点始于近代,近代启蒙运动和理性主义的张扬,使人不再寄希望于宗教的超人力量而转向人自身,但此观点过分夸大了人的思想理性与主体地位。第三种观点属于当代人类中心主义,此观点把人的整体利益与长远利益作为终极目标与价值尺度,在人与自然的关系上,强调人的主导性与创

试论争议评审制度的完善与适用

摘 要：建设工程本身是一个复杂的问题，其涵盖的范围广，

涉及的环节和参建主体众多，建设周期长，占用资金大，涉及到的纠纷类型也是纷繁复杂的，没有妥善的解决很可能引发群体性事件，因此，推广与适用争议评审机制，依靠争议评审机制自身的特点与优越性，能很好的适用于建设工程领域，更好的解决建设工程纠纷，以保障我国工程建设高速、健康的发展。

主题词：争议评审制度、建设工程纠纷

在我国，建设工程项目如果发生纠纷，在现行的法律制度框架下能够采取的措施不外乎为：协商、仲裁、诉讼三种方式。在实践中，双方的协商虽然解决了部分的争议，但解决的基本上是属于简单、表面的问题，绝大多数重大、实质的问题由于发包方和承包方、施工方之间存在的强势和弱势地位差异，很难以协商的方式和平解决；仲裁和诉讼是我国建设项目争议解决的重要方法，都是借助于中间机构解决纠纷，但选用这两种方式往往都面临裁决周期长、花费金额高、消耗精力大、结果执行难的问题。一个完整的程序走下来，往往使得当事人花费了大量的人力、财力，弄得疲惫不堪后却无法得到一个满意的结果。

因此，在我国便迫切的需要一种便捷高效、经济、专业、公正的

争议解决方式，为此，我国从国际交往中引进了——建设工程争议评

试论争议评审制度的完善与适用

摘 要：建设工程本身是一个复杂的问题，其涵盖的范围广，

涉及的环节和参建主体众多，建设周期长，占用资金大，涉及到的纠纷类型也是纷繁复杂的，没有妥善的解决很可能引发群体性事件，因此，推广与适用争议评审机制，依靠争议评审机制自身的特点与优越性，能很好的适用于建设工程领域，更好的解决建设工程纠纷，以保障我国工程建设高速、健康的发展。

主题词：争议评审制度、建设工程纠纷

在我国，建设工程项目如果发生纠纷，在现行的法律制度框架下能够采取的措施不外乎为：协商、仲裁、诉讼三种方式。在实践中，双方的协商虽然解决了部分的争议，但解决的基本上是属于简单、表面的问题，绝大多数重大、实质的问题由于发包方和承包方、施工方之间存在的强势和弱势地位差异，很难以协商的方式和平解决；仲裁和诉讼是我国建设项目争议解决的重要方法，都是借助于中间机构解决纠纷，但选用这两种方式往往都面临裁决周期长、花费金额高、消耗精力大、结果执行难的问题。一个完整的程序走下来，往往使得当事人花费了大量的人力、财力，弄得疲惫不堪后却无法得到一个满意的结果。

因此，在我国便迫切的需要一种便捷高效、经济、专业、公正的

争议解决方式，为此，我国从国际交往中引进了——建设工程争议评

儒家和道家的文艺思想的关系

以孔孟为代表的儒家思想和以老庄为代表的道家思想共同奠定了中国传统思想文化的基础。作为中国占代最重要的两大学派，而儒、道两家的文艺思想作为他们思想学说中的一部分有相同之处，但在某些方面也存在着某些差异。当然，这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。他们之间的文艺思想关系是

儒家与道家文艺思想的相同之处

1.儒家和道家的文艺思想都批判了社会现实

儒家和道家都是先秦时期两大思想流派，孔子作为儒家的代表人物，他在《论语》中礼坏乐崩的状态感到痛心疾首，希望恢复周代的礼乐文化，所以在政治上，主张继承和恢复西周王朝的礼乐制度。道家学派的庄子，同样也在文艺思想里表达对社会现实的不满，在《逍遥游》里面通过对绝对自由的渴望反对现实社会的人身束缚。

2、道家和儒家在文艺思想方面都重视创作主体的个人修养，主张通过提高创作主体的修养，从而提高文学创作水平。儒家学派的代表孟子主张“知言”“养气”，所谓“知言”是指辨别言辞的能力，所谓“养气”是指人的一种道德修养工夫，人必须用正义与圣人之道相配合去培养子这种人格修养，才能培养

儒家和道家的文艺思想的关系

以孔孟为代表的儒家思想和以老庄为代表的道家思想共同奠定了中国传统思想文化的基础。作为中国占代最重要的两大学派，而儒、道两家的文艺思想作为他们思想学说中的一部分有相同之处，但在某些方面也存在着某些差异。当然，这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。他们之间的文艺思想关系是

儒家与道家文艺思想的相同之处

1.儒家和道家的文艺思想都批判了社会现实

儒家和道家都是先秦时期两大思想流派，孔子作为儒家的代表人物，他在《论语》中礼坏乐崩的状态感到痛心疾首，希望恢复周代的礼乐文化，所以在政治上，主张继承和恢复西周王朝的礼乐制度。道家学派的庄子，同样也在文艺思想里表达对社会现实的不满，在《逍遥游》里面通过对绝对自由的渴望反对现实社会的人身束缚。

2、道家和儒家在文艺思想方面都重视创作主体的个人修养，主张通过提高创作主体的修养，从而提高文学创作水平。儒家学派的代表孟子主张“知言”“养气”，所谓“知言”是指辨别言辞的能力，所谓“养气”是指人的一种道德修养工夫，人必须用正义与圣人之道相配合去培养子这种人格修养，才能培养

体育是人类社会的一种特殊的文化现象，体育不仅仅是一种纯粹的体育行为，更是一项内涵广泛包含经济、文化、政治等多种因素的综合性人类行为方式。正因为如此，从体育诞生的那一刻起，它就注定了要与政治结下不解之缘。体育与政治就存在着复杂、互动的深刻关系。作为人类的具体行为表现，体育可以说是社会的缩影，体现社会的方方面面，必然与所处时代的社会上层建筑存在着密切的联系。体育作为社会文化教育的组成部分，不是孤立存在的，它总是和一定社会的政治经济有着密切联系。因此，通过对体育行为的研究可以直接把握社会的动向及其政治背景政治决定体育的性质。 本文首先从哲学和历史上考察了体育与政治关系的内涵以及演变发展的过程，分析了体育与政治在人类社会中的价值体现，就二者的因果循环关系加予阐述，在历史的演变过程中进一步阐述和说明体育与政治的辩证关系。在此基础上进一步论述了对体育与政治的关系的现代价值的思考，体育的象征性与政治化之价值思考，重点论述了体育为我国政治服务的表现。在全球化和世界政治、经济、文化联系日益密切的今天，体育与政治的关系也随之日益密切与复杂化，笔者认为全球化和国际政治经济文化联系增强使得体育与政治关系出现了

体育是一个国家强盛、开放的表现，它的影响往往超越体育本

《世界政治与经济关系》

阶段练习二

一、单项选择题（每小题2分，共30分）

1. 战后初期美国全球战略中针对不发达国家的战略措施是：( C )。 A.马歇尔计划 B.北约建立 C.第四点计划 D.杜鲁门主义 2. 战后初期，苏联等社会主义国家针对西方的封锁采取的对应措施是（ B ）。 A.共产党工人党情报局 B.经济互助委员会 C.华沙条约组织 D.莫洛托夫计划 3. 战后的国际货币领域内的机制是 ( C )。

A.世界银行 B.联合国贸发会议 C.布雷顿森林体系 D.国际货币基金组织 4. （ B ）的建立标志着社会主义经济集团的成立。

A. 莫洛托夫计划 B. 经互会 C. 布拉格之春 D. 中苏友好关系 5. 1972年，第一次人类环境会议召开，通过了《人类环境宣言》，并决定每年的（ A ）为“世界环境日”。

A. 6月5日 B. 7月3日 C. 5月6日 D. 5月16日

6. （ D ）是二战后美国对苏联“冷战”开始的标志，也确立了对其社会主义国家的基本态度和政