死亡哲学

项目名称：中西医思想中的死亡哲学的研究

中文关键词：中西医思想 生命哲学 死亡哲学

中文摘要：死亡是生命过程中的重要组成部分，也是每个生命体最终在肉体上结束的过程。在中西方思想，或者缩小范围至中西医思想中，对死亡哲学有着深刻的研究，这是生命哲学研究的特殊组成部分。本课题旨在研究中西医思想中对死亡哲学的认识成果，归纳提取其内涵，以对于死亡正确的认识，并指导人们如何认识生命以及重视生命质量。 一、立题依据

1. 研究目的和意义：本课题旨在通过对中西医思想中对死亡哲学的认识成果，以指导现代人对死亡的正确了解及正确认识，以及实际应用于生活中。

2.国内外研究现状和发展趋势的分析：国内外，尤其是国外以及宗教组织对死亡哲学进行了较多的研究，但在国内以及医学方面仍有很多认识上和行动上的欠缺。未来的发展趋势，更多的强调生命质量，“尊严死”及“安乐死”是未来死亡哲学研究的热点。

3.本课题在理论上的科学价值：提高现代人对死亡的正确认识，从而正确对生命的认识，具有较强的社会意义 二、研究方案：

1. 研究目标、研究内容和拟解决的问题：

1） 对死亡的正确认识是什么，从而认识死亡在生命中的地位； 2） 死亡有谁来做主；

3） 什么样的死亡

目录

一、 悲剧人生的简介 ....................................................................................................... 4

1.富贵的悲惨人生 ........................................................................................................... 4

2.富贵身边人的悲剧命运 ............................................................. 错误！未定义书签。

二、 苦难生活中的温情 ................................................................. 错误！未定义书签。

1.亲情的支撑 ................................................................................. 错误！未定义书签。

2.苦难中的亲情 .............

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索- 百度文库

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耶鲁大学哲学死亡开放课程笔记第一阶段总结1、二元论和唯心主义

尽管物理主义是随着科学发展看似是正确理解事物的方式，但二

元论也不是一无是处，因为思考首先就要把事物分类、明确、定义，而把事物一分为二是寻找区别的过程。比如说，我们研究大脑时，就可以把人类大脑后天积累的神经连接模式单独区分出来，也可以叫做灵魂。大脑这个宇宙最复杂的装置可以看作人体的灵魂。人的复杂性可以看作是生物界的灵魂，同理，所有星体可以看作宇宙的灵魂，因为宇宙是一个熵增的过程（目前还是理论阶段，姑且信之），所有熵减的存在都可以看作与基本的事物本质相反的东西，而且这种熵减的存在大大影响了宇宙的形态，因此可以被看作灵魂。二元论的思维模式其实和认识论的基本过程有相通之处，也许正因如此，笛卡尔的主要思想就体现在这两块。

唯心主义认为没有身体，只有灵魂。这种论点很迷人，很多哲学家都喜欢这样的思维游戏，也许他们智商太高，内省太深，也许是他们乐于质疑常人所习惯的观感。唯心主义琢磨起来也确实有趣，就象电影《黑客帝国》。唯心主义认为，人所认为存在的东西都是人“认为”存在的，没有灵魂去认为，物质可能是不存在的，或者不是我们看到的那样的存在，而且不同的灵魂可能还

　　罗伯茨是镇上的塔罗牌算命师，他算出自己这几天会有血光之灾，于是在门外张贴了一张告示：本人最近一周内会死于意外，即日起不再接待任何顾客，望谅解！

　　告示很快传遍全镇。凯维尔的妻子温莎看着丈夫，问：“你说，罗伯茨没亲没顾，如果我们帮他料理后事，他那些财富？”凯维尔听了，兴奋起来，便去邀请罗伯茨来共进晚餐。

　　走进罗伯茨家，凯维尔对罗伯茨说：“温莎做了顿好吃的，你愿意过去喝一杯吗？”罗伯茨站起身，说：“那再好不过了。”凯维尔笑道：“那咱们走吧？”

　　罗伯茨在凯维尔家喝了很多酒。“有两个人来找我，一个想买我的眼角膜，一个要过继为我的儿子，替我送终。”凯维尔听到这些，态度冷下来。罗伯茨说这是自己第一次在邻居家吃饭，希望能留张照片。拍了几张照片后，罗伯茨心满意足地离开了。

　　两天后，有个人找到凯维尔，说：“我是罗伯茨的朋友，他在你家拍的照片关系到我们打赌我的成败，我想把它们买下来。三千美金，怎么样？”凯维尔立即同意了。

　　距罗伯茨所说的意外死亡只剩一天了。这天傍晚，罗伯茨请凯维尔夫妇去吃饭。酒过三巡，罗伯茨道

细胞程序性死亡

在细胞凋亡一词出现之前，胚胎学家已观察到动物发育过程中存在着细胞程序性死亡（programmed cell death，PCD）现象，近年来PCD和细胞凋亡常被作为同义词使用，但两者实质上是有差异的。首先，PCD是一个功能性概念，描述在一个多细胞生物体中，某些细胞的死亡是个体发育中一个预定的，并受到严格控制的正常组成部分，而凋亡是一个形态学概念，至于细胞坏死不同的受到基因控制的细胞死亡形式；其次，PCD的最终结果是细胞凋亡，但细胞凋亡并非都是程序化的。

概念 细胞程序性死亡是生物体发育过程中普遍存在的，是一个由基因决定的细胞主主动的有序的死亡方式。具体指细胞遇到内、外环境因子刺激时，受基因调控启动的自杀保护措施，包括一些分子机制的诱导激活和基因编程，通过这种方式去除体内非必需细胞或即将发生特化的细胞。

而细胞发生程序性死亡时，就像树叶或花的自然凋落一样，凋亡的细胞散在于正常组织细胞中，无炎症反应，不遗留瘢痕。死亡的细胞碎片很快被巨噬细胞或邻近细胞清除，不影响其他细胞的正常功能。

和细胞坏死的区别 凋亡细胞的主要特征是（参见表15-2）：①染色质聚集、分块、

位于核膜上，胞质凝缩，最后核断裂，细胞通过出芽的方式形成许多凋亡小体（

亟需大力普及死亡教育

摘要：生是什么？死是什么？这些不经意的问题，如今不能再不“经意”了。校园频现的花季少年自杀现象已经引起我们多少次心灵的震撼。我们不禁扪心自问：他们从教育中理解了生、理解了死吗？长期以来，学校教育功利思想浓重，它在客观上更多是在培养物质财富的创造者，导致学生在有关生命意义的问题上总是处在朦胧状态。

关键词：死亡教育；生死观

我国开展系统的死亡教育仍是一块处女地, 至今还没有一部权威性的死亡学著作。不少人之所以对死亡有恐惧、神秘感, 主要是对死亡知识缺乏了解。人们头脑中的死亡概念大都停留在“ 人死后, 魂还在, 今世的恩,来世也会报答” 等上辈人流传下来的意念中, 且根深蒂固。封建余素的影响, 导致一部分人对死亡世界的猜想、模仿, 甚至达到顶礼膜拜的地步。一旦遭遇天灾人祸或发生有悖常理的现象时, 便把希望寄托在烧香拜佛上,祈求上苍的保佑。为了寻求这种“保护” , 他们甚至不惜以人间“悲剧” 为代价。有些党政领导干部竟然也迷失方向, 大搞封建迷信活动, 其影响相当恶劣。且不说见诸报端的企业搬家请巫婆, 选址盖房要风水先生一类奇闻, 佛堂竟然也能建在某个烈士陵园内。

曾听到这么二句话：人无论高低贵贱, 最后都会集中到一处—殡仪馆

浅谈新一轮基础教育课程改革对老师提出的新要求

为了应对时代的挑战，全面推进素质教育，优化我国基础教育人才培养模式。在2001年6月，我国启动了新一轮基础教育课程改革的浪潮，为能达到课程改革的目标，当然老师的力量最不可忽视。下面就结合自己的感受，浅谈下新一轮基础教育课程改革对教师提出哪些新的要求？

成功的课程改革必须有课程实践者——教师的参与，因此，我觉得老师应该做好以下的几方面：

第一：老师要尊重学生，建立新型、良好的师生关系：在我的小学中，老师是完全实行灌输式教育，甚至连在竞赛中，作文都要我们先提前死记硬背下来，老师说什么我们就得遵从着做好，不然就会以罚抄作业或是其它更变相的处罚进行所谓的“教育”。显然，这不是最好的办法，老师应该换过另外一种方式进行教育，强迫学生学习。自然而然调动不起良好的学生氛围，反而增强了学生对老师厌恶感，排斥学习的表现。师生之间的关系决定着学校的面貌，因此老师与学生应该互相尊重，树立教育民主思想；保护学生的合法权益，提高法制意识；教师要真情对待学生，关心爱护学生，公平地对待学生；以前我所处在的班级，很多老师只是偏袒尖子生，对他们积极的照顾，而忘却了普通学生也是在此班中，也应得到相应的教育。另外，教师应该自觉提高

过他四们十临九天终刹。那这段灵体时间脱离称躯为：壳，中并阴期非即，时灵体投生称，为：而是中要阴身停留。最这段多不时间能超杀受生苦、无有些间断善）多点或其、有他地些狱恶多。对点一、有般大些众杀生而言多、点、有善有有些杀恶、生有少点杀生等。有不四生．在

临大终奸的大刹恶那、，杀其人灵放体火“、即谋时财”害下命堕，阿以鼻大地妄狱语，欺亦骗称世无人间等地等狱。（这即

些众

界“天或即无时色”界往天生。

到欲界天，而成为天道的众生。但这些众生不能往生色但仰不（懂一念部佛分求有往宗生教西信方仰极、乐有世虔界诚这的个有法不门虔的诚）的他，们有在佛临教终徒刹或那非，佛灵教体

徒，

三．

天今、世四修禅过天福、，三做禅过天很、多二善禅事天，、帮初助禅过天很

。

多人，他们没有任何宗教信

到有低深排有列如浅，下达：非不到想非明心非见想天性，、临无所终刹有那处天灵体、“识无即时边”处天往生、天空无界。边处由高

二．

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。

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” 的

人类死亡概况

死具

亡有二

上传时间:2009-1-12

侵权死亡赔偿研究（上）

张新宝 中国人民大学法学院 教授

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关键词: 死亡/侵权责任/赔偿制度/“物质生活水平维持说”

内容提要: 已成为社会热门话题的侵权死亡赔偿，需要更多的理性思考与合理的制度构建。作者认为，侵权责任法无法也没有必要对死者或者死亡本身进行救济；作为民事责任方式的赔偿，只能是对死者近亲属财产损失和精神损害的救济，在制度上则体现为对死者近亲属相关财产损失赔偿、精神损害赔偿以及对被抚养人合理生活费的赔偿和死亡赔偿金。“维持被抚养人或者近亲属一定的物质生活水平（物质生活水平维持说）”，是作者提出的修正“抚养丧失说”和“继承丧失说”的一种理论主张，构成本文论证被抚养人生活费和死亡赔偿金的理论基础。

引言

近年来，侵权死亡赔偿问题或者说通过民事侵权责任中的损害赔偿方式对加害人之侵权行为或准侵权行为致人死亡（以下简称“侵权致人死亡”）的损害后果予以救济的问题，已经成为法律界乃至公众舆论的一个热门话题。“同命同价”或“同命不同价”的议论甚嚣尘上，朴素的公平正义观与消灭或缩小城乡差别的美好理念相结合，把这一需要严肃科学论证的课题推向社会舆论乃至国家政治前台，

《死亡医生》观后感

先不谈这部影片的医学意义，单就杰克本人而言，他是一个坚持自己意见的铁汉子，可是性格上的缺点让他几乎没有什么朋友，就像珍妮所说，“站在他身边他的人越来越少”，等到妹妹、珍妮去世后，他成了一个真正的孤家寡人。可是无论是被拘禁还是被游行的人包围，他都没有放弃自己的观点，这或许是一种疯狂，但在我看来人生就应该有着一种疯狂，整天为这种疯狂而努力，充实并快乐着！

安乐死，对于我来说是一个陌生、几近冰冷的词。我知道，有些病人需要解脱，或者他们从内心深处不想给自己的亲人带来巨大的负担，但是通过一些手段来提前结束他们的生命，对于理智时的我而言始终是不能接受的。我知道，病人正在承受身体以及心灵上的痛苦，但是我始终不能接受让他们就那样走，提前结束他们应该存在的生命。哪怕是一只宠物，我也宁愿多一份负担，而不会选择让它在我眼前以这样一种方式结束生命。

我父亲于六年前身患偏瘫，大约一年之后就失去了自理能力，到最后眼睛也因血栓失明了，但不能本来身体就不好的父亲完全成为了家里的“负担”。说实话，有的时候真的希望父亲能早早的走了，这样对于他自己和有精神病的母亲以及正在上学的哥俩都是一种解脱。可是，我不忍心看到父亲就这样离去，哪怕是自己多吃一点苦，也要父亲活