蕴含深刻哲理的文言文小故事

篇一：世界十大著名哲理童话

关注的国学内容：

基：弟子规

佛：心经、金刚经、坛经、阿弥陀经

道：道德经、庄子、易经

儒：论语、大学、孟子、中庸、诗经、礼记、

兵：孙子兵法

医：黄帝内经、茶经、

杂：古琴、毛笔、太极、围棋、茶道、

希望能和关注孩子国学学习的家长交流，我的QQ405866835

世界十大著名哲理童话

《青鸟》

《小王子》

《爱丽丝漫游奇境记》

《白雪公主》

《灰姑娘》

《水孩子》

《木偶奇遇记》

《彼得·潘》

《海的女儿》

《阿里巴巴

《彼得潘》、《小王子》、《青鸟》、《白鲸》、《白猫》、《辛巴达》、《木马奇谋》、《汤姆`索亚历险记》、《柳林风声》、《金银岛》。

一共是这10个

爱丽丝漫游奇境记

世界十大著名哲理童话之一，魔幻、荒诞小说的先驱之作！一本适合孩子自己阅读的魔幻故事！ 100多年过去了，《爱丽丝漫游奇境记》依然魅力四射。它的魅力来源于它对常识深刻而又精确的把握，犹如我们钟情于传统美德与传统文化中优秀的东西一样。

作者简介:

刘易斯·卡罗尔，英国柴郡人，是一个数学家和逻辑学家，但使他成名的却是《爱丽丝漫游奇境》一书。

100年前，在一个遥远的地方，有三个喜欢故事的小姑娘，他们缠着一个年轻的叔叔，要他讲故事。他边想边说，结果编出一部奇妙的《爱丽丝漫游奇境》。那

位年轻的叔叔名

篇一：10个小故事却有着深刻的哲理

10个小故事却有着深刻的哲理

前言：最简单的小故事，却蕴含着很深刻的哲理，看完之后，你悟出了什么？

1、父亲丢了块表，他抱怨着翻腾着四处寻找，可半天也找不到。等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会找到了表。父亲问：怎么找到的？儿子说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。

我们越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，只有平静下来，才能听到内心的声音。

2、当玻璃杯中装满牛奶的时候，人们说：这是牛奶；当装满油的时候，人们又说：这是油。只有杯子空时，人们才看到杯子。

当我们心中装满学问、财富、权势、成就和偏见的时候，就不是自己了。往往拥有了一切，却不能拥有自己。

3、有一天，漂亮性感女同事的老公给她送午饭，没说话放下就走了！新来的男同事问：“那是谁？”她：“送外卖的。”问：“没给钱？”她：“不用给，晚上陪他睡一觉就好了。”第二天，男同事为她带了四菜一汤的午饭……。

商业模式 不可简单的模仿，别人的模式一定有其前置的条件和准入标准，模式复制前一定要做到信息对称。

4、两只老虎，一只在笼子里，一只在荒野中。两只老虎都

认为自己所处的环境不好，互相羡慕对方。它们决定交换身份，开始时，十分快乐。但不久两只老虎都死了，一只饥饿而死，

篇一：哲理性的古文古文大观

古代的好作品,细细地体味它的精华,写出文章来,是很有根据的.取法于上古,学习虞舜和夏禹时代的作品,博大精深,没有极限.<<尚书>>中的<<大诰>>,<<康诰>>,<<酒诰>>,<<洛诰>>和<<盘庚>>;记载了尧舜礼仪制度,取法有章,但是很艰涩难读.<<国语>>,<<周书>>文子简朴,却能在平淡委婉中品评人物.<<左传>>,<<春秋>>用词不苟,寓于褒贬的意义;尤其是<<左传>>,文辞夸张,富有文学色彩.<<易经>>阐述变化的原理,虽然很奇奥,但却有一定的法则可循.<<诗经>>义理正大而又辞藻华丽.向下到了<<论语>>;叙论广泛论点鲜明,形象生动.<<孟子>>说理畅达,辞锋犀利,气势充沛;富有鼓动性和说服力.<<墨子>>以兼爱非攻为核心;叙事,说理和抒情有机结合.语言质朴却论证严密,逻辑性很强.<<庄子>>用寓言故事阐明道理,具有想象丰富,善于虚构的浪漫色彩.<<荀子>>不追求辞澡华美,却在抽象说理方面有独到见地.它批判地吸收了各家的学问,将先秦诸子百家之学说集于大成,是"天行有常,天理人道,顺天应人"古人文理念和自然科学思想的杰作!<<韩非子>>的法理,法治思想;论点鲜明,说理透彻,善于用史实,借助于浅近的比喻及寓

　　晨会，是实现组织愿景有效手段，是企业文化打造的实际细化，下面是蕴含哲理的晨会小故事，欢迎阅读。

　　蕴含哲理的晨会小故事：锁和钥匙

　　一日，锁对钥匙埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总是每天把你带在身边。” 而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊!我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊!”

　　一次，钥匙也想过一过锁那种安逸的生活，于是把自己偷偷藏了起来。主人出门后回家，不见了开锁的钥匙，气急之下，把锁给砸了，并把锁扔进了垃圾堆里。

　　主人进屋后，找到了那把钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢?”说完，把钥匙也扔进了垃圾堆里。

　　在垃圾堆里相遇的锁和钥匙，不由感叹起来：“今天我们落得如此可悲的下场，都是因为过去我们在各自的岗位上，不是相互配合，而是相互妒忌和猜疑啊!”

　　很多时候，人与人之间的关系都是相互的，互相扯皮、争斗，只能是两败俱伤，唯有互相配合，团队协作，方能共同繁荣!

　　蕴含哲理的晨会小故事：当所有的人认为你向左时

　　当年在挖掘特洛伊古城的时候一位英国考古学家发现了一面古铜镜，铜镜背后雕刻了一段古怪难懂的铭文，他穷尽毕生精力，请教了不少古希腊文专家，都无法破译其中的奥妙。

　　考

篇一：哲理性的古文古文大观

古代的好作品,细细地体味它的精华,写出文章来,是很有根据的.取法于上古,学习虞舜和夏禹时代的作品,博大精深,没有极限.<<尚书>>中的<<大诰>>,<<康诰>>,<<酒诰>>,<<洛诰>>和<<盘庚>>;记载了尧舜礼仪制度,取法有章,但是很艰涩难读.<<国语>>,<<周书>>文子简朴,却能在平淡委婉中品评人物.<<左传>>,<<春秋>>用词不苟,寓于褒贬的意义;尤其是<<左传>>,文辞夸张,富有文学色彩.<<易经>>阐述变化的原理,虽然很奇奥,但却有一定的法则可循.<<诗经>>义理正大而又辞藻华丽.向下到了<<论语>>;叙论广泛论点鲜明,形象生动.<<孟子>>说理畅达,辞锋犀利,气势充沛;富有鼓动性和说服力.<<墨子>>以兼爱非攻为核心;叙事,说理和抒情有机结合.语言质朴却论证严密,逻辑性很强.<<庄子>>用寓言故事阐明道理,具有想象丰富,善于虚构的浪漫色彩.<<荀子>>不追求辞澡华美,却在抽象说理方面有独到见地.它批判地吸收了各家的学问,将先秦诸子百家之学说集于大成,是"天行有常,天理人道,顺天应人"古人文理念和自然科学思想的杰作!<<韩非子>>的法理,法治思想;论点鲜明,说理透彻,善于用史实,借助于浅近的比喻及寓

篇一：2014届高三哲学 古诗文言文选择题精选

2014届高三哲学 古诗文、成语、文言文选择题精选

1. 唐代名医孙思邈曾有感而发：“读书三年，便谓天下无病可治；及治病三年，便谓天下无方可用。”这告诉我们：

①实践是认识的唯一来源②实践是认识的目的和归宿

③实践是检验认识正确与否的唯一标准④脱离实践的人难以获得认识

A.①② B.②④ C.③④ D.①③

2. “物质的山水，是人们安身立命的根基；精神的山水，则是人们心灵深处追寻的乐园。”与这段话的意境相近的是：

A.躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬B.有水银河天外落，无需妙手自成帘

C.繁华厚禄只等闲，洗尽铅华归田园D.绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉

3. “天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外没有任何存在。”下列选项中与这一观点体现的哲学思想相一致的是：

A.万一山河大地都陷了，毕竟理在这里B.阴阳二气充满太虚，此外更无他物

C.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 D.天下为器而已矣，道者器之道也

4. 与“不以己欲为欲，而以众心为心”这句话内涵相一致的是：

A.吾身虽瘦，天下必肥 B.仁者见仁，智者见智

C.勿以物喜，勿以己悲 D.兵强则灭，木强则折

5. 中华传统文化中有“天人合一”的

【文章主旨】

本文告诉我们，做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果。只有在生活实践中，才能找到正确的答案，没有实践，就没有发言权。

【原文】

农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田终月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?” 行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕之难也。” 农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣!人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。

（选自《浑然子》）

原文 农夫耕【于】田，数【息】而后一锄。 【行者】见而曰：“【甚矣，【行者】过路的人。【甚矣，农之农之惰也】! 惰也】倒装句，即“农甚惰”，你太懒惰了。惰：懒惰。 数息而后一锄，此田终月不成!” 田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!” 注释 【于】这。【息】呼吸。 译文 道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。 有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了! 农夫曰：“予莫知【所以】耕，【所以】……方法。【术】方法。 农夫说：“我不知道耕田的方法，子可示我以耕之【术】乎?” 你何不给我做个样子教

【文章主旨】

本文告诉我们，做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果。只有在生活实践中，才能找到正确的答案，没有实践，就没有发言权。

【原文】

农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田终月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?” 行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕之难也。” 农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣!人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。

（选自《浑然子》）

原文 农夫耕【于】田，数【息】而后一锄。 【行者】见而曰：“【甚矣，【行者】过路的人。【甚矣，农之农之惰也】! 惰也】倒装句，即“农甚惰”，你太懒惰了。惰：懒惰。 数息而后一锄，此田终月不成!” 田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!” 注释 【于】这。【息】呼吸。 译文 道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。 有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了! 农夫曰：“予莫知【所以】耕，【所以】……方法。【术】方法。 农夫说：“我不知道耕田的方法，子可示我以耕之【术】乎?” 你何不给我做个样子教

一、 爱

楚人爱（ ）其子，虽爱（ ）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（ ）菊，众人爱（ ）其高洁，称之。 约其茶亭见之，爱（

）而不见。楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之

风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。

二、 安

战国间，诸侯欲觅安（ ）闲之地，得旦夕安（ ）寝，常与邻国相安（ ），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（ ），于是去险要之远地安（ ）军，败矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？ 安

战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？

三、 被

屈原忠而被（ ）谤，既黜，其思忧且幽。被（ ）发被（ ）氅行吟泽畔。虽大雪被（ ）衣，身被（ ）十余创，尤不为苦也。 屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。

四、 倍

苏武陷匈奴，不倍（ 加）思亲。

120个文言文实词小故事

一、

爱

楚人爱（ ）其子，虽爱（ ）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（ ）菊，众人爱（ ）其高洁，称之。

约其茶亭见之，爱（ ）而不见。楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。

二、 安

战国间，诸侯欲觅安（

）闲之地，得旦夕安（ ）寝，常与邻国相

安（ ），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（ ），于是去险要之远地安（ ）军，败矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？ 安

战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？

三、 被

屈原忠而被（ ）谤，既黜，其思忧且幽。被（ ）发被（ ）氅行

吟泽畔。虽大雪被（ ）衣，身被（ ）十余创，尤不为苦也。 屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。

四、 倍

苏武陷