中国古代文学史完整笔记

中国古代文学史完整笔记

导 论

我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现： 一． 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。 3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。 二． 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、 董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。 三． 我国文学中的人生感悟主题。

1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方

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我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现： 一． 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。 3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。 二． 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、 董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。 三． 我国文学中的人生感悟主题。

1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方

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我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现： 一． 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。 3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。 二． 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、 董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。 三． 我国文学中的人生感悟主题。

1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方

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我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现： 一． 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。 3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。 二． 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、 董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。 三． 我国文学中的人生感悟主题。

1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方

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我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现： 一． 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。 3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。 二． 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、 董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。 三． 我国文学中的人生感悟主题。

1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方

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我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现： 一． 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。 3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。 二． 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、 董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。 三． 我国文学中的人生感悟主题。

1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方

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我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现： 一． 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。 3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。 二． 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、 董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。 三． 我国文学中的人生感悟主题。

1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方

中国古代文学史完整笔记

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我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现： 一． 我国文学中的乡国情怀：

1、 在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。

2、 与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。 3、 乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。 二． 我国古代文学中的亲情主题。

1、 爱情。可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。

来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。

文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、 董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2、 友情。视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。 三． 我国文学中的人生感悟主题。

1、 对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方

中国文学史笔记整理

课程名称：中国古代文学史（先秦） 主讲教师：尚学锋

工作单位：北京师范大学中文系

（说明：根据听课笔记整理，疏漏之处还请见谅。） 课程简介

本课程是中国语言文学专业的一门基础课。它面向中文专业的本科生开设。这门课主要向学生讲授中国古代文学的发展过程及其在不同时期的创作成就和特点。

具体包括下列内容：

各个时代文学发展的概况、文学创作的主要成就、特点及其形成原因；历史上各种文学体裁发生、发展及变化的过程和原因；各个时期代表作家的创作成就、特点、地位及影响。各种文学流派的形成及其文学主张、创作成就、特点及影响。

《中国文学史》（课程指定教材）

《中国古代文学作品选》（课程参考资料） 学前准备及课程学法指导

学习本课程前学生应当学过中学的历史课程，具备了比较完整的中国古代史的知识；应当学过文学概论课，能够掌握文学的基本原理和文学批评的基本术语；应当具有一定的古汉语阅读能力，能够借助注释读懂古代的文学作品。

第一节 先秦文学总论

一、先秦文学的时间断限和主要样式

先秦文学是指从远古时代到秦代建立之前的文学。这个漫长的历史时期经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个发展阶段，文学的样式有神话、诗歌和散文。

二、先秦文学的发展过程

中国古代文学史听课笔记(宋代部分)

《村行》是首记游七律

王禹偁：北宋初期的第一个作家。

1、分析“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”两句诗的意象：

“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”不仅对仗工整，而且意象新颖，山峰本来是不能语而?无语?的，这并不违反事实，作是作者着一?立?字，把自然拟人化，山峰顿时有形有思，有了生命，于是，此时的?无语?仿佛表示它们原先能语、有语、欲语，而此刻忽然无语。于是，山峰不再是山峰，我们从这独特的意象中，看到的是诗人独立寒秋，悄立斜阳的孤独形象。

《黄州新建小竹楼记》中写的六个意象分别是：雨、雪、鼓琴、咏诗、围棋、投壶。

《天仙子》是首“嗟老叹春，揽镜自伤”的情绪。张先：世称张三影或三影郎中。后期：约定 落红：青春

2、分析“云破月来花弄影”的艺术描写特色（论）：

这句词词少意多，一语三折，是千古传诵的名句。云、月、花、影四字写了三物四景，中间又用破、来、弄三字写出三种连续的动态：云破而有月来，月来而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝随风摇动，抚弄花影的幽雅姿态，仅仅七个字，从天上写到地下，云横皓月，风弄花影，构成了一幅幽美朦胧的画面。虽从《暗别离》化出，但这样的画面则