入行论第七品思考题答案

第七品（095-110课） 思考题答案

第95课

572、名词解释：

答：1）精进：指喜爱善法的欢喜心。两方面:心态是欢喜心，对境是善法。

2）懒惰：《大乘阿毗达磨》中云：“懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。”

573、我们为什么要精进？请以教证、公案、自己的体会进行说明。

答：教证：

《入中论》云：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。” 《摄集经》云：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。” 无著菩萨：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。” 公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。（略） 自己体会：自己发挥。

574、在世间的工作学习中勤恳努力，或者在打麻将时废寝忘食，这些是否叫精进？为什么？平时你精进吗？请举例说明。

答：相续中是否具足对善法的欢喜渴求，才是衡量精进的标准。 对境是善法。为了一些世间目的，不属于精进。打麻将废寝忘食，属懒惰，是恶法或无记法。

575、懒惰有哪三种？请结合周围的事例详细分析。

答：1）同恶懒惰：做事往后推延，得过且过。也叫推延懒惰。 2）耽著恶事懒惰：贪执散乱世俗劣事，虚度人生。置修行善法于不顾。

3）自轻凌懒惰：自暴自弃，甘于堕落，认为自己一事无成。 576、具体解释同恶懒惰的因是什么？ 答：三种：

1）贪图懒

第七品（095-110课） 思考题答案

第95课

572、名词解释：

答：1）精进：指喜爱善法的欢喜心。两方面:心态是欢喜心，对境是善法。

2）懒惰：《大乘阿毗达磨》中云：“懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。”

573、我们为什么要精进？请以教证、公案、自己的体会进行说明。

答：教证：

《入中论》云：“功德皆随精进行，福慧二种资粮因。” 《摄集经》云：“精进不灭百法德，获得无边佛慧藏。” 无著菩萨：“成就菩萨功德法的唯一因，就是精进。” 公案：为海比丘七日成就阿罗汉果的故事。（略） 自己体会：自己发挥。

574、在世间的工作学习中勤恳努力，或者在打麻将时废寝忘食，这些是否叫精进？为什么？平时你精进吗？请举例说明。

答：相续中是否具足对善法的欢喜渴求，才是衡量精进的标准。 对境是善法。为了一些世间目的，不属于精进。打麻将废寝忘食，属懒惰，是恶法或无记法。

575、懒惰有哪三种？请结合周围的事例详细分析。

答：1）同恶懒惰：做事往后推延，得过且过。也叫推延懒惰。 2）耽著恶事懒惰：贪执散乱世俗劣事，虚度人生。置修行善法于不顾。

3）自轻凌懒惰：自暴自弃，甘于堕落，认为自己一事无成。 576、具体解释同恶懒惰的因是什么？ 答：三种：

1）贪图懒

第一品 思考题答案

（注：问题中若提到写出自己的感想、打算等，均请自己发挥。）

第1节课

1、名词解释：五部大论

答：戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2、这次学习《入菩萨行论》，你有什么样的学习计划和安排？ 答：请自己发挥。

3、从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？

答：1）印度：大概有108个《入菩萨行论》的注疏。以前印度的造论规矩相当严格，一般的论典不能公开出版，只有通过所有高僧大德的共同商量、审核，认为这部论典能够真正有利于众生，才有“出版权”，故从108个注疏就能推知，印度对《入菩萨行论》是非常的重视。

2）藏地：不管是格鲁派、噶举派、萨迦派，还是宁玛派，每个寺院共同认可、必须要学的一部论典就是《入菩萨行论》。而且噶当派把《入菩萨行论》尊崇为必须要学的“噶当六论”之一。

不仅如此，藏传佛教任何一个教派、任何一个高僧大德，在撰著大乘论典时，几乎都要引用《入菩萨行论》的教证。例如，《菩提道次第广论》中引用过三分之一左右，《大圆满前行引导文》、《大圆满心性休息大车疏》引用了相当一部分，噶举派、萨迦派、觉囊派的诸多论典中，《入菩萨行论》的颂词也随处可见。

4、了知作者的功德对我们有什么益处？

答：一方面可使我们对作

第一品 思考题

《入行论释·善说海》思考题

（第一品）

第1节课

1、名词解释：五部大论

2、这次学习《入菩萨行论》，你有什么样的学习计划和安排？

3、从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？

4、了知作者的功德对我们有什么益处？

第2节课

5、名词解释：闻法四想

6、请结合《华严经》的比喻，说明实修的重要性。

7、如果总是把修行计划往后推，会对你有什么影响？

8、闻法时有哪几种不同的发心？我们应具什么样的发心才最有意义？

9、我们听法时，应该远离哪三种过失、六种垢染、五种不持？

第一品 思考题

10、“假如拥有了名声、地位、财富，这种人生就是最有意义的”，你认为这种说法对吗？请写出理由。

第3节课

11、名词解释：教法 证法 善说海 随福德分善根 随解脱分善根

12、对大乘修行人而言，为什么菩提心如此重要？请从教证、举例、比喻、推理等方面具体阐述。

14、学习佛法和学习世间法，二者有什么异同？请结合自己的经历加以说明。

15、“我们修行人为什么而活？为众生而活！”对于这句话，你有什么感想？

16、什么才是真正的佛教？寺院大、居士多、法会开得隆重，是否就意味着佛法非常兴盛？请以理分析。

17、佛陀和上师经

第153节课

823、《智慧品》中所讲的智慧，是什么样的智慧？你在学习本品之前有何打算？ 答：智慧分为世间、出世间两种，这里的智慧指出世间智慧，即通达一切诸法皆是空性，从这个角度来讲的。

824、“此等一切支，佛为智慧说”，对这句话的解释，无著论师和麦彭仁波切有何差？你认为哪种更合理？请说明理由。

答：无著论师认为，“一切支”仅是指禅定，他在《善说海》中引用《学集论》的教证说：“入定知真性，此乃能仁说。”认为禅定是产生智慧的因。就像《经庄严论》中所说，前前作为因，后后作为果。

但按照麦彭仁波切的观点，前五度全部是智慧度的助缘，就像国王出征时，四大军队紧紧相随一样，彼此有相辅相成的作用。

我觉得麦彭仁波切的观点更合理。因为智慧不能离开其他五度，智慧如果没有前无度的因，就很难生得起来，所以不能说只要一个禅定就可以了。

825、有些人对修积世俗善根饶有兴趣，但对闻思修空性法门却不提倡，这样会有什么结果？为什么？

答：智慧是根本，如果对空性和中观法门一无所知，缺乏智慧的五度就像是无人引导的盲人入道一样，不可能成就菩提妙果，只能积累一些人天福报。

佛陀在《般若经》中云：“无量盲人无引导，不能见道入城郭，阙慧五度无眼导，无力能证菩提果。”

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第七章

1、马克思主义经典作家与空想社会主义者有何本质区别

实现的社会制度是相同的.马克思主义认为必然要经过无产阶级专政阶段,空想社会主义认为不需要无产阶级专政阶段.

2、既然共产主义的最终实现是个漫长的为什么又说“共产主义渺茫”论是错误的?请用马克思主义的辩证观点予以正确解答.

（1）实现共产主义是历史发展规律的必然要求.共产主义理想一定会实现,是以人类社会发展规律以及资本主义社会的基本矛盾发展为依据的.社会主义运动的实践,特别是社会主义国家的兴起和不断发展,已经并正在用事实证明着共产主义理想实现的必然性.（2）实现共产主义不仅是一个合规律的过程,而且是一个合目的的过程,是合规律性和合目的性的统一.社会发展的规律是在人们的活动中形成的,是人们社会活动的规律,它的实现和发挥作用离不开人们的社会活动,特别是离不开人们自觉创造历史的活动.（3）社会主义代替资本主义和最后实现共产主义的历史进程,离不开工人阶级及其政党的能动性,离不开社会主义

第七品 思考题

《入行论释〃善说海》思考题

（第七品）

第95节课

572、名词解释：精进 懒惰

573、我们为什么要精进？请以教证、公案、自己的体会进行说明。

574、在世间的工作学习中勤恳努力，或者在打麻将时废寝忘食，这些是否叫精进？为什么？平时你精进吗？请举例说明。

575、懒惰有哪三种？请结合周围的事例详细分析。

576、具体解释同恶懒惰的因是什么？你有几种？以后有什么打算？

577、在本节课中，作者教你怎么样思维死亡无常？

第96节课

578、世人成天贪执世间八法、做无实义的事情，这是由什么心态导致的？我们应当如何断除？ 579、《法句经》云：“若人寿百岁，怠惰不精进，

第七品 思考题

不如生一日，励力行精进。”对于这句话，你有什么体会？

580、为什么说死亡的来临毫无征兆？本论是从哪个方面来阐述的？

581、你对死亡是怎么认识的？今后有何打算？

第97节课

582、怎样依靠思维后世的痛苦，来断除我们相续中的懒惰？

583、为什么说人身是渡越轮回苦海的船筏？请具体分析它的价值和意义。

第98节课

584、为什么说佛法是一切安乐之因？你有哪些深刻体会？

585、请一一阐述对治自轻凌懒惰的加行、正行、后行。

586、有些人认为众

第七章 增强法律意识 弘扬法治精神

三、单项选择题：

1、法律主要表现的是( )的意志。

A．全民的 B．统治阶级的 C．政党的 D．整个社会的

2、法所体现的统治阶级意志的内容是由统治阶级的()所决定的。 A．意志 B．思想 C．物质生活条件 D．上层建筑 3、在我国的执法机关包括有（ ）

A．审判机关 B．检察机关 C．各级人民政府 D．各级人民代表大会 7、我国依法治国的标准是（ ）

A．宪法和法律 B．社会道德 C．社会习惯 D．风俗和礼仪 8、法的最终决定因素是（ ）

A．统治阶级的意志 B．经济斗争状况 C．社会物质生活条件 D．历史传统 9、法存在于（ ）。

A、资本主义社会 B、整个阶级社会 C、整个人类社会 D、原始社会 五．简答：

1、什么是依法治国？

所谓依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项

工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。 2、如何理解“法律面前人人平等”？

1．法律面前人人平等是近代资产阶级在反对封建主义的革命斗

第七章 增强法律意识 弘扬法治精神

三、单项选择题：

1、法律主要表现的是( )的意志。

A．全民的 B．统治阶级的 C．政党的 D．整个社会的

2、法所体现的统治阶级意志的内容是由统治阶级的()所决定的。 A．意志 B．思想 C．物质生活条件 D．上层建筑 3、在我国的执法机关包括有（ ）

A．审判机关 B．检察机关 C．各级人民政府 D．各级人民代表大会 7、我国依法治国的标准是（ ）

A．宪法和法律 B．社会道德 C．社会习惯 D．风俗和礼仪 8、法的最终决定因素是（ ）

A．统治阶级的意志 B．经济斗争状况 C．社会物质生活条件 D．历史传统 9、法存在于（ ）。

A、资本主义社会 B、整个阶级社会 C、整个人类社会 D、原始社会 五．简答：

1、什么是依法治国？

所谓依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项

工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。 2、如何理解“法律面前人人平等”？

1．法律面前人人平等是近代资产阶级在反对封建主义的革命斗

第七章 脂类代谢复习思考题

一、单项选择题（在备选答案中只有一个是正确的）

1．脂肪酸彻底氧化的产物是：

A．乙酰CoA B．脂酰CoA C．H2O、CO2及释出的能量 D．乙酰CoA及FADH2、NADH + H+

2、关于酮体的叙述，哪项是正确的？

A．酮体是肝内脂肪酸大量分解产生的异常中间产物，可造成酮症酸中毒

B．各组织细胞均可利用乙酰CoA合成酮体，但以肝内合成为主

C．酮体只能在肝内生成，肝外氧化 D．合成酮体的关键酶是HMG CoA还原酶

3．酮体生成过多主要见于：

A．摄入脂肪过多 B．肝内脂肪代谢紊乱 C．脂肪运转障碍

D．糖供给不足或利用障碍

4．关于脂肪酸从头合成的叙述，不正确的是：

A．在胞液中进行 B．基本原料是乙酰CoA和NADPH+H+

C．关键酶是乙酰CoA羧化酶 D．脂肪酸合成过程中碳链延长需乙酰CoA提供乙酰基

5．甘油氧化分解及其异生成糖的共同中间产物是：

A．丙酮酸 B．磷酸烯醇式丙酮酸 C．3-磷酸甘油酸 D．磷酸二羟丙酮

6．下列与脂肪酸氧化无关的物质是：

A．肉毒碱 B．CoASH C．NAD+ D．NADP+

7．在脂肪酸β－氧化过程中将脂酰基载入线粒体的是

A．ACP