乡土中国每章概括一百字

《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。

《乡土中国》是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。因此，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先，有必要对本书的脉络进行一个梳理。

《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观念与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。

《乡土中国》目录

一、乡土本色

二、论文字下乡

三、再论文字下乡

四、差序格局

五、系维着私人的道德

六、家族

七、男女有别

八、礼治秩序

九、无讼

十、无为政治

十一、长老统治

1

《乡土本色》篇。从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流动，是常态；迁移，或者说是流动，是变态。从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流动率小，社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜，不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。原因如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分地远；水利等公共工程上合作的需要；安全防卫（人兽鬼）的需要；兄弟均等继承的传统，

《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。

《乡土中国》是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。因此，《乡土中国》的阅读，我感觉一开始是有点晦涩难懂的，里面涉及到的很多是理论方面的东西。所以首先，有必要对本书的脉络进行一个梳理。

《乡土中国》共有十四章。论述了中国乡土社会中种种现象，根深蒂固的观念与传统，以及这些东西对于社会，人的反作用。

《乡土中国》目录

一、乡土本色

二、论文字下乡

三、再论文字下乡

四、差序格局

五、系维着私人的道德

六、家族

七、男女有别

八、礼治秩序

九、无讼

十、无为政治

十一、长老统治

1

《乡土本色》篇。从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流动，是常态；迁移，或者说是流动，是变态。从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流动率小，社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜，不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。原因如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分地远；水利等公共工程上合作的需要；安全防卫（人兽鬼）的需要；兄弟均等继承的传统，

　　现在很多小学都会给学生布置观察种子发芽的课外作业，观察日记该怎么写呢？下面是小编搜集的种子发芽日记范文，希望对大家有用！

　　种子发芽日记（一）

　　“呀！我的小种子发芽了！”我高喊道。

　　我给每个小花盆编了号：紫色的小花盆是1号，粉色的小花盆是2号，白色的小花盆是3号。他们每天都在比赛，看谁长得最快、最高、最挺拔、最坚实。

　　这周一，我生病了。2号小花盆的种子发芽了，我十分高兴。在阳台上，我兴奋地看着小芽儿，都忘记了自己是病人。第二天，1号小花盆的种子也发芽了。它们的叶子小小的，嫩嫩的，绿绿的，细细的，可爱极了。

　　“静静，快去上学吧！”妈妈催促我。“来了，来了！”我回答道。我背着书包，蹲在花盆旁，看着那娇嫩的叶片，绿得那么新鲜，细细的茎，根根那么有劲，每根上都撑着两张叶片。它们高高矮矮的，在进行着一场“长大”的比赛。

　　放学了，我连书包都来不及放下就去看我那心爱的小芽儿。我发现它们长得简直是神速，拿来一把尺子一量，有两厘米高了。

　　“唉！3号小花盆怎么还不发芽呀？算了，还是再等等吧。”我自言自语。

　　两天后，3号小花盆的小种子也发芽了，它的芽也小小的，嫩嫩的，我真希望它能后来者居上，长得最高、最挺拔。小芽儿，加油！

　　从今天开始，我的小种

记得在村里读书时，一天夜里熄灯后和宿舍的兄弟们卧谈时，我提出了一个问题：什么是中国人?或者再明确一点：中国人的特征是什么?即我们何以认为自己是中国人。这个问题，当时没有讨论出结果，也不会一下子就得出什么结果，因为我发现在探讨“中国人”时，我首先需要搞懂“中国”，而对于“中国”这个概念，我发现自己其实是所知甚少。“中国”是什么?其特点是什么?这个问题一直萦绕在心间，难以散去，直到最近读到费孝通先生的《乡土中国》，始有所明了。所谓“乡土中国”，其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提，理解今日的中国，必须深刻领悟传统中国的内涵，这恰恰就是当代中国人很少触及的。通过《乡土中国》的十四篇经典文章，让我们来领悟传统中国的概貌吧。

乡土本色：礼俗社会

通常历史教科书都会指出，土地所有权问题，是中国历代封建王朝兴亡更替的主要矛盾。没有土地，农民将失去生活的基本保障，除了揭竿而起，别无生路。如果手中握有土地，即使生活困苦，多数农民还是要固守这份田地，日出而作，日落而息，辛勤耕作，世代传家。农民固守土地，终其一生，很少离开。所谓生于斯，长于斯，死于斯。在农业聚落，即乡村形成之后，由于人口缺乏流动性，农村生活具有很强的地方性，熟悉的人，熟悉的土地，熟悉的生活方

《乡土中国》读书报告

《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的代表作。是他依据实践的经验所总结出的总体框架。该书代表了他研究方法的转向，从微观的视角中跳出来，进而从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，提出自己的普遍模式理论。因此，阅读本书有点晦涩难懂，所以首先对本书脉络进行梳理。

1《乡土本色》篇。主旨：乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、长于斯的社会模式。从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。从人与空间的关系上来说，世代定居，也就是不流动，是常态；迁移，或者说是流动，是变态。从人在空间的分布关系上来说，是孤立和隔膜，人口的流动率小，社区间的交往也疏少。其孤立与隔膜，不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。原因如下：小农经营，住宅与农场不会距离过分地远；水利等公共工程上合作的需要；安全防卫（人兽鬼）的需要；兄弟均等继承的传统，使人口在同一个地方一代一代地垒积起来。

常态的生活是终老是乡，人与人的关系上，成了一个熟人社会，一个在一起生长而发生的社会，一个有机的礼俗社会，存在一种有机的团结。这种熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中，所发生

红岩每章概括

第一章

余新江走在市区中，发现炮厂被火烧，两个纵火犯被全身捆绑着解押过来，工人们早把两个匪徒认出来了，他们是总厂稽查处查处的特务。他穿过大街小巷向甫志高说特务放火的情况，许云峰想在沙磁区设一处备用的联络站，联络人员已定，就是缺少店员，甫志高决定陈松林担任书店的店员。陈松林第二天来到了书店，每到周一他就到附近的重庆大学去，甫志高让他送些上海、香港出版的刊物给华为。今天是周一，他到附近的重庆大学去，校区的路上，贴着很多布告，，发现现在正在由炮厂工人代表报告炮厂惨案的真相，他往前走，只见训导处门口有一群学生，成瑶正在代表文学系讲话。学生们激烈地争论

着，训导处放跑了魏吉伯，《彗星报》主编黎纪纲被特务打伤，陈松林对黎纪纲产生了强烈的好感和同情。

第二章

天色快黑尽了，陈松林忙着在人丛中忙碌着，听到一些零零散散的对话，大概都是讨论重庆大学的事情。夜渐渐深了，顾客渐少了。这时，甫志高来到了书店，浏览着图书。在顾客中有一个头发长长、脸色苍白的青年，正聚精会神的读着书，这个青年常常最近来书店，有时入了神就会情不自禁的读出声来，于是，陈松林主动与他交谈，了解他叫郑克昌，他很歉疚耽误了他们的休息时间。到周一时，陈松林到重庆大学走进了华为的宿舍，看见郑

　　早晨，太阳冉冉地升在东方上空，大地披上了红装。艳丽的云霞，承受着光，焕发着色彩。朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。以下是小编为大家精心搜集和整理的日记开学了一百字，希望大家喜欢!

　　日记开学了一百字【1】

　　“开学了，开学了，又可以见到可爱的同学和敬爱的老师了。我真是太高兴了！”早上我刚下床就高八度的叫喊道。接着，我急急忙忙的穿上新衣服，像被解放了的小白兔一样奔向门外，赶忙吃早饭，戴上红领巾，夹上自行车往学校赶，心劲可大了。日记日记300字

　　一到学校我情不自禁的自言自语道：“好一派学校新景象！”白墙红瓦，整齐的桌椅，一切就象刚刚被水冲洗过。同学们也变得漂亮了，瞧，红润的脸蛋上分布着灿烂的笑容，他们背着新书包，穿着新衣服，分别了2个多月的同学们互相问好，谈论着假期生活。“当当”随着铃声老师走进了班级，同学们立刻做端正注视着老师。盼望已久的新学期生活终于开始了。

　　班级是我们第二个家，我们在这个班里上课感到骄傲，感到自豪！

　　日记开学了一百字【2】

　　在一些学生的眼里，学习就像种地，漫长、无味而浪费时间。可在我眼里，学习就像玩游戏，怎么也玩不够，总觉得每天都像是开学的第一天，一切都是那么新鲜。日记小学生日记

　　虽然有

《乡土本色》各章段意概括

第七章“男女有别”段意概括

1、提出中国传统感情定向的基本问题。

2、感情定向是指一个人受着文化的规定来发展他感情的方向。社会学从感情在人和人的关系上去看它所发生的作用。

3、从心理学的角度解释感情。

4、感情的激动改变原有的关系，而感情的淡漠可以稳定社会关系。

5、了解产生亲密感，了解是稳定社会关系的力量。

6、西方的两种文化模式：古典（阿波罗）——人接受、安于并维持超于人力创造的宇宙安排的一个完善的秩序。现代（浮士德）——冲突是存在的基础，生命的意义在于克服阻碍，前途就是不断的创造和不断的变。

7、感情定向上，乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的。

8、在乡土社会，各个人有着高度的了解。

9、两性的生理差别，阻碍着乡土社会中共同生活的充分了解。

10、性别的鸿沟是基本障碍。

11、两性的结合是基于异，是浮士德式的。

12、浮士德式的恋爱，使社会关系不能稳定，是对社会基本事业的破坏。

13、乡土社会中男女有别的原则，认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。

14、在乡土社会里，“家庭”受同性组合的影响不易巩固，以同性组合为主，异性组合为辅的单系组合的家族代替了家庭，这表示同性原则较异性原则为重要。

15、男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏

适用于2019届江苏新高考

NO4 《乡土中国》1-14章整理

1

、在社会学中常把社会分成性质不同的两种社会：一种是 礼 俗，即没有目的，只是因为生长在一起而发生的，是有机的团结；一种是 法 理 社会，即为了完成一件任务而结合的社会，是机械的团结。

1-2、乡土社会的特点是土气、聚居、熟悉。乡土社会中定居是常态，迁移是变态。从人和空间的关系上说是不流动的，从人和人在空间的排列上说是孤立隔膜。 1-3、乡下最小的社区可以是一户人家，是两性和抚育的需要，但多是聚村而居。 1-4、聚村而居的原因有1小农经营。2需要水利的地方有合作的需要。3安全。4土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗产，使人口在一个地方一代代累计，成为大的村落。

1-5、乡土社会中，规矩是“习”出来的礼俗，它不是法律。

2、一个社群所用的共同语言之外，会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即“行话”。

2-2、乡下人是熟人中长大，乡下人可以面对面直接接触，可以用声气、足声、气味等来辨认人。所以乡土社会中，不但文字多余，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。

2-3、文字能传情达意，是“间接”的说话的工具。

3、文字的产生是在人和人

第一卷 第一章：

我”是个好学、正派、文明的青年，父亲很重视“我”的培养和教育，而恩师贝茨对“我”的帮助也很大。后来学医、在海船上当过医生，在伦敦开过诊所，最后一次航行，在驶向东印度的途中，被猛烈的风暴冲到了澳洲的凡迪门兰的西北。“我”船沉遇险，泅水逃生，被押往“小人国”的京城。当时“我”已经四十岁。

第二章：

被关押的第二天，皇帝带着皇后以及公子驸马们来看“我”。皇帝和随员们跟“我”谈话约两小时，他们走后，留下一支强大的卫队。“我”带着锁链在古庙门旁度过了大约两个星期。随着“我”的来到，消息传遍王国，引得无数富人、闲人和好奇的人们前来观看。因为“我”的到来，朝廷面临困难，进退维谷；但由于“我”的友好态度，“我”幸存下来，得到必需的物质供应。此外，他们派来了学者，教授我小人国的语言。大约三个星期后，皇帝召见“我”。征得“我”的同意，在“我”的积极配合下，两个官员走进我的衣兜，搜查了“我”的全身。

第三章：

首先具体地描写了“小人”的两种娱乐活动：一、在拉直的绳子上舞蹈、表演、蹦跳；二、在两根平行的竿子上跳来跳去，或在竿子下前后爬行。参加者的表现是考核、选拔、奖励官员的重要依据。中间“小人”用六匹马拉回“我”丢下的那顶帽子接着，小说描写了两次重要的军事活