古代文化中的孝义文化

弘扬“孝”“义”文化 建设幸福孝义

“孝”和“义”都是儒家思想文化的核心，仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌，在中国几千年的历史中，一直维护并延续着中华民族的血脉。人本是散落的珍珠，随地乱滚，传统的思想文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子串起来成为社会。而如今我国正处在社会转型期，市场经济的负面影响给人们的思想观念带来了很大的冲击，人们在疯狂追求经济利益的时候却忽视了传统文化的那根细线。多少人唯利是图，见利忘义，屡屡突破道德底线，道德滑坡论充斥眼球，撞击耳膜。在这样一个大背景下，我市提出了建设“民生幸福”孝义，这无疑是政府为民办的大实事，同时也促进我市的思想文化建设，鼓励我市的道德爬坡，道德升温。

一、传统孝文化的当代价值

传统孝文化是我们每一个中国人最高的道德准绳和行为规范，孝扎根在人们心灵深处。自从有了人类社会就有了孝文化。“孝”字最早出现在3300多年前的殷墟甲骨文中，由上面一个“老”字，下面一个“子”字组成。孩子小的时候，父母在上面为孩子遮风挡雨，孩子长大了，父母老了，孩子在下面背着父母走完剩下的人生道路。这既是“孝”字的基本寓意，

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也是“孝”的深刻内涵。从原始社会到奴隶社会，从封建社会到资本主义社会到社会主义社会，人类就是这样一

　　婺州土，金华地，千年婺窑系；星星点点，六百多处古窑遗址，层层叠叠，数不清的瓷器碎片。让我们一起走进汉灶村，共同感受婺州窑博物馆和文化大礼堂给我们带来的无限知识和遐想。

　　在何明新叔叔和赵老师的带领下，我们首先走进雅畈婺州窑博物馆。我们看到了精致的窑器。它们一个个成土黄色，有的雕刻得十分精细，连那美丽的纹理都能看得一清二楚。小巧玲珑，令我喜爱；有的简单明了，只刻着一条栩栩如生，好像马上就要奔腾而出的长龙，代表着婺州老祖宗一代代传承下来的骄傲；还有的雕刻着一条条蜿蜒而无规律的线条，纵横交错，像德高望重的老人额头上刻满的无数智慧。

　　参观完婺州窑博物馆，伴着阵阵笑声，随着狗尾巴草的逗弄，我们漫步走进了汉灶村文化大礼堂。当双脚刚踏进门槛时，便看见《二十四孝图》。《二十四孝图》从涉及关爱老年人的思想道德、生活起居、个人情感、休闲娱乐、养生保健和社会关爱等六个角度的24个方面，以文字、图画、诗歌的形式生动形象地描述了科学、文明、现代的养老方式，如科学饮食、定期体检、老人择偶、厚养薄葬、文明祭祀等。它以直观的形式，让我们懂得应从哪些方面孝敬老人，该怎样孝敬老人，如何真正使老年人“老有所养、老有所医、老有所乐”。令我印象最深的是第九条：教父母学会上网。长

四、古代的历法

一、年岁 在中国古代历法和古代史书中，年和岁有 不同的意思。年相当于我们今天的阴历年， 一年12或13个月，354或383日。岁相当于 今天的阳历年，一年12个月，365或366日。 (365.24199)

一、年岁 古人把岁星运行的轨道黄道附近划分为十 二次，又叫黄道十二宫(木星的行宫), 各取一个名称。自左至右十二次的名称是： 星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾 寿星 大火 析木

二、月

中国古代历法的月，同朔望月基本符合， 两个月一大一小共59日，这一点与阴历完 全相同。 月球自合朔绕地球一周再回到合朔为 29.53059,为一月。 “斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下 皆夏；斗柄西指,天下皆秋；斗柄北指,天下 皆冬。”

三、晦、朔、望、弦、朏

指用“朔、朏(fei)、望、既望、 晦”等表示月相的特称来纪日。 每月第一天叫朔，每月初三 叫朏，月中叫望(小月十五日， 大月十六日),望后这一天叫 既望，每月最后一天叫晦。

四、日、时、刻、分、秒 古人把一日分为十二时，与一年的四时名同实异， 每时相当于今二小时。时以十二支命名，故又称 时辰。从夜半起到次日夜半止。依次称为子时、 丑时，……,亥时。子时

课本中的古代文化常识训练题(答案详解）

1.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（ ）

A.《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期的二百四五十年间各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。

B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位， “晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。 C.“是寡人之过也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的谦称；“敢以烦执事”中的“执事”是指办事的官吏，这里是对对方的敬称；“为赵宦者令缪贤舍人”中的“舍人”是指宦官。 D.“乃请荆卿曰”中的“卿”是古代对人的敬称，而“我自不驱卿”中的“卿”是妻子对丈夫的爱称。

2.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（ ）

A.古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。 B.在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，而“河北、河南”多指黄河以北、黄河以南，“江表”是指长江以北地区，“江左”是指江东，“淮左”是指宋 时的淮南东路。

C.“尊”“卮”均是酒器，“斗卮”是大酒杯，“觚”也是古代

高中语文必修教材中的古代文化常识大全

必修一

《烛之武退秦师》

1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。

3.子：古代对男子的尊称。

4.寡人：诸侯谦称，寡德之人。

5.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。

6.大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。

《荆轲刺秦王》

1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。

2.卿：古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。

3.竖子：对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

4.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。

6.中庶子：管理国君的车马之类的官。

7.郎中：宫廷的侍卫。民间又称医生。

8.箕踞：坐在地上

第一课 民主政治的摇篮 ——古代希腊

The Glory is Greece! The Grandness is Rome!

辉煌属于希腊！宏伟归于罗马！

神话传说

古典建筑 哲学思索雕塑艺术

体育活动

自然地 理环境

社会 环境

希腊民主 政治人文 环境

位置

三洲要冲

有利于吸收亚非文明，文化交往

山岭沟壑

小国寡民、城邦形成

宽松自 由的社 会环境、平等互 利的思 想观、 开放探 索的民 族精神

地形 海岸曲折 港湾众多

农耕经济不发达 耕地缺乏、 土地贫瘠、

从事海外贸易、殖民活动

气候

冬季多雨 地中海式气候

盛产葡萄酒、橄榄油

“我们环绕着大海而居,如同青蛙 环绕着水塘。” ——柏拉图

古代希腊 自然 地理 政治 经济 海岸曲折，港湾多，山岭沟壑，平 原少 民主政治 海上贸易、殖民活动，商品经济为 主 思想文化繁荣，富含民主与科学精 神

古代中国 长江黄河流域，平原广阔，土壤肥 沃 君主专制 以农耕经济为基础 礼乐制度发达，注重等级观念，保 守

文化

不同的自然环境促使不同文明的形成

城邦

“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识,

自由的思想和自由的现实基础。” ——卡尔〃雅斯贝斯

城邦时间：公元前8世纪左右 性质：城市国家 定义：以城市为中心，被村落包围， 地百里，人数万

古代宗教文化与神话

宗教与神话是两种不同的文化现象，但他们具有极其密切的联系。从艺术的角度来说，它们之间似乎存在着一种说不清的亲缘关系。在远古时代，宗教神话与巫术魔法也以仪式等手段密切地混溶在一起。宗教神话之源远流长，倘若溯流而上，则可追寻到人类远古文化之印迹。原始宗教产生于原始社会。在原始社会中，人和自然的矛盾是社会的主要矛盾。反映这种意识形态的神话便应运而生了。正如马克思所说的：“任何神话都是用想象和借助于想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。（《马克思恩格

斯选集》第二卷）

宗教与神话是互相依存的。神话是宗教的注脚。在社会生产力及其低下的原始社会，人类对整个世界的认识，处于极为蒙昧的状态，他们常常从自身出发，用类比方法去理解外部世界，把自己同外部世界混同起来，于是便产生了对自然界人格化过程，也就具备了原始宗教崇拜的雏形，而自然万物在人们的心目中，也都变成没有灵气的、幼稚生命的神灵和精怪，亦即所谓“人格化”的神。产生了图腾崇拜的思想意识，同时图腾崇拜的发展亦已为祖先崇拜的萌芽打下了基础。

宗教神话产生的因素与稚拙的文化心理相关。早期人类由大自然的动物世界中分离出来，他们在物质和精神上只拥有赤贫，所以文化也只有以“稚拙”为其基本特征。

古代文化常识

学习目标 基本了解中国古代文化常识

学习重点 与古文阅读联系紧密的文学常识，如古代授官、称谓等 学习难点 对古代文化常识的理解与识记 学习方法 自主、合作、探究 学习课时 一课时 知识链接

人的称谓

【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧

文言文专项复习

中国古代文化常识 检测题（一）

1、称杜甫为杜工部， 称左光斗为左忠毅公，称陆游为陆放翁 ，分别是以_ _、_ _、_ _ 来称呼人。

A． 郡望、爵名、号 B． 郡望、爵名、谥号 C． 官职、爵名、号 D． 官职、谥号、号

2.我国古代文人学士的作品集名称内涵丰富，各具特点。下列作品集《柳河东集》、《聊斋志异》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼轩长短句》、《王右丞集》、《白氏长庆集》命名方式为： A．地名、年号、谥号、字、号、官职、书房名 B．地名、书房名、谥号、号、字、官职、年号 C．书房名、地名、官职、号、字、谥号、年号 D．地名、书房名、谥号、字、号、官职、年号

3．下列各句的叙述，有错的一项是（ ）

A．古时以“泰山”喻岳父，以“伉俪”喻夫妇。对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。 B．臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。

C．古人在称谓前加个“先”字，表示已经死去，用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考，已死的母亲为先妣，已死的有才德的人为先贤。

D．“卑己尊人”是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时，敬词有令堂、令尊等；称自己的父亲时，谦词

翻译中的文化缺省

2007年2月第26卷第2期黑龙江教育学院学报

JournalofHeilongjiangCollegeofEducationFeb.2007Vol.26No.2

跨文化翻译中的文化缺省现象与文化补偿策略

李家春,崔常亮

(黑龙江大学外语部,哈尔滨150080)

摘　要:跨文化视阈下,由于汉英两种文化历史传统和现实发展的差异,英语文本的可译性受到较大限制。原文中的文化缺省问题,干扰了跨文化信息传递,是翻译需要解决的重要问题。译者需要审慎地对待原文的文化信息,采取适当的策略对文化缺省信息进行文化补偿,从而再现原文的艺术效果和美学价值,促进跨文化交流和异质文化的建构。

　　关键词:跨文化翻译;文化缺省;文化补偿

　　中图分类号:H059　　　文献标志码:A　　　文章编号:1001-2007)　　1　跨文化翻译和文化缺省现象

,种跨文化交际活动,跨文化翻译过程中,知推理,文化缺省现象,无法达到社会语用功效。

文化缺省是指作者在与其意向读者交流时对双方共有的相关文化背景知识的省略,是翻译需要解决的重要问题。作者通常会在文中省略与原语读者共有的文化信息,缺省信息可以被特定的文化语境激活于读者的脑海中,使读者得到连贯的语义理解。而译文读者遇到此类缺省时就会