过去七佛传法

　　文/仁德上人

　　七佛是怎么传心传法的？“假借四大以为身，心本无生因境有。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”“见身无实是佛见，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”这几句话把成佛的原理和成佛的方法说得明明白白。佛又告诉我们，成佛是个什么样子？怎么样才能真正出三界了生死？“佛不见身知是佛”，灵知便是自己的真正佛；“若实有知别无佛”，离开了灵知真心永远也找不到真佛；“智者能知罪性空”，有智慧的人知道万法皆空，不再着相，即可“坦然不惧于生死”。为什么不怕生死呢？因为本来就没有生死。

　　人生修成佛道，无非依靠两种修心方法，一个是色法，一个是心法。心法属于理体空性不可得，色法属于事相妙有不着相，说是二法，其实二法皆是一法，一法皆不可得，不可得还有什么一法二法可论呢？

　　我们无论是念佛求生西方极乐世界，或者是修密即身成佛，或者是参禅悟道见性成佛，究竟佛是什么样子？佛面对人生应该如何起心动念？应该如何处理一切应该处理的事务呢？这是我们很多人想知道明了的大问题。如实地讲佛即是觉悟真不着相的平凡人，这个平凡人在面对人事物时和我们有什么差别呢？佛心清净无私无我无求无着，我们自私自利，见境就生心分别执着。佛心清净无私无我无求无着，所以能做到无住

七佛慈悲道場懺

禮懺儀式

入懺 行人依位次坐定諷經罷然後持花香旋遶行道入席作是念雲 有一菩薩 結跏趺坐 名曰普賢 身白玉色 五十種光 光五十種色 以為項光 身諸毛孔 流出金光 其金光端 無量化佛 諸化菩薩

以為眷屬 安詳徐步 雨大寶華 至行者前 其象開口 於象牙上 諸池玉女 鼓樂弦歌 其聲微妙 讃歎大乘 一實之道 行者見矣 歡喜敬禮 複更讀誦 甚深經典 遍禮十方 無量諸佛 禮多寶佛塔 及釋迦牟尼 並禮普賢 諸大菩薩 發是誓願 若我宿福 應見普賢 願尊者徧吉 示我色身

南無普賢王菩薩摩訶薩(三稱) 一心頂禮十方法界常住佛

一心頂禮十方法界常住法 各一拜 一心頂禮十方法界常住僧 是諸眾等 各各胡跪 嚴持香花 如法供養

願此香花遍十方 以為微妙光明臺 諸天音樂天寶香 諸天肴饍天寶衣 不可思議妙法塵 一一塵出一切塵 一一塵出一切法 旋轉無礙互莊嚴 遍至十方三寶前 十方法界三寶尊 悉有我身修供養 一一皆悉徧法界 彼彼無雜無障礙 盡未來際作佛事 普熏法界諸眾生 蒙熏皆發菩提心 同入無生證佛智

願此香花雲 徧滿十方界 供養一切佛

准提佛母施食法 南怀瑾老师亲授

来自:

http://hi.http://m.wodefanwen.com//??1?í?/blog/item/7f37a5effc9c99e4ce1b3ee8.html 准提佛母施食法 南怀瑾老师亲授 准提佛母施食仪轨 准备：

【施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手曲无名指置杯口。】 【右手曲无名指紧挨在杯口上，其余四指散竖。持杯姿势见图（5)】

1.观想传法上师自顶而入，与己合一。

2.观想梵字“蓝”放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加“娑诃”一遍)。

（如：唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍)（音：ong me la）

念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”字。一边念一边写。（念完“娑诃”时，无名指对着杯口划一次“蓝”字，前后一共划三次，念：“唵 蓝”的时候右手无名指是靠在杯口上的。）

3.观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。

4.念六字大明咒(唵 嘛 呢 叭 咪 吽)七遍。 (音：ong ma ni bai mi hong)

5.观想准提菩萨，自顶而入，与己合一。

知识产权法作业答案(传)

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《知识产权法》形成性考核册作业１参考答案

一、名词解释（每小题2分，共20分）

1、知识产权法：知识产权法是调整因创造、使用智力成果而产生的，以及早确认、保护和形式治理成果所有人的知识产权的过程中所发生的各种社会关系的法律规范的总称矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖賃軔朧碍鳝绢。 2、商品装潢：是指在商品或其包装、容器以及其他附着物上所进行的装饰。

3、商品商标：指使用于商品之上的商标，根据使用者的不同，分为制造商标和销售商标。 4、证明商标：也称保证商标，是指由对某种商品或服务具有检测和监督能力组织所控制，而由其以外的人使用在商品或服务上，用以证明该商品或服务的原产地、原料、制造方法、质量、精确度或其他特定品质的商品商标或服务商标。聞創沟燴鐺險爱氇谴净祸測樅锯鳗鲮。 5、注册商标：经国家商标主管机关核准注册的商标。 二、简答题（每小题10分，共40分） 1、请按你的理解给知识产权概念下个定义。

答：知识产权是治理成果所有人和使用人给予自己所拥有的智力成果而依法享有的各项民事权利的总和，包括著作权、商标权、专利权、阀线圈、发明权以及其他科技成果权。

　　生命中，过去永远是无法抹去的烙印，不管是开心，还是失意。发生的事情无法更改，没有人可以穿越时空回到过去而改变历史。下面是小编整理的放下，让过去的过去，欢迎大家阅读！

　　静谧的午后，一个人伫立在窗前，看窗外车水马龙，人来人往。

　　我像被这扇玻璃窗与世界阻隔开来，我站在远离人世烟火的莫名空间，静看这尘世的花开花落。时钟的钟摆，节律地走动着，微微的滴答声，每一声都是时间在流失的提醒。心，不由的有点惶恐，现在的每一秒钟，都是下一秒的过去，此刻的一切，随即会是明天的过去，未来的总是在下一秒我们看不到的地方，而过去，我们却不一定是实实在在的走过。错失与后悔，让时光恍然如梦，此时此刻就变成了残酷的现实。走过的山水岁月，走过的季节轮回，走过的悲欢离合，走过的成败得失，都是心路的曲曲折折，一回首，那些青葱岁月，黯然失色，像一幅老画，像一首老歌。

　　经历过的事，走过的人生，即使悔，也早已惘然，没有岁月可回头。可是，却总会在某个夜深人静的时候，反复的咀嚼那些回忆的剪影，怪自己太白痴，叹命运的无情。同时腐蚀着自己的思绪，折磨着自己的灵魂。

　　人的心，有时就像风一样，好像永远都有一种悲鸣在风里回旋，也找不到安全感。随着风的百转千回而千回百转，忐忑，烦躁，迷茫，恐惧

《学佛的体会》第七集

胡小林老师

各位老师、各位同学，大家好！大家请坐。

下面我就利用这个时间，继续向大家汇报自己学佛的体会。

今天我想主要集中时间向大家汇报，我自己是怎么在生活、工作、学习当中，就是日常生活当中，怎样念佛的。我们很多同修都面临这些问题，我们每天都要工作，我们有家庭，甚至有些自己当老板，有自己的公司。印光大师提醒我们，“行住坐卧，穿衣吃饭。从朝至暮，从暮至朝。一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。”这是对我们这些在家居士，特别适合于在家居士，念佛的这些人，特别好的指示、开示。我愿意把我在北京，自己开公司、当老板，自己也有家，自己也有孩子，自己也有员工，这些情况下，我是怎么念佛的，具体是怎么做的，汇报给大家。希望对大家有一定的启发，起到抛砖引玉的作用。

我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。比如说，我就有一个时间，就能念一个“阿”。有些时候我在办公室打电话，我给大家举个例子。打电话的时候，我们经常使用电话的人都有这种体会，比如说转。比如说我要理发，我打理发室的电话，是在酒店里的理发室，得通过总机转。你打到这个酒店了，她说，你

构成

1．规则动词：规则动词的过去分词的构成规则与规则动词的过去式的构成规则相同。四点变化规则：

(1)一般动词，在词尾直接加“-ed ”。（然而要注意的是，过去分词并不是过去式） work---worked---worked,visit---visited---visited (2)以不发音的“e”结尾的动词，只在词尾加“d ”。 live---lived---lived

(3)以“辅音字母 + y ”结尾的动词，将 \变为 \，再加“-ed”。

study—studied—studied,cry—cried—cried,try—tried—tried,fry—fried—fried. (4)重读闭音节结尾，末尾只有一个辅音字母（r、y、x除外），先双写该辅音字母，再加“-ed”。

stop—stopped—stopped,drop—dropped—dropped

?特例：有两类动词本身应该直接加“ed”，但由于历史习惯，依旧要双写最后一个字母，再加“ed”。以“元音字母+l”非重读结尾的规则动词变过去分词也要双写“l\再加“ed”。例如cancel→cancelled，dial→dialled。另外还有一些以非重读闭音节结尾的规则动词变过

佛

佛

大雁佛

第一大雁我佛留，善男信女早回头月过十五光明早，人到中年万事休空有黄金千万两，无常来到撒手丢劝君早把佛来念，西方路上任你游第二大雁我佛说，善男信女念弥陀闲时不把香烧过，急时烧香抱佛脚1

阳间恶人躲得过，阴司难躲十阎罗 劝君早把佛来念，山人接你过奈何 第三大雁佛弥勒，山坡为主人为客 山坡为主千年在，人在世上如做客 说起这条生死路，只是去得来不得 劝君早把佛来念，先从远景到湖北 第四大雁佛门稀，男女念佛要细心 阳间有事躲得过，阴间难躲十年金 黄泉路上无老少，白头人生黑头人 第五大雁佛门中，男女早进佛门中 劝君找到真仙器，人生前去一场空 唯有修得夫妻儿和女，黄泉路上不相

劝君早把佛来念，先从远近接落空 第六大雁佛门宽，男女念佛心要宽 今晚脱了鞋和袜，不知明日穿不穿 夫妻儿女休减半，闲事闲非少要沾 积极修行把佛念，自然修得上云端 第七大雁佛门开，劝你行善要吃斋 荣华姊妹祈合长，你拜我佛去开怀 三月五腊休躲过，只怕冷如佛如来 第八大雁悟禅机，善男信女早皈依 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺 他人要恶由他恶，鬼神暗中来庇荫 万般只有行善好，后来才有出头期 第九大雁佛门高，朝山拜佛莫迟了

2

同 哪怕灵山高万丈，要躲生死路一条 荣华会上

　　阅读是人类社会的一种重要的活动,这种活动是随文字的产生而产生的。下文是小编分享的抒情散文：放下，让过去的过去，希望你喜欢!

　　静谧的午后，一个人伫立在窗前，看窗外车水马龙，人来人往。

　　我像被这扇玻璃窗与世界阻隔开来，我站在远离人世烟火的莫名空间，静看这尘世的花开花落。时钟的钟摆，节律地走动着，微微的滴答声，每一声都是时间在流失的提醒。心，不由的有点惶恐，现在的每一秒钟，都是下一秒的过去，此刻的一切，随即会是明天的过去，未来的总是在下一秒我们看不到的地方，而过去，我们却不一定是实实在在的走过。错失与后悔，让时光恍然如梦，此时此刻就变成了残酷的现实。走过的山水岁月，走过的季节轮回，走过的悲欢离合，走过的成败得失，都是心路的曲曲折折，一回首，那些青葱岁月，黯然失色，像一幅老画，像一首老歌。

　　经历过的事，走过的人生，即使悔，也早已惘然，没有岁月可回头。可是，却总会在某个夜深人静的时候，反复的咀嚼那些回忆的剪影，怪自己太白痴，叹命运的无情。同时腐蚀着自己的思绪，折磨着自己的灵魂。

　　人的心，有时就像风一样，好像永远都有一种悲鸣在风里回旋，也找不到安全感。随着风的百转千回而千回百转，忐忑，烦躁，迷茫，恐惧……这些不安的情绪随时折磨着自己，紧张的情

熊传十四式大易筋经练法浅说

易筋经经义堂 屠龙

熊传少林大易筋经的名字和练法，刚知道的时候是由李佩弦先生公布于早期的武林杂志，后又有诸多版本刊行于世，书中有熊长卿先生的序言，讲了此功法的来源以及功效，效果确实是很大的，录之于下：

“余遂矢志从先父学易筋五周年，至二十二岁时，能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈径之场内，行二十周。以此知腰力有如此矣。又以三指捻香港仙士能摺，以此知指力又如此矣。”

仅习五年，就已经可以抱六百斤在近十米直径的场子里走二十周，腰力确实惊人啊，试看现在有哪位练习易筋经的高手能做到？估计是少见了，“余今年七十有五，皮肉幼滑不露筋骨”。人若年老，则皮毛首先枯萎粗糙，动物植物都是如

此，人也一样，熊长卿先生七十多岁能皮肉幼滑，说明其常年坚持易筋经的锻炼确有奇效，从此种迹象而言，熊长卿先生所传易筋经之法确为真传！

经常有人问，熊式大易筋经到底和韦驮十二式有何关系？能否同时练习，更有人言熊长卿先生乃广东梅县客家人，故熊传大易筋经乃南方所传功夫，和北方少林所传完全不同云云。 依我之见，熊长卿先生所传少林大易筋