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3:摩擦力

教学结构 一摩擦力

三二静摩擦力滑动摩擦力

一：摩擦力两个相互接触的物体，当它们发生相 对运动或具有相对运动的趋势时，就会 在接触面上产生阻碍相对运动的力，这 种力就叫做摩擦力 分类：静摩擦力

滑动摩擦力 滚动摩擦力

1、滑动摩擦力 一个物体在另一个物体表面上相对 于另一个物体滑动，受到另一个物 体阻碍它相对滑动的力，这种力叫 滑动摩擦力。 产生条件

相互接触，且有弹力产生 接触面粗糙(不光滑) 在接触面上发生相对运动

滑动摩擦力的方向和作用点 作用点就在接触面，受力物体上。 方向总跟接触面相切，并且跟物体的相 对运动的方向相反。 1、“相对运动”指受力物体相对于施力 物体(以施力物体为参照物)的位置发 生了改变。注意：与“物体运动”不同。 2、注意：滑动摩擦力可以是阻力，也可 以是动力。

滑动摩擦力的大小 =μ N 1、N 为正压力。(与重力G不同) 3、式中可以看出，滑动摩擦力 的 大小只与摩擦系数 μ 和正压力 N 有关。

二：静摩擦力定义：两个物体之间只有相对运动趋势，而没有相 对运动，这时的摩擦力叫做静摩擦力 方向：沿着接触面，并且跟物体相对运动趋势的方 向相反 产生的条件： 1:两物体相接触且接触面不光滑 2:两物体间

3:摩擦力

教学结构 一摩擦力

三二静摩擦力滑动摩擦力

一：摩擦力两个相互接触的物体，当它们发生相 对运动或具有相对运动的趋势时，就会 在接触面上产生阻碍相对运动的力，这 种力就叫做摩擦力 分类：静摩擦力

滑动摩擦力 滚动摩擦力

1、滑动摩擦力 一个物体在另一个物体表面上相对 于另一个物体滑动，受到另一个物 体阻碍它相对滑动的力，这种力叫 滑动摩擦力。 产生条件

相互接触，且有弹力产生 接触面粗糙(不光滑) 在接触面上发生相对运动

滑动摩擦力的方向和作用点 作用点就在接触面，受力物体上。 方向总跟接触面相切，并且跟物体的相 对运动的方向相反。 1、“相对运动”指受力物体相对于施力 物体(以施力物体为参照物)的位置发 生了改变。注意：与“物体运动”不同。 2、注意：滑动摩擦力可以是阻力，也可 以是动力。

滑动摩擦力的大小 =μ N 1、N 为正压力。(与重力G不同) 3、式中可以看出，滑动摩擦力 的 大小只与摩擦系数 μ 和正压力 N 有关。

二：静摩擦力定义：两个物体之间只有相对运动趋势，而没有相 对运动，这时的摩擦力叫做静摩擦力 方向：沿着接触面，并且跟物体相对运动趋势的方 向相反 产生的条件： 1:两物体相接触且接触面不光滑 2:两物体间

　　一个网友的突然转变让我甚是担心，曾经一度以为她的婚姻是幸福与完美的。

　　嫁了一个做着不大不小的生意的老公，生了一个活泼可爱的儿子，做了很多女梦寐以求的全职太太，整天除了买名牌衣服就是买名牌化妆品，再不就是带着孩子满世界的吃。听着都会让我直流口水，想想自己整天除了上班，就是接孩子，看电视，囊中羞涩的我轻易不敢光顾那些名牌专卖店，曾今一度好羡慕好羡慕你的生活，感叹着没有你那么好的命运。

　　当你突然告诉我：你网恋了。我并不感到惊奇，因为在你空虚寂寞的生活里真的需要有点惊喜、有点波澜才会让你不再感到孤单。

　　每个人都会有突然之间喜欢上一个人的可能，我们可以心动，这个世界上没有一个人可以拍着胸脯说自己除了自己的老公或者老婆对其他任何都不曾心动过，除非他是神仙，只是当我们选择了婚姻的同时就早已注定要对对方负责，心动可以但是绝对不能变心，更不要出轨。

孟 子 两 章导入 作者作品 翻译分析 练习

得 道 多 助 ， 失 道 寡 助

孟子生平 孟轲(约公元前372~约前289)

中国战国时期思想家、教育家。 邹(今山东省邹县)人。他曾受 业于子思的门人。 孟轲发展了孔子的“礼治”和 “德政”思想，提倡“王道”, 主张“仁政”,并以此到齐、 梁、鲁、邹、宋、滕等国游说 诸侯。被后世尊为“亚圣”。

孟子思想 民为贵，社稷次之，君为轻 坚信人性本善

后天教育至关重要 富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈——此为真正的 大丈夫

《孟子》共七篇，记述孟轲的言行。此书

的写作与《论语》不同，是他本人和门徒 共同完成的。从体制上说，《孟子》基本 上仍属于语录体，但较《论语》已有很大 发展。这不但是因为它的篇幅加长，议论 增多了，而且很多段落都围绕着一定的中 心，结构完整，条理清楚，只要添上题目， 就可以单独成篇。

读课文，思考讨论下列问题1、本文的中心论点是什么？ 2、中心论点提出来后作者是怎样进行论 证的？使用什么论证方法？ 最后得出的结论是什么？ 3 “人和”和“道”是什么关系呢？

论点范围

主张(结论)

域民 战 争 治 国 固国 威天下排比 (反面论证) 得道多助 失道寡助

施 行 “ 仁 政 ”

(对比

　　温暖一生的故事，寄托一生的梦想，感动一生的情怀，执著一生的信念，成就一生的辉煌，炮烙一生的记忆。今天让我们一起来阅读。希望对大家有帮助！

　　男人不可以不“成功”

　　现在这个世界，处在一个推崇“成功”的时代。社会习惯地把人类分为两种：“成功”的人，和不“成功”的人。“成功”甚至成为了一种具有普世价值的世界观——父母渴望子女“成功”，他们望子成龙；中青年希望自己“成功”，因为他们要出人头地；老年人也希望自己能够“成功”，至少盼着子孙能够记住他们有一个成功的长辈。在“成功”这个概念面前，不仅是个体的人，集体的意志也体现了对它的追求：企业不断追求更大的市场份额、更高的利润、更靠前的企业排名；国家力求提高GDP，提高国力，甚至使奥运会的金牌数目提高——那就意味着国家已经在某一个方面“成功”了！

　　只是令人疑惑的是：社会中所倡导的“成功”，却始终包含着一种突出的功利主义色彩。以个人的角度来讲，“成功”甚至有了明确的标杆：豪宅、名车、年入百万。

　　但是，我们知道，在一个健全的社会中，这种“成功”的人不过只占社会阶层的1%甚至更少，超过99%的人们则被归纳为“不成功”的范畴，或者正在向“成功”不断努力。

　　这不禁令人想要疑问：在这个被“成功”牢牢把握这话

　　如果不是亲眼见到那个屋子，我大概永远无法想象生活到底有多么艰难。

　　那还是好多年前，在我第一次来北京的时候，顺便探望了一个久别的朋友。这个姑娘从小便和我相识，就住在我家隔壁。小时候，我们曾一起跳过皮筋，踢过毽子，吵过嘴，打过架。直到后来要升高中的时候，她因为成绩不好，便去了另一所职业高中。高中的学习任务很重，我们之间的联系越来越少。后来，她家搬走了，便彻底断了联系。我还是从父母的口中得知，高中毕业后，她便去了北京读了一个民办的高职，不知是学会计还是外语。

　　我在上大学的时候，她不知道从何处打听到了我的电话。当电话中传来她那熟悉又陌生的声音的时候，我有些心酸，亦有些想念。丝丝的尴尬，在彼此之间萦绕，但这并不影响我怀念曾经和她两小无猜的时光。我们约定好，如果我哪天去北京玩，一定要去看看她。那时，她已经有两年没回过家了。

　　那个暑假，我带着简单的行囊坐上了去往北京的火车。至今记得，整整十五个小时的硬座，早已让我分不清哪条才是自己的腿。烟味，酒味，汗味，鞋味，在小小的车厢中汇聚成了一种诡异的气体，让人闻之即吐。当我头重脚轻地走出站台后，我看见那个美丽的姑娘穿着一件大红色的毛衣在冲我使劲地挥手。

　　她带着我在五道口吃火锅。姑娘其实和我一边大，但是，

万物可共享，互联网+时代，没什么不可以

去年开始，OFO、摩拜、小蓝......各类共享单车相继而出、遍地开花。 今年，北京、上海、成都、深圳等城市已经推出“共享汽车”的服务，有驾照的无车族也可以开车出行了。

而最近，成都新兴的一个健身房项目“趣跑吧”，预示着“共享健身房”的到来。

另外，一种“共享KTV”也悄然出现在上海的商场、电影院、购物中心等商业区。 ......

共享经济今年以来成为一个热词。

首先，我们一起看看什么是共享经济呢？

从字面意思来理解，共享经济可以看做是人们平等的共享资源，各自以不同的方式付出和收益的经济方式。

这听起来有点像几十年前流行的人民公社概念。

但，在这所说的共享经济，更多是指目前投资人们非常看好的——互联网共享经济。

互联网共享经济有多种实现形式，如果简单总结一下，现在最炙手可热的共享创业公司无外乎都围绕着人们的衣食住行进行共享服务。 在所有共享中，让人眼前一亮的莫过于Airbnb——共享租房。可能对于Airbnb，很多人还不熟悉，但说起Uber，你们一定不陌生。

Uber 和 Airbnb 都是硅谷以“共享经济”之名冲击传统行业的榜样。两家公司都是 2008 年

篇一：材料作文5篇

58

在我心间绽放责任之花

责任是一眼泉，用最清澈的水灌溉世间；责任是一把尺，用最精准的刻度不丈量人心的厚度；责任是一种态度，一种品质，让责任根植在你的心间，在生命中静静聆听责任之花绽放的声音。

聆听花开，我问，责任是怎样的模样？

张广秀用她的日记本描绘好出责任的模样，密密麻麻的字迹表述出一位村官对村民的承诺，对村子的责任，责任让张广秀的青春分外美丽。

关羽回答说，那是义气，是心间最美丽的花。长须随风飘动，青龙偃月刀似乎在诉说一个故事。因着（为）责任，对刘备，对汉室的责任，他毅然摒弃了曹操给予的高官厚禄，一路过五关，斩六将，血染战袍，回到了义兄的身边。关羽的行动诠释的责任的模样，那是义薄云天，慷慨激昂。责任之花在关羽心间绽放，让他有了万天莫开的勇气，留下了一段千古佳话。

邓稼先回答说，那是对祖国的热爱，对民族的义务，是心间一朵倔犟的马兰。因为对国家、对人民的责任，他放弃国外优厚的条件，回到一片贫瘠的祖国，扔下深情的妻子，来到荒芜的大漠，日复一日的实验，终于，一朵璀璨的云茫

茫戈壁中绽放，这是邓稼先的荣誉，更是祖国的自豪。邓稼先的坚持展现了责任的模样，那是对祖国的深情，对人民的义重。责任之花在邓稼先心间绽放。让他有了永恒的品质，一如继往的坚

善恶功过，有如目击。分别功过，信赏必罚。

开篇立论

主席好：

首先请允许我指出对方立论中存在的不合理的地方

1.（功）首先明确一下概念，我们知道，功在字典里被严格定义为“一种超越平凡的贡献”，而对方辩友却认为，一切有积极意义的事情或者是改错行为都可以被称作是功，是否有点勉为其难呢？

2.（可以）对方辩友一直在强调一个可以的问题，把能与不能都包括在可以的范围内，如果这样我方就必须否认所有的不可能，那么我们今天就没有辩论的余地了，这有意义吗？还有对方辩友认为犯错之后只要采取了补救措施，就算补了这个过，可是我们今天讨论的是功是否可以补过，而不是法律规定的义务或是补救行为。

补过的并不是功，而只是一种补救行为，补救行为和功是两个不同性质的名词，我们不是不鼓励改过,而是强调不能补过。德国前总理勃兰特在华沙无名烈士墓前下跪，相对于日本政客来说确实感动了无数和平人士，然后这一跪真的就泯灭了恩仇吗？百万无辜的犹太魂灵谁还能带回阳间，这个过怎么补的回来，那是良知的人们的自我反省，它补救的只是一种影响，或自己内心的愧疚。

3.（补偿）对方辩友把补简单而偏执的判断为小范围的补偿，实在是有些遗憾。我们知道，补偿在现实生活中是指对

咏唱生命?挑战极限帆不可以停止选择风查一路想儿时,母亲因为子女多,疾病、劳累、贫困和对生活的抱怨,让她的情绪无端烦躁。记得她常常用粗粗的荆条抽打我的双腿。我疼痛得大哭。本想用哭声引起她的怜悯,进而得到安慰。可是母亲锁上门出去了,我一个人被关在屋里。不知过了多久,哭声停止了。因为我发现泪水是咸的。我被泪水中的咸分吸引住了,开始用舌头舔嘴边的咸,舔干了嘴边,渐渐地,舌头越伸越长,探索的范围也越来越大。我变得专注和津津有味,忘记了疼痛,忘记了本来是要哭下去??几十年后的今天,我在午后的阳光中阅读。读到的,却是让心灵晦暗的文字:1943年荷兰籍犹太少女埃尔加?德恩偷偷写下了一本日记,真实记录了自己和家人在纳粹集中营的悲惨经历以及内心的痛苦感受。这段“大屠杀时期的爱情”让我潸然泪下。我体会到了另一种疼痛,那是让一切疼痛在它面前,终将变得微不足道的疼痛。《帆不可以停止选择风》阅读答案这位当时被关押在34B号营房的花季少女,用细腻的笔触真实记录了布满虱子的集中营房,自己与集中营看守的争执,以及内心无法排解的郁闷和恐惧。她每天看到的是一批批难友从集中营转移到“灭绝营”,生存的梦想将在那里破灭。当死神一天天临近,巨大的阴影覆盖过来,少女忽然想到了自己“最亲爱的