敦煌佛教艺术的特点

敦煌文化

敦煌及西域佛教艺术考古

四川大学考古学系 董华锋

敦煌石窟艺术概述

一、敦煌的历史

战国秦（乌孙人）→秦末（月氏人）→秦汉（匈奴人）→汉武帝（河西四郡）→ 十六国时期（五个政权相继占领，开窟兴起）→北魏（东阳王元荣）→北周（建平公于义）→隋文帝令天下建舍利塔→大业十三年（李轨起兵）→安史之乱，吐蕃人占领敦煌→朗达玛灭佛，吐蕃王朝崩溃，张义潮起义建归义军政权→归义军晚期与沙洲回鹘关系密切→1030年瓜州王曹贤顺降西夏→1036年西夏攻陷沙洲→1227年蒙古汗国占领敦煌

二、敦煌石窟艺术的意识结构

1、佛经内容

塑像主要有佛陀、菩萨、弟子、天王、力士、千佛、飞天、天人； 壁画主要有三大类：⑴尊像类；⑵故事类；⑶经变类。

2、社会意识：尊卑观念；孝悌观念；家族观念；禁欲观念

3、艺术家的思想

4、供养人的想法：真正的“画主”、“像主”、“窟主”

三、敦煌石窟艺术的表现形式

1、三种表现形式之间的关系（建筑、彩塑、壁画）

①共同作用的结果；

②建筑形制对塑像、壁画影响；

③壁画适应于建筑形制的特性；

④塑像对窟形的影响；

⑤壁画在石窟艺术一体性中的作用；

⑥建筑、彩塑和壁画在内容表现上的一体性

2、石窟建筑形制

①中心塔柱式窟 ②覆斗式窟 ③背屏式窟

④毗诃罗式窟 ⑤涅槃

第3 4卷第 5期2 0 1 3年 5月

赤峰学院学报 (汉文哲学社会科学版 ) J o u r n a l o f C h i f e n g U n i v e r s i t y( S o c . S c i )

Vo 1 . 3 4No . 5 Ma v2 01 3

论敦煌莫高窟的装饰艺术万 国 (成都学院摘

美术学院，四川 成都

6 1 0 1 0 6 )

要：敦煌莫高窟是隋唐时期工艺美术的代表之作，它无论是在窟的规模、作品的数量还是装饰艺

术成就上都堪称世界之最，为我们继承民族艺术遗产、古为今用，提供了极为珍贵的借鉴资料。本文通过对敦煌莫高窟的丰富多彩的装饰图案、壁画及彩塑等方面的分析，展现其艺术成就，使我们从中能够受到启发，创作出更多具有艺术价值的作品。 关键词：敦煌莫高窟；装饰；艺术中图分类号： J 5 2 5 文献标识码： A 文章编号： 1 6 7 3— 2 5 9 6 ( 2 0 1 3 ) 0 5— 0 2 3 7— 0 3

莫高窟堪称是我国乃至世界艺术史上的稀世宝藏，其艺术成就无法用言语来表达。单从莫高窟的装饰来看，无论其整个布局还是丰富多彩的图案，都具有优美而强烈的装饰性。敦煌莫高窟自北朝起开始修建，经历了不间断的发展，

藏传佛教,或称藏语系佛教,俗称“喇嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。

解析藏传佛教的主要派别 及其特点2014年2月17日

藏传佛教,或称藏语系佛教,俗称“喇嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。

藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称“喇 嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。藏语系佛 教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎 娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位 公主都带去了佛像、佛经。松赞干布在两位 公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏 地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到 13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300 多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉 佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上 层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特 的，政教合一的藏传佛教。

藏传佛教,或称藏语系佛教,俗称“喇嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。

一、苯教(黑教)

苯教：苯教又叫奔波教或者觉囊派。苯教相信 万物有灵，相信各种征兆，擅长巫术。他们一般 采用占卜的方法来解除人世间的各种灾难。苯波， 就是指能通鬼神之路的巫师而始祖辛饶米沃隆的 意思就是最高的巫师，因为苯教教徒常穿黑衣戴 黑帽，所以又叫黑教。但苯教的基本色调是蓝色， 象征海洋，博大无边.黑教

电影翻译的艺术特点

译制片又称翻译片（在我国一般都是指外译中的影片），顾名思义，这一片种是必须通过翻译手段而产生的。

翻译就其活动方式而言，有口译和笔译之分。将翻译视作为一门学科或者艺术，大多是指笔译，并且历来对此屡有不同说法和争论。远溯至我国唐代翻译佛经时，就有音译、直译和意译诸家之说；在国外，从事过翻译著作的马克思、恩格斯和普希金等对翻译也都有过精辟的论点。我国自五四以来，对意译和直译，比如“宁信不顺”和“宁顺不信”有过二论之争，以至又有“信、达、雅”一论，可见翻译有相当长的历史。而电影翻译的出现在我国尚属近数十年内事。由于电影本身，就其大范围而论，应属文学艺术领域，其作品均应称之为艺术作品，故而电影翻译与其他文学作品翻译相比，理所当然有其共性：用形象化的语言来表达形象思维中高超的艺术意境；但是也因电影翻译具有其独特的创作规律，而表现出其他文学翻译所没有的个性。这就是电影翻译艺术的特点。

其一，电影翻译既需要运用与文学翻译相同的手段，从外文转到中文或从中文转到外文的笔译来完成作品，但对电影翻译来说，笔译只是迈向完成作品的第一步，接着它还需要通过文学翻译所不需要的配音手段，从文字转为用声音表达语意的口译来最后完成作品。所以说电影翻译可谓笔译、口译

较简洁的说明了明代家具特点

明式家具作为家具品类中的精品，其艺术韵味和设计风格引起了

越来越多的设计师和消费者的青睐。追求天然的木质纹理之美；结构

严谨、装饰洗练；家具款式系列化；有丰富的文化内涵是明式家具独

特的四个艺术特点。以后历经清朝，制作了一件又一件举世瞩目的艺

术品，一直延续至今，形成了广为人知的中国家具——明式家具。

明式家具的整体结构以框架式样为主要形式，呈现出束腰和无束

腰两大结构特征。无束腰家具以圆腿侧足为主，造型简练稳重。有束

腰家具方腿直足，或三弯腿或鼓腿，形体敦厚而庄重秀丽。这两种造

法，给人以虚实相间、方正稳重的感受，成功地体现出科学性和艺术

性融于一体的造型美。明式家具造型上的另一特色是特别讲究线条美。它不以繁缛的花饰取胜，而着重于家具外部轮廓的线条变化，因物而

异，各呈其姿，给人以强烈的曲线美。如"S"形椅背，既符合人体的

生理特点，又别具一格。线脚的变化和运用是明式家具线条造型的另

一特色。线脚是指家具边框边缘的造型线条。通过各种线与面之间不

同比例的搭配组合，形成千变万化的几何形断面，从而产生出鲜明的

装饰效果，极富艺术情趣。 明式家具的装饰手法善于提炼，精于取

舍。主要通过木纹、雕刻、镶嵌和附属构件等来体现，达到了前所

　　朱自清先生是“五四”新文学的拓荒者和创业者之一，他对中国现代文学的发展作出杰出的贡献，尤其在散文创作方面取得了极高的艺术成就，本文是小编为大家收集整理的朱自清散文的艺术特点，欢迎参考借鉴。

　　艺术上,朱自清的散文以漂亮、缜密著称。漂亮,指笔触的细腻、描写的生动、画面的优美;缜密,指构思的精巧、结构的严谨,讲究谋篇布局。朱自清与冰心同以文字优美闻名,冰心善抒情,朱自清善描写,在描写中抒发感情,在诗与画的交融上达到高度的成就。在朱自清之前的白话散文中已有游记和写景文。但那些写景文只是感叹“景色绝美”,“景色真是好看”,还不能以语言为工具画出山水景致的状与色。

　　朱自清散文在艺术上的最大特点是美。罗丹说过,美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。朱自清有一双善于从生活中发现美的眼睛。而这种发现常常又是有他自己独到之处的。从现实主义创作原则出发,朱自清十分强调对客观事物进行仔细的观察,从不苟同别人而强调亲自体味。他常能突破一般思索的框框,另辟新径,独出心裁,使作品产生一种超尘拔俗、不同凡响的力量。

　　朱自清先生是我国新文学的开拓者，是现代散文大家，是著名的语言艺术大师，他的散文取得了巨大的艺术成就：

　　①真挚深厚的感情。他散文的

藏传佛教,或称藏语系佛教,俗称“喇嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。

解析藏传佛教的主要派别 及其特点2014年2月17日

藏传佛教,或称藏语系佛教,俗称“喇嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。

藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称“喇 嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。藏语系佛 教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎 娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位 公主都带去了佛像、佛经。松赞干布在两位 公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏 地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到 13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300 多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉 佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上 层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特 的，政教合一的藏传佛教。

藏传佛教,或称藏语系佛教,俗称“喇嘛”教。喇嘛藏语意为“上师”。

一、苯教(黑教)

苯教：苯教又叫奔波教或者觉囊派。苯教相信 万物有灵，相信各种征兆，擅长巫术。他们一般 采用占卜的方法来解除人世间的各种灾难。苯波， 就是指能通鬼神之路的巫师而始祖辛饶米沃隆的 意思就是最高的巫师，因为苯教教徒常穿黑衣戴 黑帽，所以又叫黑教。但苯教的基本色调是蓝色， 象征海洋，博大无边.黑教

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

夏名采

山东青州市博物馆研究员　山东　　　内容提要:。青州龙兴,,逐步走向完美和接近现实,。

:青州　龙兴寺　佛教造像

　　龙兴寺窖藏佛教造像出土之后,在全国及全世界学术界引起了强烈反响,甚至有的学者称这一发现为中国本世纪佛教美术考古最重要的发现。

这批佛教造像出土以后,在国内有关专家的指导下,我们进行了认真而细致地整理。经过二年多的努力,有一部分造像已恢复了当年的英姿。现在,这批造像终于和大家见面了。从这些造像中,我们可以看出她们那种与众不不同的特有风格,这就是青州龙兴寺佛教造像的艺术特色。在某种意义上我们也可以说,这是山东地区以青州为中心的佛教造像的艺术特色。这些艺术特色在各个不同时期有着不同的表现手法,体现了青州为中心的佛教造像艺术逐渐演变、逐渐完美、逐渐接近现实生活的发展过程。

一　北魏晚期造像的艺术特色目前展出的北魏晚期造像数量不多,且以背屏式造像为主,单体圆雕造像较少,这也正是龙兴寺出土的这批造像的一个特点。

但从这批造像中,我们也能清晰的看出她那

与众不同的艺术特色。

永安二年(529年)韩小华造像,是一件有准确记年、准确造像人的造像,在造像左侧有四行题记:

永安二年二月四日清信女韩小华

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

青州龙兴寺佛教造像的艺术特色

夏名采

山东青州市博物馆研究员　山东　　　内容提要:。青州龙兴,,逐步走向完美和接近现实,。

:青州　龙兴寺　佛教造像

　　龙兴寺窖藏佛教造像出土之后,在全国及全世界学术界引起了强烈反响,甚至有的学者称这一发现为中国本世纪佛教美术考古最重要的发现。

这批佛教造像出土以后,在国内有关专家的指导下,我们进行了认真而细致地整理。经过二年多的努力,有一部分造像已恢复了当年的英姿。现在,这批造像终于和大家见面了。从这些造像中,我们可以看出她们那种与众不不同的特有风格,这就是青州龙兴寺佛教造像的艺术特色。在某种意义上我们也可以说,这是山东地区以青州为中心的佛教造像的艺术特色。这些艺术特色在各个不同时期有着不同的表现手法,体现了青州为中心的佛教造像艺术逐渐演变、逐渐完美、逐渐接近现实生活的发展过程。

一　北魏晚期造像的艺术特色目前展出的北魏晚期造像数量不多,且以背屏式造像为主,单体圆雕造像较少,这也正是龙兴寺出土的这批造像的一个特点。

但从这批造像中,我们也能清晰的看出她那

与众不同的艺术特色。

永安二年(529年)韩小华造像,是一件有准确记年、准确造像人的造像,在造像左侧有四行题记:

永安二年二月四日清信女韩小华

美术高级教师资格说课

绘画作品的艺术特点

各位评委老师好，我说课的内容是高中美术欣赏第一册第5课——美术《绘画作品的艺点》。我主要从教材分析、教法运用、学法指导和教学过程四个方面加以阐述。

一、说教材

1 教材所处的地位和作用

通过这堂课的学习使学生们对绘画有一定的认识，以及了解绘画艺术的种类及其特点、绘画所应用的手段，对提高学生的艺术欣赏眼光有很大的帮助。 2 教育教学目标

根据上述教材分析，考虑到学生已有的认知结构心理特征，制定如下教学目标： 首先是首先是知识与技能：

使学生了解绘画、了解中西绘画的区别。

然后是过程与方法：

1让学生在对绘画认识和图例欣赏的基础上对绘画艺术的特点和中西方绘画的区别进行了解。

2本课涉及的新知识主要以基本概念为主，所以我采用了讲授法、对于相关的作品采用演示法。

最后是情感态度与价值观：

根据培养学生对艺术的感知与认识，增进学生对绘画的含义、绘画的种类、绘画艺术的特点以及中西绘画的区别进行了解与认识。

3重点，难点以及确定的依据： 本着课程标准，在吃透教材基础上，我确立了如下的教学重点、难点

重点：学生正确掌握绘画艺术的特点和中西方绘画的区别有切实的感受、认识与理解。 难点：根据其绘画的特点，怎样去欣赏作品，以及怎样提高审美能力。

通过对