兰陵萧氏
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兰陵萧氏
兰陵历史沿革
位于山东省苍山县城西南25公里处的苍山县兰陵镇,其得名相传是因为“高陵”上遍生兰草或兰花的缘故。至于这个“高陵”是指地势曾高出周围平原地表的“兰陵故城遗址”,还是指兰陵镇以西l公里处的小山丘“温陵”(南北长约l000米,东西宽约300米,高出地表约8米),无据可证。温陵很有名气,《汉书·五行志》记载:“惠帝二年(前l93年)正月癸酉旦,有两龙见于兰陵廷东里温井中,至乙亥夜去。” 温陵“阳多瓦砾,相传兰陵盛时,民居至此,是廷东里地也”(民国五年《临沂县志·古志》)
战国时期,楚国在兰陵置兰陵县。《史记·孟子荀卿列传》记载:荀子首次任兰陵令,乃受楚国相春申君黄歇聘请。由此可考出时在楚考烈王八年(前255年)。兰陵作为县治,至今已有2260多年的历史。
秦统一中国后,实行郡县制。兰陵为东海郡之辖县。西汉沿秦制。三国魏时,兰陵为东海国辖县。西晋元康元年(291年),分东海郡置兰陵郡,郡治于丞县(今枣庄市峄城区驻地峄城镇),兰陵县属兰陵郡。隋开皇三年(583年),废兰陵郡,郡存在293年。隋大业二年(606年),改丞县置兰陵县,治今兰陵镇。唐武德四年(621年),改兰陵县为丞县,属沂州(州治今临沂城)。贞观元年(627年),兰陵县治移鄫州
兰陵民俗文化
生产习俗
土地俗称——称田地为“湖”“地”。
劳动力俗称——下地做农活为“下湖”“干活”。
农作物俗称——小麦称“细粮”,其他称“粗粮”。皮屑称“麸子”,秸秆称“麦秸
腿”。玉米叫“玉蜀黍”“棒子”“麻牙”“麻英”“麻蜀黍”等。
农活俗称——扬场(以木锨抛起谷物,利用风力去掉糠壳)、喂玉米(追化
肥)等。
生产时令——有谚语“九九加一九,耕牛遍地走”“立秋三天镰刀响”“三春不如
一秋忙”。 工匠生产习俗
做豆腐、扎笤帚、钉盖顶(穿锅拍子)、制陶(烧窑)。
行业神崇拜
木、瓦、石匠拜鲁班为祖师爷,每年五月初七聚会叩拜。裁缝、纺织、刺绣以黄帝、嫘
祖为开山始祖,每年九月十六祭奠。金、银、铜、铁匠以李耳为“老祖”,二月十五日举行仪式。鞋匠奉孙膑为始祖十月初一祭。染坊奉梅福、葛洪为染布缸神,九月九日祭。纸坊工匠尊蔡伦为祖师,三月十七日祭。 服饰
衣着——俗称穿戴。圆领大襟上衣、直挡宽脚裤、扎腿。(今有茄克、超短裙、喇叭库、
紧身装、休闲服等。)
帽子——瓜皮帽、礼帽、火车头帽、军帽,另有孩子戴的虎头帽、大尾巴帽等。
鞋袜——“蒲毛翁”、麻鞋、绣花鞋,线袜、耕地穿的泥袜、孩子穿的虎头鞋等。
都堂坑萧氏源流 考
都堂坑萧氏源流考
都堂坑萧氏源流考
江西赣州南康都堂坑萧氏为庐陵曲山萧氏的一个分支,开基祖萧荣忠于清康熙年间携其子显忠、显恭从信丰迁于此地。显忠立业永居,显恭再徒居龙岭黎边佃仔上。自显忠以来,都堂坑萧氏已传十三代,历经三百余年。
按史料记载,萧氏为殷商古姓,系黄帝之胄。公元前681年,东周僖王时,宋桓公因萧邑大夫大心有平乱迎立之功,升封萧邑(今安徽萧县西北一带)为萧国,大心以国为姓,成为得姓始祖。四百八十年后,萧何佐汉除秦,功封酂侯,世居丰沛(今江苏徐州沛县)。西汉时,东海兰陵(今山东枣庄峄城)萧望之巨儒达学,名节并隆,官至三公,辅佐皇帝,为王朝中兴和发展建立了功勋。望之是否萧何之后,史存争议。 但所有《萧氏族谱》均循正史《南齐书》,认为望之高祖萧彪是萧何之孙,因罢官而居东海兰陵,为兰陵望族肇始。 西晋末,望之十三代孙萧整为淮阴令,避永嘉之乱,衣冠南渡,居江南武进县的东城里(今丹阳市埤城镇东城村)。萧整四世孙道成建立齐朝传二十四年,萧整五世孙萧衍建立梁朝传四十六年,后武进县改为兰陵县,史称南兰陵,再续兰陵辉煌。由梁武帝萧衍之孙萧岿一族从萧瑀至萧遘,一个家族九代人产生八位宰相服务于李唐王朝,被誉为“八叶宰相”之家。
晚唐司空萧遘,因逢朱玫之乱,
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
时间:2013-6-26 8:59:06 点击:1020
核心提示:中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系(杨咀祠)原字派 正...
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。
洪湖市
1、增公支系(杨咀祠)原字派
正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派
太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则
明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈
2、天一公支系(清水堡)原字派
滔公字天一,庐陵竹山巽堂公之后,明正统年间迁洪湖,沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣
家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
时间:2013-6-26 8:59:06 点击:1020
核心提示:中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系(杨咀祠)原字派 正...
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。
洪湖市
1、增公支系(杨咀祠)原字派
正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派
太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则
明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈
2、天一公支系(清水堡)原字派
滔公字天一,庐陵竹山巽堂公之后,明正统年间迁洪湖,沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣
家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈
萧的入门
箫入门教程
2009-09-26 17:30 一、箫的概述
二、箫的构造及分类 三、如何选择箫 四、如何吹响箫
五、箫的基本功及指法
六、学箫经常遇到的问题(共15个问题)
一、箫的概述
箫,古称“顺吹”或“竖吹”,据传为上古先民为教化苍生,模拟凤凰翅管临风发声而做。最早是若干竹管并排粘在一起,每管一音,称“排箫”,现仍有传世。后来又出现了单管开孔顺吹的“洞箫”,也就是现在常见的样印s锏牟?其历史可以追根溯源到远古时期。我国考古学表明,目前出土文物中发现了有距今七千多年的骨质发声器,考古学家称之为\骨哨\,从其形状,结构和发声原理同现代箫笛作一比较,已基本上具备了乐器的雏形。唐宋时由箫演变出另一种乐器,叫“尺八”,流传至今。
箫音色淳厚、柔和、幽静,呜咽婉转,如泣如诉,历来为文人雅士所钟爱。箫不但能独奏,而且可以与其他乐器合奏,共同塑造音乐形象。最典型的是它和古琴的合奏,格调高雅,起到了很好的相互润饰作用。
二、箫的构造及分类 1、箫的构造
箫,采用竹制作,顶端留有竹节封盖(也有不封盖的),前部开有前圆后方的凹形吹口,传统箫有六个按指孔,前五后一。在背面下方还有两个调音孔(出音孔)及底音孔(挂穗孔)。在六孔箫基础上,于第一孔和第二孔之间加开一
题签十四、明十三陵概况及长陵
北京六大景点导游词
题签十四――明十三陵概况及长陵
各位老师好,今天由我来陪同大家参观世界上现存规模最大、保存最完整、埋葬皇帝较多的帝王陵墓群—一明十三陵。希望能与各位度过一段美好的时光。我主要讲解的是明十三陵的概况及长陵。
明十三陵位于北京市北郊昌平区天寿山脚下,至今已有近600年的历史,整个陵区面积80平方千米。其建筑特点是:陵区整体性强、地宫为宫殿式墓室且保存完好。明十三陵以长陵为中心的13位明代皇帝陵墓.用一条总神道、一座石牌坊、一组石像生,把整个陵区联系在一起。
明十三陵始建于明朝永乐年间,朱棣在北京营造皇陵主要有两个原因,首先是在政治方面,因朱棣是通过“靖难之役”夺得的皇位,惟恐朱允炆的朝臣不服,而且北京是朱棣营造多年的根据地,这里有他亲信的部下,其次也是战略方面的考虑,明朝初年,蒙古的残余势力不断的南侵,对明王朝始终是一个威胁,为了控制北方的局势,朱棣作出了极具战略意图的举措,它对明朝疆域巩固起到了重要作用。
永乐五年朱棣的皇后徐氏去世,朱棣命礼部尚书赵羾(gòng)和江西术士廖钧卿等前往北京一带卜选陵址,至永乐七年选中今昌平区康家庄楼子营。这一带青山环抱,绿水长流,植被茂盛,土深地厚。北面的“龙脉”太行山奔腾而来,气势磅礴.至
萧依莉全CG攻略
明艳照人萧依莉!
萧依莉全CG攻略
人物介绍:
签约金:0(不断续约会增加好感度,降低分红) 分红:50% 限制:第一轮必死
比较喜欢的物品:贺总造型棒棒糖、蜂王精华露、雪山灵芝(+4)爱神巧克力、人气香水、冰山雪莲、红色丝巾、细高跟绑带长靴(+3)
可创作作品:剧本:*《无价的相遇》—-第一轮萧依莉去世后选择公开笔记本,甄红会赠送
《一夜绯闻》—-从第二轮开始且友好度大于100 《二见钟情》—-从第二轮开始且友好度大于180 《三世情缘》—-从第二轮开始且友好度大于250
签约方法:
加入A:游戏一开始选项中选择“躲到桌子底下”,发现萧依莉的履历,可直接签约。
1
明艳照人萧依莉!
加入B:1 (场景)第一年2月1日前往欧堡,遇到萧依莉和保镖(CG)。
2 (场景)上个事件后,第一年4月底前,周一、二时前往电视台,在摄影棚再次见到萧依莉。
3 (场景)上个事件两周后,第一年4月底前,到电视台摄影棚,向萧依莉提及签约的事,选择“人生就是一场戏~”,则有机会签约。
4 (自动)上个事件选对后,且旗下艺人不满4名,次周,萧依莉上门要
纪录片《帝陵·汉元帝渭陵》解说词
《帝陵·汉元帝渭陵》解说词
在陕西省咸阳市周陵镇,矗立着一座高大的西汉帝陵,今天,这座陵墓的封土顶部已经塌陷,不复当年的华彩。这座帝陵的主人曾被父亲预言,将会断送汉家社稷,他究竟遇到了怎么样难解的症结,历史永远令人着迷,更令人惊讶的是,这座帝陵附近找不到任何陵邑存在过的痕迹。汉高祖刘邦煞费苦心经营的陵邑制度为什么在一百多年后却被废止了呢?让我们拨开迷雾,还原这座帝陵的本来面目,还原那段纷扰颓唐的历史……
公元前49年,汉宣帝刘询驾崩,西汉王朝迎来第八位皇帝-刘奭,早在做太子时,刘奭便倾心于儒教,如今他终于有机会实践他的政治理想。在刘奭看来,大汉王朝在儒政的教化下必将开启一个崭新的时代,然而,谁会想到,随着汉宣帝一同远去的,竟然是属于整个西汉王朝的黄金时代。
先帝大行,新君即位,刘奭端坐在未央宫大殿的龙椅上,父亲和母亲的形象长久地在他脑海中回荡。刘奭是汉宣帝的长子,宣帝少年时流落民间,与许平君结为夫妻,生下刘奭,八岁时,刘奭被册立为太子。与雄才大略的父亲不同,刘奭酷爱儒家经典,他曾向父亲谏言,建议多用儒生,却遭到斥责。汉宣帝对太子说:“汉朝的制度本就是霸道与王道并用,怎么能只用儒教呢?庸俗的儒生,不明时事,又怎能委以重任呢?”(汉家自有制度,本
小时代林萧经典语录
篇一:小时代电影经典语录
篇一:电影《小时代》经典语录
1.我
们永远都在崇拜着那些闪闪发亮的人。我们永远觉得他们像是神祗一样的存在。他们用强大
而无可抗拒的魅力和力量征服着世界。但是我们永远不知道,他们用什么样的代价,去换来
了闪亮的人生。
3.我们痛苦来源于
爱。但我们的幸福也来源于爱。
4.其实我们的生命
就是这样一天一天地转动过去。秒分时针,拖着虚影转动成无数密密麻麻的日子,最终汇聚
成时间的长河,变成我们所生活的庞大的时代。而我,和我们,都是其中,最最渺小微茫的
一个部分。
5.很多时候,我们
的人生,就像是电影里配乐的叙事片段。镜头从我们身上一个一个地切过去,然后转了一圈,
又切回来。没有对白,没有台词,我们沉默地出现在这些被音乐覆盖着的镜头里。
6.莎士比亚说,时
间会刺破青春的华美精致,会把平行线刻上美人的额角,没有什么能逃过他横扫的镰刀。
7.当青春变成旧照
片,当旧照片变成回忆,当我们终于站在分叉的路口,孤独,失望,彷徨,残忍,上帝打开
了这扇窗,叫做成长的大门。
8.没有人能够永远
年轻,但永恒有人正年轻着。
9.在我们平凡而又
微茫的生活里,并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。在时光日复一日的缓慢推进里,有很
多痛苦就像是图钉一样,随着滚滚而过的车轮被扎进我们的心中。