道教法剑炼制

道教法印

资料来源：《中国道教》 作者： 孟凯 时间： 2009-06-12

在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终，可谓应用广泛，是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印，就是“道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺，名为法印。《洞玄经》：法印照处，魅邪灭亡”。这是对道教法印比较笼统的解释，但同时也提到法印的一种功用即“降妖除魔”，然而关于法印，还远不止这些，它包含了更丰富和更深层的内容，以下就对“法印”作具体的论述。

一、法印的起源

较早的法印主要有两种：一是“黄神越章印”，一是天师道之“阳平治都功印”。此两印在后来的科仪中也经常被使用，而以上两印是否就是道教法印的始祖，则有待作进一步的考查。关于法印的起源，诸道书多各有自己的一套解释，如《上清灵宝大法》这样说道：

印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。汉《官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以

道教法印

资料来源：《中国道教》 作者： 孟凯 时间： 2009-06-12

在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终，可谓应用广泛，是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印，就是“道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺，名为法印。《洞玄经》：法印照处，魅邪灭亡”。这是对道教法印比较笼统的解释，但同时也提到法印的一种功用即“降妖除魔”，然而关于法印，还远不止这些，它包含了更丰富和更深层的内容，以下就对“法印”作具体的论述。

一、法印的起源

较早的法印主要有两种：一是“黄神越章印”，一是天师道之“阳平治都功印”。此两印在后来的科仪中也经常被使用，而以上两印是否就是道教法印的始祖，则有待作进一步的考查。关于法印的起源，诸道书多各有自己的一套解释，如《上清灵宝大法》这样说道：

印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。汉《官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以

道教法印

资料来源：《中国道教》 作者： 孟凯 时间： 2009-06-12

在道教科仪中，总离不开众多法器的运用，如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等，而每一种法器的使用，都有其深远的文化内涵。如“法印”， 作为道教科仪中不可或缺的法器，基本贯穿科仪始终，可谓应用广泛，是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印，就是“道家以行法时所用天、真、仙、圣之印玺，名为法印。《洞玄经》：法印照处，魅邪灭亡”。这是对道教法印比较笼统的解释，但同时也提到法印的一种功用即“降妖除魔”，然而关于法印，还远不止这些，它包含了更丰富和更深层的内容，以下就对“法印”作具体的论述。

一、法印的起源

较早的法印主要有两种：一是“黄神越章印”，一是天师道之“阳平治都功印”。此两印在后来的科仪中也经常被使用，而以上两印是否就是道教法印的始祖，则有待作进一步的考查。关于法印的起源，诸道书多各有自己的一套解释，如《上清灵宝大法》这样说道：

印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。汉《官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余曰印，此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修道炼本，以致轻举飞升。中古以

道教 的法剑

张泽洪

道教 的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。法剑是道士行法的法器，在道教法术运用中具有特殊功能。本文拟对道教法剑进行探讨，以见其中蕴涵的宗教意义。

一、 道教 史上所见的法剑

剑本来是中国古代的兵器，早在远古的夏商周时代，就有冶炼制剑的传说。 道教 在东汉创立以后，剑成为道教的法器之一。古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪的要求。道经中记载道士佩带的法剑，根据修道品位有不同的名称。五代孙夷中《三洞修道仪》，记载了三洞道士佩带法剑的等次：正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道士带洞 光剑 ，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官 ( 女道士 ) 佩阳光剑，三洞女官带九真剑。《灵宝无量度人上经大法》卷七十一 \ 冠裳剑佩品 \ ，也记载了道教法师的佩剑及尺寸： \ 正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸；紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸；洞神法师佩太一三元之剑，长三尺；洞玄法师佩八景挥灵之剑，长三尺六寸；洞真法师、大洞法师皆佩震灵之剑。 \

道经中记载的仙真，也

...

道教法事常用聖號宮闕一覽表

道教法事常用聖號宮闕一覽表 2012-6-21 17:53 转载自道通天地 道教法事常用聖號宮闕一覽表

道教法事常用聖號宮闕一覽表

玉清：洞真大道金闕自然高真大聖元始天尊 宮

上清：洞玄大道玉宸明皇道君大聖靈寶天尊 宮

太清：洞神大道金闕玄元老君大聖降生天尊 宮

三清總號；虛無自然大羅三清三境三寶天尊

三寶景陽宮

玉皇：太上開天執符御曆含真體道昊天至尊玉皇上帝御陛下

昊天通明宮

觀音：廣大靈感觀世音圓通自在天尊 山

天皇：都雷教主南極勾陳上宮天皇大帝 宮

紫微：萬星教主北極紫微中宮元皇大帝

陛下 星漢天陛下 勾陳上 蓮座下

落迦

玉几下 玉几下 大赤天 玉几下 禹餘天 玉几下 清微天

...

...

宮

後土：承天效法後德光天聖后土皇地祗 闕

南極仙翁：高上神霄玉清真王南極長生大帝統天元聖天尊

瓊闕下 九華玉

御陛下 高上神霄府

四御總號：大羅玉京金闕四禦四皇上帝 宮

三皇：天地人三甲上帝開明祖劫天尊

天地人甲宮

（子會天宮）

五老：東方青靈始老蒼帝九炁天君 宮

南方丹靈真老亦帝三炁真君

老宮

西方皓靈皇老白帝七炁真君

老宮

北方五靈玄老黑帝五炁真君

老宮

中央元靈元老黃帝一炁真君

老宮

五老總號：天地始祖

佛教道教开光

2016-05-28 堉 + 关注献花(11)

1、什么是开光

一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？

开光，是为了供奉神佛，通过一定的方法仪式，使得神佛与神像或者神位能够沟通起来，我们在给神像上香上供，使得其享受到我们的供奉。我们祈求时，虽然对着我们的神像，但是内心的祈求是要到神佛那里的。让此像灵，就需要这尊像里包含有此神的一点信息，用现在科学家流行的话叫“磁场”、“气场”。就比如孙悟空一根毫毛变出那么多猴一样，按照经书上记载，神佛们是化身亿万的，无数化身。有赞美观音菩萨的诗“千处祈求千处应，苦海常坐度人舟”，赞美太乙救苦天尊“千处请师千处降，爱河常作度人舟”。开光的方法各门各派传承不一，有的人用镜子，有的人就不用镜子；有的人用朱砂点眼，有的人就不点眼；还有的装内脏有的不装。这个不是谁对谁错，是方法不一而已。开光必须请寺庙道观的人或者学过法的修行者来进行，否则不知神像上占据的是神明还是邪物，也不可以依样画葫芦，自己拿支笔学别人去点眼等。 佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰

疏文百科

发布时间：2011-7-21 16:47:37 点击次数：37

一、 疏文介绍

二、从狭义来讲，疏文是各种法会、法事之上，凡人祈求于神仙的文函，是沟通仙凡

之间的桥梁。从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。 “疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，为造福众生，网上财神庙提供经本站独家秘制并经长虹大师亲自开光的各类疏文，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛！

疏文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁，不论个人所求， 还是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分，即阳事与阴事道场。疏文的书写格式、文字编排都有严格的规范要求，其内容语言也比较严谨。 更要注意写清神仙的宫阙与其圣号，必须相称。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿庆贺，上章拜表，或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。 二、疏文起源于道教

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的

生铁吨制造成本＝（1.6×铁矿石+0.45×焦炭）/0.9

（根据高炉冶炼原理，生产1吨生铁，需要1.5-2.0吨铁矿石、0.4-0.6吨焦炭以及0.2-0.4吨熔剂，炼铁工艺中影响总成本的主要因素是原料（铁矿石、焦炭）成本，而包括辅料、燃料、人工费用在内的其他费用与副产品回收进行冲抵后仅占总成本的10%左右）

粗钢吨制造成本＝（0.96×生铁+0.15×废钢）/0.82

（以2008年中国钢铁行业的平均铁钢比（0.96）和废钢单耗（0.15吨）作为测算依据，炼钢工艺中因为耗电量的增加、合金的加入以及维检费用的上升使得除主要原料外的其他费用占到炼钢总成本的18％左右）

废钢、钢铁冶金焦价格参数假定不变（截至4月7日，全国废钢平均报价2800元/吨，全国钢铁冶金焦平均采购价格1900元/吨）。

A、以日本与三大矿山初步协议价110美元/吨计算

目前海运费为25.5美元（4月7日巴西图巴朗-青岛），2010年长协矿CVRD-南部粉矿(63.5%)进口到岸价格为(110+25.5)=135.5美元/吨，换算到国内矿石价格为135.5*6.8265（汇率）*1.13(增值税)=1045元/吨

生铁吨制造成本=（1.6*104

判断题 一般水平

1天然石油通常是淡黄色到黑色的、流动或半流动的粘稠液体，相对密度一般都小于1。( ) 2石油中的元素只有碳、氢两种。 ( ) 3石油中的烃类主要是烷烃（链烷烃）、环烷烃、芳香烃这三类烃。 （ ） 4石油中除了碳、氢外，还有硫、氮、氧及一些微量元素。 （ ） 5在石油烃类组成的表示方法中，单体烃组成表示方法简单而且实用。 （ ） 6原油中汽油馏分少，渣油多是我国原油的特点之一。 （ ） 7从原油直接分馏得到的馏分，称为直馏馏分，其产品称为直馏产品。 （ ） 8石油馏分从组成上看，可分为两大类，即烃类和非烃类。 （ ） 9天然气分为伴生气和非伴生气。 （ ） 10石蜡的分子量比地蜡高。

<儒教与道教》读书有感

近期上思道修实践课，我选读了马克思·韦伯的不朽名著《儒教与道教》， 虽然我在读本书之前，单单从书名的角度出发的话，感觉整本书是以儒教与道教为中心的，其实这是个误区，在整本书当中的前四章根本就没有出现儒教与道教的影子，只是在全书的后半部分在出现了儒教与道教的讨论，在本书的出版说明当中我们可以清楚地看到是这么说的，“儒教与道教只是中国宗教的标志，韦伯真正关心的是中国的宗教为什么没有倾资本主义的经济伦理。这正是韦伯在思考了清教伦理促进西方资本主义发展之后的对东方文明没有孕育资本主义的一种反思，最终目的是为了进一步证明他在《清教伦理与资本主义精神》当中的观点。

本书的主题：第一，韦伯的主要目的是在证明：中国之所以没能成功地发展出理性的资产阶级资本主义，其主要原因在于缺乏一种特殊宗教伦理作为不可或缺的鼓舞力量。第二，此一研究的目的在于支持他的主要论点——由于欧洲展现出其特有的禁欲新伦理以作为精神的动力，因此能发展处理性的资产阶级资本主义。在马克思看来，资本主义精神无疑是一种贪婪掠夺式的海盗冒险精神， “一旦有适当的利益，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用；如果有百分之二十的利润，它就活跃起来；如果有百分之五十的利润，它就铤