高一语文寡人之于国也课文原文

高一语文采桑子1

高一语文采桑子1

注音释义 凶：谷物收成不好，荒年。 弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 数罟cùɡǔ:密网。 洿wū:洼地积水，指池塘。 衣yì帛：穿丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì:豚，小猪；彘，猪。 畜xù:畜养。 庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 孝悌tì:尊敬父母，礼爱兄长。 颁bān白：(头发)斑白。 饿莩piǎo:饿死的人。

高一语文采桑子1

词类活用 填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。

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词类活用 填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。

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注音释义 凶：谷物收成不好，荒年。 弃甲曳yè兵：丢弃铠甲，倒拖兵器逃跑。 数罟cùɡǔ:密网。 洿wū:洼地积水，指池塘。 衣yì帛：穿丝帛衣服。 鸡豚tún狗彘zhì:豚，小猪；彘，猪。 畜xù:畜养。 庠xiánɡ序：学校，殷时叫序，周时叫庠。 孝悌tì:尊敬父母，礼爱兄长。 颁bān白：(头发)斑白。 饿莩piǎo:饿死的人。

高一语文采桑子1

词类活用 填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。

高一语文采桑子1

词类活用 填然鼓之 击鼓,名词作动词。 王无罪岁 归罪,名词作动词。 树之以桑 种植，名词用作动词。 五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。 然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词 作动词。 谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。 使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。 为…办丧事，为动用法。

寡人之于国也（课文分析解读）

1 全文解读

梁惠王曰：?寡人之于国也，尽心焉耳矣。（这句话表明，梁惠王对自己的国家管理还是挺满意的，认为自己已经尽心了。魏惠王九年时迁都到大梁，所以魏国也称梁国，魏惠王也称梁惠王，是很有野心的一个人。）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。（这句话是梁惠王治国手段的具体体现，即关心百姓在灾荒中的生存问题。他认为这是他尽心的结果。）察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？?（梁惠王于是就提出了这个很关键的问题：他这样好，为什么周围邻国的老百姓不认帐？不踊跃的来投奔自己呢？言语之间似乎很委屈的样子。因为在他看来，邻国的国君并不像自己那样尽心，老百姓在那儿似乎过的也挺好。他就有点不理解了。当时的战国，诸侯间的吞并与反侵略的战争很频繁，百姓的伤亡很大，所以，希望自己国家的人口增多，是各国国君的当务之急。）

孟子对曰：?王好战，请以战喻。（孟子的这句话其实一下就点出了梁惠王的治国倾向：好战。一个好战的国君怎能赢得百姓的拥护呢？但孟子并没有先点出来，而是为自己要说的比喻找一个借口，这是孟子的高明之处。）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则

《寡人之于国也》原文及翻译

作品原文

梁惠王（1）曰：“寡人（2）之于（3）国也，尽心焉耳矣（4）。河内（5）凶（6），则移其民于（7）河东（8），移其粟（9）于河内；河东凶亦然（10）。察（11）邻国之政（12），无如（13）寡人之用心者。邻国之民不加少（14），寡人之民不加多，何也”

孟子对（15）曰：“王好（hào）战（16），请（17）以战喻（18）。填（19）然鼓之（20），兵刃既接（21），弃甲（22）曳(yè)兵而走（23），或（24）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则（25）何如（26）”

曰：“不可！直（27）不百步耳，是（28）亦走也。”

曰：“王如（29）知此，则（30）无（31）望（32）民之多于（33）邻国也。”“不违（34）农时（35），谷（36）不可胜(shēng)（37）食也。数（cù）罟（gǔ）（38）不入洿（wū)（39）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤（40）以时（41）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生（42）丧（sāng）死（43）无憾（44）也。养生丧死无憾，王道（45）之始（46）也。

“五亩（47）之宅，树（48）之

寡人之于国也（课文分析解读）

1 全文解读

梁惠王曰：?寡人之于国也，尽心焉耳矣。（这句话表明，梁惠王对自己的国家管理还是挺满意的，认为自己已经尽心了。魏惠王九年时迁都到大梁，所以魏国也称梁国，魏惠王也称梁惠王，是很有野心的一个人。）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。（这句话是梁惠王治国手段的具体体现，即关心百姓在灾荒中的生存问题。他认为这是他尽心的结果。）察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？?（梁惠王于是就提出了这个很关键的问题：他这样好，为什么周围邻国的老百姓不认帐？不踊跃的来投奔自己呢？言语之间似乎很委屈的样子。因为在他看来，邻国的国君并不像自己那样尽心，老百姓在那儿似乎过的也挺好。他就有点不理解了。当时的战国，诸侯间的吞并与反侵略的战争很频繁，百姓的伤亡很大，所以，希望自己国家的人口增多，是各国国君的当务之急。）

孟子对曰：?王好战，请以战喻。（孟子的这句话其实一下就点出了梁惠王的治国倾向：好战。一个好战的国君怎能赢得百姓的拥护呢？但孟子并没有先点出来，而是为自己要说的比喻找一个借口，这是孟子的高明之处。）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则

江苏省丁沟中学陈庆德原创一体化教学案

《寡人之于国也》一体化教学案教师版

教学设想：

本文选自苏教版“我有一个梦想?经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。

目标与要求：

1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。

2、积累文言字词及文言句的基础知识。

3、在诵读的基础上背诵。

4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。

教时设置：2教时

第1教时

要点：整体了解，积累文言知识

过程：

一、导入

二、简介孟子及其思想

孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。是著名的

思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。

孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋

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《寡人之于国也》教案6

学习目标

1．了解孟子及其仁政思想。

2．归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义和“然、则、其、以”等虚词的用法； 掌握“或??或??”“直??耳”“是??也”“是何异于??”等句式的特点。 3．学习并理解孟子善辩的语言艺术。 教学设想

本文安排在诸子散文单元第二课，重点是学习多义词的意义和用法，了解掌握特殊文言句式；难点是学习孟子的“仁政”主张，理解孟子“保民而王”的思想在当时的积极意义。学法上，不仅要继续抓牢感性材料的积累，更要不断增强理性认识，注重学习方法的探讨研究。具体做好：一、在熟读课文的前提下，理解孟子的仁政思想，体会孟子雄辩的文风；二、在学习积累的基础上，整理一词多义，把握虚词，归纳句式，总结一定的文言规律；三、由课内向课外拓展，培养学生学以致用的良好习惯，提高他们阅读浅易文言文的能力。本课拟用两课时。 教学过程

一、课前预习

1．下列加点字注音无误的一组是：（ ）

A．移其粟(lì )于河内 弃甲曳(ya )兵 鸡豚(tún ) 狗彘(zhì) B．衣帛(bó)食肉 然

《寡人之于国也》教案

一、教学目标：

1.了解孟子的“仁政”思想 2.掌握重点字词和文言句式 3、感受孟子的“雄辩”风采。 4、.在熟读的基础上背诵课文 二、教学重难点：

1、对重点字词和文言句式的掌握

2、教学难点：对孟子“仁政“思想及“五十步笑百步”比喻的理解。 三、课时安排：2课时 四、教学方法： 1、诵读法

2、自学点拨法 3、讲授法

五、教学过程：

第1课时

1、提问导入：“四书五经”中的“四书”是指哪四书？ 明确：四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、是儒家传道授业的基本教材。宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”。以后历代封建王朝科举考试，都以“四书”为命题依据之一。

上节课我们学习的《季氏将伐颛臾》就是出自四书之一的《论语》，而这节课我们要学习的文章叫做《寡人之于国也》，同样出自四书之一的《孟子》。

2、请学生回忆自己所记住的孟子的名言警句 初中学过的“得道多助，失道寡助”，“天时不如地利，地利不如人和”、“生于忧患，死于安乐”、“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“民为贵，社稷次之，君为轻’

3、介绍孟子及《孟子》

孟子（约前372—前289）

寡人之于国也

【温馨晨读】： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取

熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【课标解读】：1、了《孟子》相关知识；

2、基础文言字、词、句的过手，运用。

【超前预习】：一、文学常识

《寡人之于国也》教案

【教学目标】

1、研读文本，理清文章的思路，掌握文章的重点字词；

2、合作探究，分析人物观点，了解孟子“仁政”的具体内容并感受孟子的雄辩力量；

3、认识孟子思想的现代意义。 【教学重、难点】

1、文言字词句的积累；

2、层层深入,分析孟子对“仁政”的具体阐发并站在现代的角度理解孟子的思想； 3、披文入情，反复诵读，感受文章的语言魅力。 【教学方法】诵读法、点拨法 【课时安排】1课时 【教学过程】 一、导入：

由对联导入：民贵君轻不愧亚圣

性善气正真乃完人

战国时期有这样一位大儒：他有民本思想，主张行“王道”，施仁政；他认为人性向善，善养自身“浩然之气”；他慧眼如炬，善于攻心；他的论辩跌宕生姿，气势磅礴——他就是孟子（走近作者）。

今天，让我们一起学习孟子的议论文《寡人之于国也》，一起学习这位继承孔子学说正统的儒学大师。

二、通读文章，整体感知

这篇文章记录了孟子与梁惠王的一次谈话，梁惠王问政于孟子，那么这次对话是围绕什么问题展开讨论的呢？请同学们迅速浏览课文，把握文章的思路。 明确：问题：“民不加多”。

思路：1、第一段：写梁惠王提出“民不加多” 疑问。

2、二到四段：孟子分析“民不加多”的原因。