了凡四训读后感800字

　　《了凡四训》是明代袁了凡先生为其子所作的家训，主要阐述“人能通过改过行善增加命中的福报”这一观点。和多数宗教理论一样，这一观点既无法被证实，也无法被证伪，虽然了凡先生运用大量事例试图进行论证，但头脑清明的人能看出，这论证过程是禁不起逻辑上的推敲的，无怪乎不少人读完此书后便给其打上“封建迷信”的标签束之高阁。

　　应该指出的是，任何作品都有其时代局限性，《了凡四训》的内容自然不可全信，可书中蕴含的儒释道三家的一些思想还是值得学习的。如同宗教哲学才是宗教的精华部分一样，我们在看《了凡四训》时，细节的推演上可以不加深究，把重点放在思考书中的观点能否带给我们启发。

　　大家阅读时首先会关注到的应该是“命运”之说。什么是命运?这里姑且将“命运”一词定义为生来就不可改变之事，即宿命。那么命运存在吗?我们都知道，人一生的大体走势很大程度上在出生的一刻就能看出，这包括你能接受什么教育，从事什么职业，会生什么疾病，巴菲特也坦言投胎是个技术活，自己最大的成功是中了“卵巢彩票”。但这只是统计学上的概率的体现，不足以论证宿命之说。

了凡四训 读后感

　　《了凡四训》 又名《命自我立》， 作者是袁了凡。该书为袁了凡所作的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的故事。

　　袁了凡，原名袁黄，是明代重要思想家，是迄今所知中国第一位具名的善书作者。浙江嘉善县魏塘镇(今属嘉兴)人。袁黄青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。他的《了凡四训》融会道教哲学与儒家理学，劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。

　　第一篇，立命之学

　　“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。

　　后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。

　　直到有一天，他遇到了一个和尚，和尚对他说，你虽然命中注定没有多少功名，也没有儿子，但是

《了凡四训》读后感

　　《了凡四训》原名叫《训子文》，本是袁了凡为教育子孙后代，所写的文章，不曾想，义理深刻，名流千古，文中分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个篇章分别进行讲述，简言之，立命之学讲的是人的一生究竟该怎么度过，我想这是我们每个人都需要思考的问题，是听天由命、随波逐流?还是拼搏奋斗、自立自强?还是完善自我、顺其自然?我想袁先生更多表达的是一种把握现在，“从前种种，譬如昨日死;从后种种，譬如今日生。”昨天已经过去，不管是成功还是失败，都已经成为了你人生的一部分，我们不必要对往日的遗憾而终日懊悔，也不能满足于曾经的辉煌，骄傲自满，不思进取，而是要活在当下，把握现在，顺其自然，不以物喜，不以己悲。“即命当荣显，常作落寞想;即时当顺利，当作拂逆想;即眼前足食，常作贫窭想;即人相爱敬，常作恐惧想;即家世望重，常作卑下想;即学问颇优，常作浅陋想。”永远保持一个善良谦卑之心。“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆;上思报国之恩，下思造家之福;外思济人之急，内思闲己之邪。”见贤思齐，见不贤自内省，穷则独善其身，达则兼济天下。“务要日日知非，日日改过;一日不知非，即

《了凡四训》原文

袁了凡(明)

　　第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。)

　　第二篇:改过之法(从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。)

　　第三篇:积善之方(多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。)

　　第四篇:谦德之效(与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。)

　　第一篇：立命之学

　　余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。

　　后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：子仕路中人也，明年即进学，何不读书?余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。余引之归，告母。母曰：善待之。试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。

　　孔为余起数：县考童生，当十四名;府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。

　　复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。

　　自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪

了凡四训

袁了凡 著

改造命运的方法

——献给勇于改造命运的人 “命中注定”，大家耳熟能详。 但是真有一个操纵命的主宰吗？ 答案是肯定的――就是您“自己”！ 人是命运的主人翁，却常被命运所戏弄！

愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为一个勇于改造命运的人！ 届时,

求富贵得富贵, 求升迁得升迁, 求健康得健康, 求子女得子女 …… 有求必应, 心想事成。 您不是命运的奴隶， 而是命运的主人

－－真正掌握自己命运的勇者！

袁了凡先生略传

袁了凡先生，原名黄，字坤仪，江南吴江人。博学多才，精通《河图》、《洛书》之理数、星命之学、

勘舆之道、律吕音乐、数学算数、水利、兵备无不获有心得、并留有著作甚多。《了凡四训》即其戒子之文。明朝隆庆四年为举人，万历十四年中进士。历任宝坻县长，兵部职方司主事、军前参赞、督兵等职。享年七十四岁。明熹宗追赠“尚宝司少卿”。

谨告读者诸君：自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由已，只有明理之人，命运约束不了他，正所谓：“贤达之人能安命也。”

《了凡四训》，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化疾病于无形，扫除穷困的威胁，消除生活的烦恼，达到

liǎo

了 凡 四 训

yī

lì

mìng

zhī

xué

fánsìxùn

一、 立 命 之 学

余 童 年 丧 父 ，老 母 命 弃 举 业 学 医 ，

wèikěyǐyǎngshēngmíng

yútóngniánsàngfù

lǎomǔmìngqìjǔyèxuéyī

谓 可 以 养 生 ，可 以 济 人 ，且 习 一 艺 以 成 名 ，尔 父 夙 心 也 。

hòuyúzàicíyúnsì

ěrfùsùxīnyě

yù

yīlǎozhě

xiūránwěi

zǐdú

kěyǐjìrénqiěxíyíyìyǐchéng

后 余 在 慈 云 寺 ，遇 一 老 者 ，修 髯 伟

piāopiāoruòxiān

zhōng

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yě

yújìnglǐzhī

nián

jí

yùyúyuēxué

hé

míng

jìn

bù

màoshìshūyuē

貌 ，飘 飘 若 仙 ，余 敬 礼 之 。语 余 曰 ：? 子 仕 路 中 人 也 ，明 年 即 进 学 ，何 不 读 书 ？?余 告 以 故 ，并 叩 老 者 姓 氏 里 居 。曰 ：? 吾 姓 孔 ，云 南 人 也 。得 邵 子 皇 极 数 正 传 ，数 该 传 汝 。?余 引 之 归 ，告

mǔyuē

shàndàizhī

shìqísh

《了凡四训》的启示

　　善恶的分辨是人生中的大事，做事说话都应该遵行善的原则。中国自古以来就称为礼仪之邦，特重道德教化。有如此优秀的文化传统，自然有很强的善恶意识。不过在实际生活中这样的道德善恶意识都是与生活习惯和风俗结合在一起的，它最明显的、最强烈的特征是道德准则，而不是道德原则，一字之差便有了天壤之别。

　　道德准则教导我们如何去做，教导我们做什么、不做什么，怎样做才算是好的、善的，它以一种既定的形式展现出来，符合道德准则的言行便是善，而违反道德准则的就是恶。如此，善恶分明，一目了然。不过这样做存在着一种危险，即我们失去了分辨善恶是非的能力，把判断的能力交给了别人，把行为等同于善恶本身。这就是为什么在我们社会中长久以来都存在着“脸谱化”的思维方式，犹如戏台上红脸关公、黑脸包公、白脸曹操等，忠奸分明，善恶明确。然而事实真是如此简单吗?

　　道德准则只是告诉我们怎样才是善的，却没有讲明善是什么。所以，如果我们追问善是什么?道德准则无法回答。最后还是要回到道德原则上来说明善本身，只有明了了善本身，才能真正明白善恶的分别。

　　《了凡四训》中讲： “为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也”，实

猎人笔记读后感800字(一)

《猎人笔记》是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部现实主义作，在他的整个文学创作中占有相当重要的位置。

屠格涅夫用他的“神笔”将风景描绘的极其优美，人物生动形象。这本书深深吸引我的原因首先是作者对大自然风光的精彩描写。本书中作者那生动、形象的描述激起了我对大自然的热爱，也勾起了我对童年时代暑假生活的美好回忆。每每读到诸如“我坐在一片白桦林里，秋天的天气有点怪，一会儿阳光普照，一会儿又下起了小雨，天空中时而飘满白云，一忽儿又都散得干干净净，蓝蓝的天空显得纯洁、平静而温柔……”这样的句段时，都会有一种想放声朗读的欲望，的确可以陶冶性情。

书中的人物也是生动形象，书中描绘了各种各样的地主如:蛮横地抢占他人土地的地主;折磨庄稼人和家仆的科莫夫;设立庄园“办事处”，通过一批爪牙进行管理的女地主洛斯尼亚科娃等。通过对这些地主乖僻行为和习性的描写，使读者联想到，在他们主宰下的黑暗王国里，广大的农民会有什么样的命运。

本书二十五个故事中出现的人物有善良的农民，有受欺凌的农奴，落魄的小地主和冷酷无情的贵族地主，地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要每天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。地主们衣食无忧，而农奴们则要起早贪黑为挣得面包干活。地主们

名著读后感500字

篇一：读《绿山墙的安妮》有感

自从我读了《绿山墙的安妮》后，我知道了许多关于安妮的故事。

安妮，是一个很不幸的孤儿，她被马修和马瑞拉收养。但是，他们本来是要一个男孩来帮忙做农活，却因为别人的误会接受了可爱的安妮，善良的他们还是留下了可怜巴巴的安妮。

安妮活泼开朗，有着像玫瑰般的想象力，一张小嘴总是喋喋不休。在安妮眼里，绿山墙的窗外开满了白花的樱桃树是“白雪皇后”，想象着“闹鬼的森林”——把自己吓得魂飞魄散，把葡萄酒当成紫莓甜酒，使自己的好朋友——戴安娜醉的东倒西歪。

安妮很聪明，学习非常好，经常全班考第一，读过女王学院;安妮也很孝顺，有一次，她为了照顾马瑞拉而不去雷德蒙拿奖学金。

这就是善良、可爱、活泼的安妮，我要向她学习，学习她优良的品德和好的学习习惯!

篇二：西游记名著读后感

中国四大名著之一的'西游记'反映了很多中国历来的文化传统，经过几千年积淀的文化传统不是那么容易改变的。

首先我们可以用现代的称呼来定义其中的人物：唐太宗----企业领导，唐曾-----直接上司，孙悟空-----精明能干、成绩突出的职工，猪八戒---爱拍马屁、两面派的职工，沙悟净-----默默无闻、业绩平平、领导说什么他做什么的职工，如来佛祖----

了凡四训语解精编

第一篇 立命之学

所谓?立命?，就是我要创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种种的考验，告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”；也必须努力断恶，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”，“灾消福来”，这是改造命运的原理。

【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命绝后没功名，前世业障真不轻，庸庸碌碌二十年，一生命数被算定，云谷禅师来开示，了凡居士才转命呀！才转命。】

我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成为名医，这是你父亲从前的心愿。

后来我在慈云寺，碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，看起来飘然若仙风道骨，我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人，明年就可以去参加考试，进学宫了，为何不读书呢？

我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他。并且请问老人的姓名，是那里人，家住何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人，宋朝邵