斯宾塞的课程论思想

陈丽丽

斯宾塞课程论探析

十九世纪，科学取得巨大进步,各种发明层出不穷,改变着全人类生活的面貌,学校教育也不例外。然而,当时科学教育发展的状况在一些发达国家之间是不平衡的。在近代世界科学教育史：科学最早进入学校教育的是德国和美国,而在英国,到十九世纪中叶,它的工业生产便进人了蓬勃发展的时期,但是与德国和美国相比,它的教育的实施情况却显得十分落后。

斯宾塞（Herbert Spencer）于1859 年发表了《什么知识最有价值》一文，斯宾塞在文中批判了当时英国重虚饰而轻实用的知识价值观，并在区分各种知识的相对价值和比较价值的基础上，确定了一个衡量知识价值的尺度，即是否有利 于人完美满的生活。他根据重要程度确定了人类五方面的活动，并依据这五方面的活动设置了与其相对应的五类课程知识：第一，直接保全自己的活动，包括解剖学、生理学、卫生学等知识，阐述生命和生理规律，维护个人健康，一切活动的前提；第二，实施“准备间接保全自己的教育”,除了学习读、写、算以外, 还必须开设逻 辑、数学(几何原理),力学、物理学、化学、天文学、地质学、 生物学、经济学和社会学；第三准备做父母的活动，包括生理学、心理学、教育学等知识；第四，准备做公民的活动，历史知识等；第五，准

论斯宾塞“科学教育”的完整内涵

林梅 学号：112062010022

摘要：斯宾塞是19世纪英国科学教育的倡导者，对近代科学教育的发展具有重大贡献。然而，由于对斯宾塞的科学教育没有全面了解，人们普遍把关注的重心放在科学教育的功利性价值上，而忽略了其人文价值。本文通过概述斯宾塞“科学教育”的内容，剖析了其科学教育思想“工具价值”与“人文价值”的双重价值，并最后提出斯宾塞科学教育在当今社会中应用的注意要点：科学与人文相融合，从而加深对斯宾塞“教育思想”完整内涵的理解。

关键词：斯宾塞，科学教育，科学，人文

赫伯特〃斯宾塞（Herbert Spenser,1820--1903）是19世纪英国著名的哲学家、社会学家和教育家。他从理论上论证了科学的价值和科学教育的意义，提出了一个以科学为核心的教育体系，对近代社会科学的欣欣向荣发展产生了里程碑式作用。然而，近代人们所认识的斯宾塞科学教育里的科学，是带有明显的工具性质和技术导向的具有功利性价值的科学，而忽略了斯宾塞阐述的科学的另一层内涵：人文性科学。由于这种不全面的认知，自然科学得到急速发展，而文化建设，人文精神在人们生活中受到前所未有的威胁，“人类发现自身

①的实践行为在逐渐偏离其原有的本真

思想政治课程与教学论

第一章 问答题

1.思想政治（品德）课程的历史沿革给我们以怎样的启示？ （1）基础教育课程必须随着社会发展的步伐不断进行改革 新课改的理念：从灌输式教育转变成为启迪引导式教育，从定论接受式学习转变成为过程性的探究式学习，从注重学科知识的体系化的课程转变成为以实际生活需要为主题的具有综合化视野的课程。

2.简述新课程改革中思想政治（品德）课的新变化。

（1）改变课程名称：初中由原来的“思想政治”改为“思想品德”。这既是课程发展的需要，也是学生身心发展的需要。 （2）转变课程功能：兼顾社会需要和学生发展；凸显情感态度价值观教育。

（3）调整课程结构：实行必修与选修结合，加强选修课程；鼓励开发地方课程和校本课程。

（4）更新课程内容：初中思想品德课，增加了品德教育的内容，特别是道德方面的内容；高中思想政治课，在必修内容中增加了“文化生活“模块，选修模块也基本上是新增加的内容。 （5）变革教学方式：倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手。 （6）重建评价体系：改变过去传统的评价制度，建立发展性评价体系。

3.试述思想政治（品德）课程性质、地位和任务。 性质：

德育：根据《中学德育大纲》，德育即对学生进行政治、思想、道德和心

读《斯宾塞的快乐教育》有感

读《斯宾塞的快乐教育》有感

读过很多关于教育的书籍，基本上都是理论性非常强的内容，读起来很无趣的。身为一线教师，除了理论作为指导方向，更需要一些实际案例来补充自己在教育教学方法上的一些缺失。直到看了《斯宾塞的快乐教育》这本书。这是本半自传，半札记的书。之所以选择这本书是因为暑假有机会去了一趟美国，除了感受到这个国家的先进和繁华，人的素养给我留下了深刻的印象。想想只有两百多年历史的一个国家，是什么让它成为世界的佼佼者，我想离不开教育的作用。而《斯宾塞的快乐教育》是卢梭《爱弥尔》之后影响力最深刻的教育著作。《斯宾塞的快乐教育》思想曾引起美国的教育革命，“统治”美国教育达30年之久。一本奠定了美国近百年来人才优势的奇书。亿万中国家长改变家庭和孩子的教材。任何一位家长在读了这本《斯宾塞的快乐教育》后，都会重新反省自己的教育，重新发现自己的孩子。每一位家庭都应该读一读《斯宾塞的快乐教育》，它好像一位睿智的良师益友，时刻帮助你在智力上、道德上、意志品质上以最好的方式培育孩子，使孩子健康文明地成长。

书中告诉我们应该做一个快乐的教育者，他说：“我在教育孩子的这件事上，的确得到的快乐比苦恼多得多，我一直认为快乐的方法和

读《斯宾塞的快乐教育》有感

草坪缺少水的滋养，尽管是会枯萎的，但是还有生长的机会；如果遇到洪水，就有可能万劫不复，因为洪水会把草的根和土壤都冲个光，这是来自斯宾塞的一句话。对于教育，秉持着一个观念：无论是对孩子的愿望、目的、结果，都应像给小草恰当的水、阳光、养料那样，让所有孩子都生生不息。

这本书首先从他给自己的孩子如何从小教育长大开始，一步一步的引导人们如何进行教育，进行快乐的教育才能让孩子健康茁壮的成长，斯宾塞觉得品格教育决定孩子的一生。这在中国经常容易听到，首先要学会做人，才能学知识。只是现在的教育方式是，很多学校或老师只关注学生的成绩，而忽视了孩子的身心健康，一个孩子的品德素质有很大一部分影响来自家庭，品质优秀的父母在生活中的一言一行，一举一动都影响着孩子，良好的家庭环境将会使孩子的品质也变得美好，所以，所有的善行都不会被忽视，所有的努力都会有所收获。中国有一句古语：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。一个良好的品格对于孩子是相当重要的。 处于低落的情绪中，孩子的潜能和智力都会大为降低，呵斥与指责与好的教育效果往往是背道而驰的，所以我们应该用快乐的方法来教育孩子。很多孩子有着自己的兴趣爱好，可能是踢足球、户外散步这些放松且娱乐性质很高的项

论老子的管理思想

徐永艳

老子在诸子百家中可谓是一个特立独行的人物。别人都在劳碌，他在悠闲；别人都在疾呼，他在沉默；别人在哭，他在笑；别人都在尘世奔走，他在他的大道之境中御风遨游。他在用他的独特的管理艺术来影响他在的那个世界，也在影响着几千年以后的我们现在的世界。

我从五个方面来论述老子的管理思想。一，“道”的管理思想。二，无为而治的管理思想。三，矛盾和转化的管理思想。四，“有生于无”的思想。五，谨慎治国的管理思想。

一，“道”的管理思想

“道”是老子思想的核心，也是老子管理思想的中心。“从管理来说，道是管理的最理想的中心目标。“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”从这句话中，我们可以看到的是，在老子心目中，“道”有两种：虚体的道和实体的道。这一观点反映在管理思想上就是要求管理者既要重视“可道” 的、可以名状的实体管理，又要重视“不可道”、“非常道”的，很难用言辞名状的管理或尚未完全达到可以用言辞表达出来的管理。而且，这种“不可道”的管理，其作用要远比“可道”、“可名”的管理价值大，这种“不可道”、“非常道”的管理，一旦被人们认识并被挖掘出来之后，就会使企业管理水平迅速提高，达到一个新的境界。所以，在现代企业管理中，管理者带领下属在求索物质

试论毛泽东的廉政思想

建立廉洁政府，厉行廉洁政治，是中国共产党对全体党员和干部的基本要求，也是党的思想建设和政权建设的基本方针。毛泽东作为中国共产党的优秀代表，为此而进行了毕生的奋斗和探索。他的廉政思想及其实践活动是留给我们的一笔丰厚的精神财富，在新形势下认真地研究并很好地继承它，具有特别重要的现实意义。

毛泽东廉政思想的内涵十分丰富，概括起来主要有以下四方面：

一、关于政府工作人员必须全心全意为人民服务的思想 毛泽东认为，为人民服务和为政清廉是辩证的统一，要做好人民的勤务员，就要在政治上保持廉洁作风，而只有坚持廉洁政治，才能真正做到为人民服务。他指出：“共产党是为民族、为人民谋利益的政党，它本身决无私利可图。它应该受人民的监督，而决不应该违背人民的意旨。它的党员应该站在民众之中，而决不应该站在民众之上。”①他还说：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”②他在1944年作了著名的《为人民服务》的讲演，号召全体党员和干部向张思德学习，树立全心全意为人民服务的人生观和生死观。新生的人民政权在全国建立以后，毛泽东

更进一步坚持和发展了为人民服务的思想，对各级人民政府及其工作人员提出了更为明确

论庄子的美学思想

摘要：《庄子》不仅文学成就地负涵，不可端倪，难窥涯际，又如行空之天马，

仙踪难及，令人仰止，而且《庄子》还有一套比较完整的美学体系。庄子以自然为美、以大为美、以道德为美，追求自由和具有超越精神的理想人格，对于建构现代中国人格、安定中国人的精神世界、寻求失落的精神家园具有不容忽视的影响，其中的现代化价值以及如何给予新的阐释成为人们所关注的问题。

关键词：美学体系 ;自然美 人格美 精神家园 现代化价值

一、庄子是一位追求美的生活、美的享受、 美的体验、美的人格的哲人。他以自然为美，以大为美，以道德为美，表现出了庄子超越世俗、超越自己的人格魅力和完美的人生之趣。

（一）以自然为美

1．以依于天性、率性纯朴为美

庄子对自然之美的感悟是深刻的，对自然之美的赞叹也是由衷的。庄子对美的论述，突出了个体的存在,重视人或物的个性，认为任何事物只要依于天性、率性纯朴便是美的。而要保持天性、本性，主要在于自然无为。庄子提出了“天道”与“人道”的区别：“无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。”(《在宥》)具体来说，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。”(《秋水》)很明显，庄子是崇天道而弃人道的。天人之别，在于因

读《斯宾塞的快乐教育》有感

“草坪缺少水的滋养，尽管是会枯萎的，但是还有生长的机会；如果遇到洪水，就有可能万劫不复，因为洪水会把草的根和土壤都冲个光”，这是来自斯宾塞的一句话。读了《快乐教育》这本书之后，我学到的最重要的一点是：在教育孩子的过程中，对于孩子的愿望、目的、结果，都应像给小草恰当的水、阳光、养料那样，让所有孩子都生生不息。

这本书首先从他给自己的孩子如何从小教育长大开始，一步一步的引导人们如何进行教育，斯宾塞觉得进行快乐的教育才能让孩子健康茁壮的成长，同时品格教育决定孩子的一生。大家应该都明白，要先学会做人，才能学好知识。可悲的是，现在的大部分学校和家长的教育方式是，只关注学生的成绩，而忽视了孩子的身心健康。这其实是不可取的，一个孩子的品格素养的形成，有很大一部分影响来自家庭，所以家长们应该言传身教，时刻注意着自己的行为对孩子的影响。

举一个发生在我自己身上的事情：小学的时候，我爸爸特别喜欢打扑克牌，每次都是很晚才回家，而我很喜欢看电视，每次爸爸很晚回家的时候我也是看电视看到很晚才睡觉。第二天早上的时候，爸爸注意到我无精打采的样子，就说我不应该看电视看那么晚，我反驳他说道：“那你还打牌打到那么晚才回家呢。”爸爸就不说话了。

2011年第10期

No.10，2011

EDUCATIONALRESEARCHGeneral，No.381

（总第381期）

论问题取向的课程论研究*

王囡罗生全

［摘

要］问题取向的课程论研究有着“无目的的目的性”、“非功利的功利性”、“知

性”和创新性等特征，其问题来源于研究主体的问题意识、以课程活动为核心的生活世界、课程研究思维方式的转变以及课程论研究方法论体系的建构与发展等，并在哲学问题域的指导下确立了基于本体论、认识论和方法论三个层面的问题域。鉴于问题在课程论研究中的重要性，必须研究真问题，明确不同问题域间关系，批判生成新的课程论研究问题。

［关键词］问题取向；问题域；课程论研究

［作者简介］王囡，西南大学教育学部博士生；罗生全，西南大学教育学部副教授、教育学博士（重庆400715）

自从波普尔以“科学始于问题”取代培根的“科学始于观察”以来，“任何学术研究都是对问题

［1］的研究，没有问题也就没有学术研究”的观点

作为科学研究范畴的课程论研究，其问题实质不但体现了一般问题的特征，还具有特有的性

［3］质。首先，课程论问题具有“无目的的目的性”

已被人们广泛接受。课程论研究也必然始于问

［2］题，是在“从问题到问题的进步”中不断发展

特征。课程论研究主体是课程改革