道家呼吸吐纳导引术

篇一：导引术法

导引术法

(2010-06-03 11:39:41)

转载

标签：

杂谈

导引术：

1、舒心平血术：两手重叠，用手心对应心脏，随心脏的跳动而以气感摇动手不要对心脏用力，而后轻轻按摩36次。并轻咬舌尖。此法可用于治疗冠心病、高血压、高血脂、心肌梗塞、中风后遗症、失眠、健忘等疾病。

2、疏肝利胆术：两手对应肝脏的相应位置，以气感通络，缓转36次，手心不要对肝脏用力，然后十指合拢，两手心对应胆的相应位置揉36次，以促进胆经通顺，表里相和；用食指、中指、无名指合拢，轻揉眼轮，引肝血上行濡养眼球。此法可治疗肝炎、胆囊炎、胆结石、头晕、头痛等疾病。

3、和胃健脾术：两手重叠，手心对应脾脏相应位置，先以气感，启醒脾阳，绕脾转动36次；手心不要对脾脏用力，然后再用手心按住脾脏对应的位置轻揉36次，最后两手心在脾、胃之间，上下揉按，似揉面状，以促进升清降浊。以舌尖轻洗牙龈，口水自出，当口水丰沛时，吞咽，反复36次。此法可治疗胃炎、胃溃疡、糖尿病、消化不良、高血脂等疾病。

4、益肺养气术：两手外展后，头顶交叉，接天之气。做深呼吸，吐故纳新，36次；两手心对应肺尖位置，以气感宣肺气36次，再以两手心贴肺，手从胸口沿肺的脉络向外做梳理状，伴随深呼吸，一次深呼吸，一次梳理

健身气功 马王堆导引术动作名称与十二经络对照表动作顺序 起势 第一式 第二式 第三式 第四式 第五式 第六式 第七式 第八式 第九式 第十式 第十一式 第十二式 收势 功法名称 预备势 挽弓 引背 凫浴 龙登 鸟伸 引腹 鸱视 引腰 雁飞 鹤舞 仰呼 折阴 收势 手太阴肺经 手阳明大肠经 足阳明胃经 足太阴脾经 手少阴心经 手太阳小肠经 足太阳膀胱经 足少阴肾经 手厥阴心包经 手少阳三焦经 足少阳胆经 足厥阴肝经 3:00-5:00 5:00-7:00 7:00-9:00 9:00-11:00 11:00-13:00 13:00-15:00 15:00-17:00 17:00-19:00 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-03:00 中府—少商 商阳—迎香 承泣—厉兑 隐白—大包 极泉—少冲 少泽—听宫 睛明—至阴 涌泉—俞府 天池—中冲 关冲—丝竹空 瞳子髎—足窍阴 大敦—期门 十二经络 对应时辰 起止穴位

十二井穴位置对照表手部井穴 少商 商阳 中冲 关冲 少冲 少泽 足部井穴 隐白 大敦 厉兑 足窍阴 至阴 涌泉 足大趾末节内侧，距趾甲角 0.1 寸 足大趾末节外侧，距指甲角 0.1 寸 足第

本文简介： 卧龙养生功-道家健身术 卧龙养生功法是道家养生健身功法的一种。

它以特定的姿势调动人体的真气快速生发、运行及灌注，对体弱者有增强体质、养血安神、培育元气、保健祛病的功效，具体操作如下：

1．预备式：自然仰卧，两腿伸直，两脚距离与肩同宽，双手放于体侧，掌心向上，眼睛微闭，叩齿3次。

2．金龙摆尾：吸气，两脚尖用力向头部勾，顺势用力收腹，同时意想肾脏随双脚的内勾而向胸腔上移，接着动作静止，闭气观想双肾6秒种。然后呼气，双脚尖绷直，同时身体放松还原。一吸一呼为1次，反复49次。

3．金龙游动：观想任督二脉(人体前后正中线)，把人体剖成左右对称的两半。随吸气右肩和右臀部带动右半身上移，同时左肩和左臀部带动左半身下移，意想“左右两半身在由任督二脉构成的平面上一上一下地相互摩擦”。呼气时动作相反(左上右下移)。动作随呼吸一上一下，要缓慢连贯，双膝关节始终伸直。一吸一呼为1次，反复49次。

4．金龙入海：用右手中指尖轻轻点在神阙穴(肚脐)上，随吸气右中指用力垂直向下点按，意想右中指尖垂直向下一直点到命门穴(第2腰椎棘突下)上，闭气观想命门穴6秒钟。然后随呼气放松还原。一吸一呼为1次，反复49次。

5．金龙洗澡：用右手拇指尖点按在神阙穴上(拇指

六步法中医导引术机制和临床疗效观察

发表时间：2009-09-11发表者：赵文汝 (访问人次：332) 赵文汝1 赵海红1 张学敏1 曹效1孙爱萍1李欣1

1首都医科大学附属北京同仁医院神经训导康复中心 100176

摘要 目的：改良古老中医导引术，简化其操作、提高其治疗效果。方法 将以调神、调息和调形为基本技术的传统中医导引术，按照现代医学理论改良成运动想象和模拟、确定目标点、精力调集、击发、坚持和放松六个步骤。选取脑卒中偏瘫足下垂患者60例，随机分为六步法组和对照组，进行治疗前后分别进行Fugl-Meyer、肌力、肌电信号强度和自主关节活动度等功能评定，结果进行统计学分析。 结果：两组各项指标间均有非常显著性差别（P<0.01），六步法组疗效明显优于对照组疗效。 结论：六步法中医导引术是康复卒中偏瘫足下垂的有效方法。亦庄同仁医院康复中心赵文汝

关键词 康复；中医导引术；六步法；偏瘫；足下垂

The mechanism and clinical effectiveness of the six-step method of the Chinese physical and breathing exercises Zhao Wen-ru, Zhao Hai-hong，Zhang Xue-min， et al. The Neurological Train

卷首语 前言

传统导引养生术是我国民族传统体育的重要内容，也是中华民族养生文化的瑰宝。传统导引养生术根植于优秀的中华文化，有着独特的功法和独到的健身养生价值。为了使它在现代社会中继续发扬光大，需要我们本着文化的自觉与自信态度从哲学层面上深入探索它的方法论特征与当代价值，寻找导引养生术当代价值实现的理论及其创新发展的道路。 本研究以哲学和文化学为主要支撑理论，以导引养生术演变历史为经，中西方文化背景为纬，釆用史学研究法、系统分析法和归纳、类比等思辨方法，同时辅以调查法，对导引养生术的方法论特征和当代价值进行了较深入系统的探索。

首先，本书对中国传统导引养生术的发展历程进行了梳理，系统地讲解它的演变过程，总结不同历史阶段的哲学思想和思维方式对导引养生术所产生的影响，并深入分析了导引养生术与我国传统文化之间的内在关系。在此研究基础上，应用方法学和文化学理论从宏观角度探讨中国传统导引养生术的方法论特征，揭示其具有中华文化特色的七大方法论特征：系统主义、自然主义、适中主义、结构主义、超越主义、体验主义、神秘主义，并对这些特征进行了诠释，对其精华与糟粕给予辩证分析。导引养生术可分为医疗袪病、预防保健、强身壮力三大类，它们功法共同的特点是

我国自古封建社会崇尚儒家思想，而儒家美学思想也在中国美术领域占领了很大一部分。然而道家也是中国传统的指导思想，所以，道家美术思想在中国美术领域的指导意义也就值得一提了。儒家的美在人心，立足于社会，讲求人伦道德的完善，人格的健全，着眼于现实社会的稳定、有序、和谐之美；道家的美在自然，立足于宇宙，讲求大音希声、大象希形的虚无飘渺之美。

道学首先摆脱儒学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的美学。天道运行有其自然而然的原理在，道学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家美学发展出迥然不同于儒家美学或其他美学思想和流派的审美观和价值观。道家美学的审美观和价值观具有自由性特征，主要体现在艺术美、人格美与自然美领域。

道家美学是一种自由性特征的美学思想。有虚静说这一说。这体现在三个方面，艺术美领域，人格美领域和自然美领域。道家美学肯定了主体进行审美或艺术创作活动时所必需的虚静心态，同时也就预设了一种精神解放和心灵自由即自由性的思维定式。道家美学高度肯定了人的生命价值，强调个性发展，确立了自尊、自适与自由的人格模式。它是站在宇宙自然立场上来看待人的，重视的是

篇一：道家经典语录

道家经典语录.txt30生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。富贵而骄，自遗其咎。

因富贵而骄横，必有遗失真我之咎。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾

功遂身退，天之道。

日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。事业已遂，力量至极，则引身退后，这是自觉遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。

宠辱若惊，贵大患若身。

有惊恐之感，是因为有荣辱观念。有荣辱观念，是因为以自身为贵。以自身为贵，就是以大患为贵。以自身为贵，必生名利之心。有名利之心，必生贪争之念。有贪争之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累吗！为了身外之物而不择手段，祸患能不产生吗！

曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新。

曲：弯曲、旋转。曲则全：弯曲、旋转求得全面认识。有人解释为委屈自己，顺从别人，从而得以保全自己。这种明哲保身，毫无原则的委屈而求权、求利的做法，是对人性的压抑和扭曲，决不是道家精神。“曲”必须是合乎道的、有规则的。就养生而言，“曲”是生命之轮的旋转，是人的主观能动性的结果。自我通

值得看看

道家南宗回春秘诀（要求加精）

道家南宗

乾坤返源回春秘诀乃是本派秘传的一套男子专修功法。其功功简效宏，一般练习10日左右，便感到丹田发热、发胀、会阴跳动、阳物勃起、自觉自身逐步发生脱胎换骨的变化、身心由内到外焕然一新，体力、性能力获得前所未有的提高，短短的36日便可迅速达到精满不漏、刚柔随心、收放自如的效果，使夫妻生活不影响武功的修练，并对阳痿、早泄、前列腺炎、性冷淡等症状有特殊疗效。长期演练可达白发变黑、落齿重生、寒暑不侵、

肌肤嫩如童子的境界。ffice

功法：

每日日出后，日落前一小时，选一个环境幽静、空气清新的地方练功，练功时朝阳而立，身体正直，两脚分开与肩同宽，两膝微曲，双足平行，两手自然下垂于两大腿外侧，百会上顶，

下颏微收。百会穴与会阴穴在一条垂直线上，重心落于两脚足心涌泉穴连线中点

要求:头，头为一身主宰，六阳之首。头要直，微向上顶，项正，下颏微收，做到虚领顶

劲。

目： 目乃心之窗，藏神之处。目要正，目光随眼睑闭合而内收，做到目似垂帘，含光默

默，神光内敛。

耳：心平气和，凝神听息。

口、鼻：口微张，似笑非笑，鼻吸鼻呼，均细无声。

齿、舌：齿自然衔接，不可用力扣合；舌轻抵上腭。

肩、肘：松肩，垂肘。肩要平，不可耸，肘垂而悬。 ffice" />

信 息 技 术

高中信息技术会考是国家承认的省级普通高中学业成就考试。它面向全体学生，以检测是否达到毕业标准为主要目标，并使学业水平有一定程度的区分。

本标准根据教育部颁布的“关于印发《普通高中技术领域课程标准（信息技术部分）》的通知”（以下简称“课程标准”， 以及《高中新课程（实验）信息技术教学指导意见》中的教学要求，按照会考的性质和特点制订而成。

一、会考要求

1.1 考试范围

考试范围是依据“课程标准”，包括必修——信息技术基础、选修Ⅰ——算法与程序设计和选修Ⅱ——多媒体技术应用三个模块。其中必修模块是全体考生必考的模块，选修Ⅰ和选修Ⅱ二个模块由考生选择其中之一。

信息技术会考中，考核的学科能力以“知识与技能”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的三维目标为主要内容，包括以下几方面：

（1）观察能力 必修模块：能正确认识有关信息技术设备（如多媒体计算机设备）的各部分及结构特点的能力。 选修Ⅰ：能认真观察并正确认识有关实际生活中解决问题的程序化思想，理解使用计算机解决问题的三个阶段，能力。

选修Ⅱ：能认真观察并正确认识多媒体技术呈现信息、交流思想的生动性和有效性及特点的能力。

（2）记忆能力

必修模块：准确记住并再现信息技术基本概念、基

篇一：佛教十大经典语录

佛教十大经典语录

经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典二：我不入地狱，谁入地狱？

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！” 于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

经典三：一切皆为虚幻

出自金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆