福泽谕吉劝学篇名言日语

篇一：福泽谕吉的思想

福泽谕吉的思想

[徐州师大社会发展学院历史系 赵云 99021126]

[关键词]：福泽谕吉 启蒙主义 两种战略 古典经济学 功利主义

[摘要]：福泽谕吉的思想呈现出多变性和复杂性。政治思想上，他经历了从激进的启蒙主义的自由思想到保守的官民调和论的变迁和纠缠；外交思想上，他根据现实的需要作出了时代的取舍，提出了两种战略的思想；经济思想上，他则接受了古典经济学的浸淫和功利主义的洗礼。

Abstract : The thought of Fukizawa Yukichi appears to be changeful and complicated .In political ideology , he went through the course of change and tangle from the freedom thought of radical doctrine of enlightenment to the compromissary theory between officers and people . In diplomatic thought , he had made the choice o

第8卷第1期2008年3月

湖南涉外经济学院学报

Journal of H unan In ternati ona l E cono m ics Un iversity

Vol 8No 1M ar 2008

[收稿日期] 2007-10-31

[作者简介] 李红霞(1978-),女,河北保定人,中山大学中文系博士生。

关于文化整合的思考

重读福泽谕吉的 文明论概略

李红霞

(中山大学,广东广州 510275)

[摘 要] 在 贸易和战争 充斥、弱肉强食的背景下,帮助日本解脱于国体即将不保的危机性现实是

福泽谈论文明、进行文化选择的旨归。对于日本亟待摆脱的危机而言,他提出建立欧洲式的民族国家的构想,但在学习西方文明的视野中,本国文化在世界文化体系中具有什么独特的价值,如何以本民族的文化基础与西方的文化进行整合, 文明论概略 未能详细加以探讨,从而使其对现代化的理解呈现出一种深刻的片面状态。

[关键词] 福泽谕吉;文明;智慧;道德

R econsi deration of Cultural Integration

A fter R ereadi ng C ivilization Theory Outli ne by Fukuza wa Yukichi

LI H ong -

　　明治维新，这个词含有两个意思：狭义指1867年江户幕府第十五代德川将军奉还大政，明治新政府成立，天皇亲政，1868年发布“五条誓文”(明治政府的基本方针)，富国强兵，所以今年是明治维新一百五十年(确切地说，是改元明治一百五十年)，连中国媒体也跟着纪念，大概要当作他山之石;广义指日本创立近代国家的一连串过程，至于截止于何时，废藩置县抑或立宪体制之确立，众说不一。与明治维新有关的另一个词是福泽谕吉，我们中国人也久闻其名，广义的明治维新期间他堪称最大的启蒙思想家。

　　福泽谕吉的业绩主要在教育和著述。代表性著作有《劝学》《文明论之概略》《福翁自传》。特别是《文明论之概略》，明确给时代提出理论性指针，对后世也产生不可估量的影响，屹然为近代日本思想史的经典。不过，据一位把此书翻译成现代日语的大学教授调查，他的学生里没有人读过福泽的著作。正因为是启蒙读物，而今读它不需要高度的知识和训练，但毕竟过去百余年，当时写得简明易懂，现今却变得佶屈聱牙了。明治时代的书还是满纸汉字，对于远远比日本人更坚持汉字传统的中国人来说，倒是别有亲切感，若略通古文，几乎可以用梁启超的“和文汉读法”读出个大概。

　　福泽谕吉出生于天保

作文素材之国学精粹：劝学篇

1.学而时习之，不亦说乎？——《论语》

译文：学到的知识经常温习，不是令人愉快的事吗？ 2.温故而知新，可以为师矣。——《论语》

译文：温习学过的知识，并从中得到新的见解，可以凭此当老师了。

3.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

译文：只读书而不思考，就会茫然无所适从；只空想而不认真读书，就会疑惑不解。

4.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 译文：懂得就是懂得，不懂就是不懂，这是智慧。 5.敏而好学，不耻下问。——《论语》

译文：聪慧敏捷而爱好学习，请教不如自己的人而不感到羞耻。 6.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《论语》 译文：默默地把知识记住，学习从不满足，教导别人不知疲倦，这些我做到了吗？

7.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

译文：他的为人，发愤读书忘记了吃饭，乐于求知忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此罢了。

8.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《论语》

译文：我不是生来就有知识的人，而是喜好古代文献，勤奋地去追求知识的人。

9.学如不及，犹恐失之。——《论语》

译文：学习起来如恐赶不上，学到后还害怕丢失了。

10.仰之弥高，钻之弥坚

高考必背历朝历代名篇名句之宋代名言

宋代名言 林逋

270. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。《山园小梅》 柳永

271. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。《凤栖梧》/《蝶恋花》 范仲淹

272. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》 273. 不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》

274. 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠.山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外! 黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。《苏幕遮?碧云天》 晏殊

275. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。《浣溪沙》 276. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。《蝶恋花》 277. 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。《寓意》 欧阳修

278. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。《伶官传序》 279. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《伶官传序》 280. 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《醉翁亭记》 281. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。《蝶恋花》 282. 月上柳梢头，人

一 教学目标

1. 学习文言文知识，了解文言实词、虚词的演变现象以及文言句法的运用，提高阅读文言文的能力

2. 体会本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方反复论证的特点，学会围绕中心论点论证的能力。

3. 领悟文章的思想内涵，体会荀子关于学习的重要性、方法和态度的阐释。

二 重点难点

1.重点：掌握文言实词、虚词的演变现象，把握运用比喻论证，对比论证服务于中心论点的方法，体会论证艺术。

2.难点：体会荀子关于学习的重要性、方法和态度的论述。

三 课时安排：2课时

四 课前准备

1.读课文，认识生字、词

2.初步试着翻译文章，把握文章内容

3.查阅资料了解作者荀子

4.针对文章每人可提出几个自己认为有价值的问题

五 教学过程 第一课时：

（一）教学要点

1. 掌握文言词汇，准确翻译课文 2. 整体感知课文，明确中心论点 3. 背诵全文

（二）教学步骤 1.导语：

我们无时无刻不在学习，学习生活，学习与人相处，学习接受新鲜事物，孔子说过“学而不思则惘，思而不学则怠”，要想学习到更多的东西，我们必须也要学习思考怎样才能在行之有效的岁月里，提高自己的学习能力。追溯岁月，回到二千多年

“终日而思”和“跂而望”──属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“踮起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”──就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光彩夺目之意。 “利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。 “致”──或以为同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都表示动作结果，课本注为“达到”是正确的。 “能水”──今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。 2.学生练习背诵。方式同前。 3.文理分析。

教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。 （①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。） 追问：这些设喻各有什么作用？

（①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学习的重要性。②承上句“登 高”一语，作解释，说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举，说明“顺风”的效果。④⑤的作 教学目的：

揣摩诗的意象，体会诗的章法。 教学设想：

一、将西方婚礼中的有关场景通过电教设备引入课堂，将德育与教材的学习融为一体，使学生在课文学习

★《孙权劝学》资料

一、译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不能不读书学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自认为大有好处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来的那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要另眼相看，用新的眼光对待，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。 二、文言知识 1、通假字

孤岂欲卿治经为博士邪 （“邪”通“耶”，吗，语气词） 2、一词多义

当：卿今当涂掌事 动词，掌管 但当涉猎 动词，应当、应该 ．．见：见往事耳 动词，知道、了解 大兄何见事之晚乎 动词，认清、识别 ．．以：蒙辞以军中多务 介词，用 自以为大有所益 动词，认为 ．．3、古今异义词

（1）孤岂欲卿治经为博士邪 （孤：古义是古代王侯的自称；今义常为“孤单”“孤独”等。博士：古义指当时专掌经

一:说教材：

1、知识目标：(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。实词如：劝、中、就、假、绝等等，虚词如：而、焉、以、其、之。 (2)掌握比喻论证的方法 2、能力目标：

（1）培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。

（2）掌握背诵的技巧。

3、德育目标：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。 根据这些教学目标我确立了本文的重难点： 1．文言实虚词的意义和用法。 2．理解比喻的含义及其内在联系。

二、说教法：

学生通过前一单元的文言知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，而且，我所教授的班级中有大部分学生已经能够在教师地点拨下较准确地分析文言文的各种特殊现象，比如词类活用、句式活用、通假字、古今异义等，所以拟定采用以学生自读和教师点拨相结合的方法突破重难点。主要的教学设想是：

1、抓住学生好新好奇的特点，利用幻灯片激发其学习的兴趣，调动学生的非智力因素，使其集中注意力，并激发其学习文言文的兴趣。

2、从教育学的角度来讲，以思维训练为中心，通过提问、讨论、学生质疑学生答疑、教师点拨的方式饿授课能够充分发挥学生的主体作用，解决文字障碍，并掌握文言知识，特别是重点实虚词的意义和用法。

3、以

可作为公开课或者教学参考

孙 权 劝 学

教学目标

1、在朗读课文基础上复述课文内容。

2、在感知语句大意的基础上，揣摩重点词语的含义。

3、品味鲁肃、吕蒙的对话，并说出通过对话表现出的人物特点。

4、领悟开卷有益的道理。

教学重点

揣摩文中对话，感受三位人物说话时的口吻、神态、心理，体味人物的不同形象。

教学难点

1、美读课文，力求声情并茂，读出人物个性，读出文章特有的意味。

2、理解鲁肃与吕蒙的对话，体味这段话的情味。

教学过程

一、课文导入

1、导入语：三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。板书课题。

2、简介作者、作品：

司马光（1019——1086），北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。

《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训的。有“鉴前世之兴衰，考当世之得失。”之美称。

3、文中写到了几个人？（3人）教师介绍孙权、吕蒙、鲁肃，并板书。

可作为公开课