国语的成书年代

《古兰经》成书的过程。

1.记录。启示颁降时期，希贾兹地区虽有少数著名而重要的文献和诗歌用文字铭刻在石头上，但一般文学作品、演说词和冗长的宗谱，却靠人们的记忆保存流传，因而早期的启示主要是靠口传和背诵记忆的。据记载，穆罕默德在麦加传教时期，就有人记录他宣布的启示，而正式设置启示记录人则是在迁到麦地那之后。专司记录者将所听到的启示记录在皮革、石片、兽骨或椰枣叶肋上，同时其他人也有记录自己所听到的启示的。穆罕默德去世后，记录启示的皮革、石片等散乱地保存在各记录者的手中，尚未整理成帙。当麦地那的伊斯兰政权还未来得及整理启示的记录时，阿拉伯半岛上便发生了“叛教”事件。哈里发艾布·伯克尔等人从平息叛教的斗争中体会到，只有将安拉启示的《古兰经》保存下来，以它为思想旗帜，先知开创的伊斯兰事业才能继续得到发展。于是决定由曾经担任过专司启示记录的栽德·本·萨比特主持其事，搜集、整理分散的记录，并加以核对、誊清。规定凡采纳一段经文，必须有另外的文字或口头材料作为旁证，单方的记录不予接受。经缀辑成册后，命名为“穆斯哈夫”(意为汇集本)，交给第一任哈里发艾布·伯克尔；艾布·伯克尔去世，移交给第二任哈里发欧麦尔；欧麦尔遇刺后，由他的女儿、先知的妻子哈芙赛保管。

2．统一定

难忘的年代

许北权

文革期间，造反派搞大串连，搞思想斗争、阶级斗争、严重影响了我国的工农业生产和国民经济建设。为扭转这一局面，党中央发出号召，要抓革命、促生产、搞建设。1968年将一批部队军官和老战士转业、退伍到地方，补充各行各业的建设力量。

（一）全国大招工

为了补充大、中型企业人才、人力不足，1970年9月中央指示，招收退伍军人、下放学生和回乡知青到企业工作。我是一名退伍军人，符合这次招工的条件，因此我于1970年11月来到了铜陵特区铜官山矿。新工人来到矿山时，先要接受培训，进行矿山安全教育。培训结束后才能分配到具本的矿山。我记得分配那天，给我们培训的是卢荣升同志。那天，他把我们集合起来，全体待分配同志排好队后，进行训话。他说“我们矿山的主要工种是下井工，其中有打眼工、放炮工、支柱、钉道、出矿工。这些工种是矿山的主要工种，也是矿山的主要力量，十分辛苦，你们自己选择工种。”当时我毫不犹豫地报了打眼工。在我主动选择工种的影响下，有二十多名退伍军人报名，选择了工种。就这样，我分配到铜官山铜矿一区王家冶掘进组，成了一名光荣的打眼矿 工。

（二）上班第一天

我穿上崭新的工作服，头戴矿帽，身背矿灯，肩扛钎杆，手拿机油壶，还背了一串二十几个钎头和几四、

第2单元：易经成书史(二)

《易经》解读授课教师：林义正教授【本着作除另有注明外，采取创用CC「姓名标示 -非商业性-相同方式分享」台湾3.0版授权释出】 本课程指定教材为：朱熹，《周易本义》,大安出版社。 本讲义仅引用部分内容，请读者自行准备。

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本课程指定教材

作者：朱熹 出版社：大安出版社 出版日期：1999年07月15日朱熹《周易本义》,大安出版社。 本作品转载自博客来 ( /exep/prod/booksfile.php?item=0010172392 ), 浏览日期2012/3/8。依据著作权法第46、50、52、65条合理使用。

《易经》就在生活中

体察吾人在日常语言中的词汇： 1.三阳开泰、否极泰来 2.「飞龙在天」、「九五至尊」、群龙无首 3.「大中至正」 4.枯杨生华、突如其来 5.「变卦」、 「错综」 6.「不三不四」、「乱七八糟」 7.「知道」了吗？3

第一讲：《易经》成书史1.《易经》是怎样的一本书？ 2.《易经》是如何形成的？ 3.《易》学流变简史 4.《易经》在中国学术上的地位

八卦—八卦取

五、完成课题的可行性分析

·已取得的相关研究成果和主要参考文献（限填10项） ·主要参加者的学术背景和人员结构（职务、专业、年龄） ·完成课题的保障条件

一、已取得的相关研究成果和主要参考文献

首先，本课题符合当前基础教育和课程改革的方向，符合重庆市教委“1+5”文件精神、要求及酉阳县教委“1+7”文件精神及要求，理论依据充分、科学，具有现实针对性和可操作性。近年来我校教师不断地在教学实践中尝试与改革、创新，经过十多年的课改磨砺，使得我们已具备了一定的教育科研能力，并且此课题研究的教师都是一线骨干教师，有丰富的教学经验，精力充沛，工作热情高，有的教师多次参加县级组织的教学比赛并取得不错的成绩，自身功底夯实。我们相信，在上级相关部门大力支持下，在校领导的领导下，通过我们全体课题组成员的共同努力，完全能够胜任此课题的研究，一定会圆满地实现研究目标，顺利结题。 （二）、主要参考文献

在本课题设计之前，我们阅读了大量的文献资料，为本课题构想和研究提供了较坚实的理论基础，主要的文献资料有： 1、《小学语文新课程标准》 2、《小学语文新课程标准解读》

3、张景波；《中小学书法教育现状及思考》[J];科教文汇(下旬刊);2008年12期 4、王卫国：《浅谈

80后的我们年代秀

终有一天，我才发现，原来，80后的我们，都早已经老去。我们不再轻狂，我们不再潇洒，我们不再坦荡，我们不再微笑，我们有的是对于生活的压力，我们有的是对于婚姻的恐惧，我们有的是对于未来的失望，我们有的是对于困难的却步.

面对工作：我们已经没有了更多的激情，只希望能够有一份足够安稳的工作。有风险的工作都已经被排斥了，曾经一千个一万个不愿意走关系找工作的我们，面对着事业的平淡，连收入都无法给予自己温饱的时候，我们不得不选择屈服，放下原本最高傲的脸面，开始寻求人际关系的最大化。工作的艰辛，对于我们无所畏惧，重要的是可以一直将这份工作持续。

面对感情：已经不把婚姻当成爱情的升华，而是把婚姻当作是亲情。我们不再渴望一份浪漫而刺激的爱情，而是奢望一段幸福而美满的婚姻。曾经固执的以为，相亲那只不过是70后，或者说更早一代的婚姻方式，然而等到现在才发现，相亲已经成为了80后婚姻的主流方式。一场场地相亲，一次次的绝望，已经对相亲产生了麻木和排斥，但依然奔波在相亲场上。难怪，一个朋友说：“我不是在相亲，就是在相亲的路上。”

面对穿着：曾经过度讲究品牌感觉的我们，对于品牌已经变得陌生，橱柜里的昂贵的衣服，让工薪阶层的我们没有勇气再去试穿

80后的我们年代秀

终有一天，我才发现，原来，80后的我们，都早已经老去。我们不再轻狂，我们不再潇洒，我们不再坦荡，我们不再微笑，我们有的是对于生活的压力，我们有的是对于婚姻的恐惧，我们有的是对于未来的失望，我们有的是对于困难的却步.

面对工作：我们已经没有了更多的激情，只希望能够有一份足够安稳的工作。有风险的工作都已经被排斥了，曾经一千个一万个不愿意走关系找工作的我们，面对着事业的平淡，连收入都无法给予自己温饱的时候，我们不得不选择屈服，放下原本最高傲的脸面，开始寻求人际关系的最大化。工作的艰辛，对于我们无所畏惧，重要的是可以一直将这份工作持续。

面对感情：已经不把婚姻当成爱情的升华，而是把婚姻当作是亲情。我们不再渴望一份浪漫而刺激的爱情，而是奢望一段幸福而美满的婚姻。曾经固执的以为，相亲那只不过是70后，或者说更早一代的婚姻方式，然而等到现在才发现，相亲已经成为了80后婚姻的主流方式。一场场地相亲，一次次的绝望，已经对相亲产生了麻木和排斥，但依然奔波在相亲场上。难怪，一个朋友说：“我不是在相亲，就是在相亲的路上。”

面对穿着：曾经过度讲究品牌感觉的我们，对于品牌已经变得陌生，橱柜里的昂贵的衣服，让工薪阶层的我们没有勇气再去试穿

猫家有四个兄弟，生活过得可舒适了。有一天吃中饭，他们正坐在饭桌上时，有一个特别与众不同的小猫，看到了一只小老鼠，其他猫虽然也看到了，但是，他们并没有急着上前去扑抓，可那只小猫就不一样，他急忙扑上去，抓住了两只老鼠，便狼吞虎咽地把它给吃掉了。他的哥哥姐姐用鄙夷的眼神看着它，私下里窃窃私语道，都什么年代了，还有猫抓老鼠的吗？那些都只不过是小孩子看的动画片而已。可那只小猫并不理会，突然有一天，发生了一起灾荒，一点吃的都没有了，他的哥哥姐姐们，因为没有特别成熟的捕猎方法，外加没有后天的勤加练习，都快被饿死了。可唯独那只小猫，他勤勤恳恳，每天，捉鱼，捕鼠作文，不光自己能填饱肚子，还把多出来的食物，都分给了自己的哥哥姐姐们。顿时，哥哥姐姐们都羞愧极了，真不知道该说什么好。

从上面那个小故事，我感受到了，我们自己的生活其实也是如此，并不能因为自己现在的生活幸福了，科技发达了，却忘了勤加练习，努力。反而有些富户人家的儿女，虽然很富有，但是还是非常的努力，这样就比别人，更胜一筹。就比如说，我们大家，众所周知的居里夫人，她的传记，我已经看过很多遍了，她就是靠1%的天赋，加上99%的努力的一个典型人物。是我非常喜欢的一个名人之一。

由此，我便得到一个结论，虽然生活很美

纯真年代作文

【篇一：纯真年代】

那天骑自行车路经以前的学校，看到一张张稚嫩的脸庞在眼前展开笑容。惆怅的叹气，感受时间地匆匆流过，回忆起曾经以为黯淡伤感的云淡风清的日子。

和朋友一起回家，我在右，她在左。我告诉她我们的永远不变的位置形成的时间，她惊讶的张大嘴。几年的时间就这样轻描淡写地飞去了。

初一的学生在学生堆里是很容易被认出来的。明显的稚气未脱的孩子脸和天真的眼神。初一的我开始读比较出名的作家的作品，却常常读过就忘，因为不懂。开始编故事，洋洋得意却不知道破绽百出。开始思考一些轮不到我思考的问题，思考的结果常常是没有结果。开始玩深沉，装出一幅大人的样子，虽然自己也幼稚得可以。开始学会夸大其辞，学会自我感觉良好，学会留意别人对自己的看法，学会多愁善感，学会消除对老师的个人崇拜。看话剧的时候泪水涟涟，话剧结束后还专门买个新本子跑到话剧演员住的地方等一个小时来要他们的签名。现在看来纯粹是浪费纸张的行为，因为那些小话剧演员刚会写字。看《还珠格格》和各种庸俗的电视剧，并且很投入的大喜大悲。向所有小女孩一样发表自己的观后感。看描写爱情的小说看的又向往又激动，白痴似的抱着书憧憬半天。和别人没什么两样却非把自己说成很

广播电视概论课堂作业

主讲人：王珺，刘念维LOGO

年代秀

广播电视概论课堂作业

目录

1

节目介绍

2 主持人介绍3自我感受

广播电视概论课堂作业

年代秀 SHOW TIME!《年代秀》是一档由深圳广播电影电视集 团深圳卫视制作的号称“内地综艺旗舰节 目”的全明星代际互动综艺秀。每期节目 邀请60、70、80、90、00五个年代的10 位明星嘉宾同台互动，有不同年代的明星 激活的有趣往事、有温暖的动情时刻、有 斗智的竞技氛围、有无数的欢歌笑语。节目中，五代人组成各自的年代小组，进行各种形 式的共同娱乐，每一个小组背后还邀请了相应年代 的观众加油助威。在综艺节目百花齐放的当下，一 档定位新颖、具有明星号召力效应的国内第一档全 明星代际互动综艺节目《年代秀》, 于2011年5月 27日晚21:20分在深圳卫视首播。这是最多明星同台 的真情阐述，这是最多火花的跨年代沟通互动秀。 穿梭时光隧道，中国人60年的光影记忆，60年最流 行的风尚文化，尽在《年代秀》!

广播电视概论课堂作业

栏目核心精髓的独特性 年代秀成功打破了只有“低俗才有高收视” 的炒作怪圈，成为了内容健康有趣，收看 观众老少皆宜的娱乐节目“新标杆”。 节目主打“年代”招牌，并对“年代”的 内涵进行了适

何时，我们的年代里，已没有诗歌的踪影。

书店里那落满灰尘，无人问津的书架，或是阴暗潮湿的仓库，才是它们的归宿。

标着彩色大字畅销书”的书架上，摆满的是一排排的现代小说。过不了一会儿，就会有工作人员来添货。

顾客的手中，购书篮中，看不见一本诗集。

当然，小说内容丰富多彩，情节曲折离奇，专门根据当下人们的口味所设计安排，引人胃口。所以才会赢得众人的欢心。

可是试问，营养何在？

诗歌这种文体，它虽短，但所蕴含的道理，甚至比有些成套的书所告诉我们的更要深刻。但是，这么富有深意的文体，却与我们当今的生活脱了节，被几十亿人所遗弃。

可悲。

真可悲。

听老韩说，她以前是个诗迷。八十年代初作文，像我们这么大的孩子，都是爱学习诗歌的。年轻人，听到哪个诗人要到哪里开诗歌讲座了，都会急忙去听。可现在，孩子们并不喜欢读诗，甚至讨厌诗。当然，这也不能全怪他们。因为现在也没有好诗可以让他们读。年轻人争相去看的，也不再是哪个文学家的诗歌讲座，而是这个明星那个明星的演唱会，见面会。这些人为了看场演唱会，愿意付出几千元甚至上万元，可连花几十元去买一本诗集回来都不肯。人们的心变了。阅读不再是享受，反而变成了一种折磨。那些低俗之物，低俗之事，反倒成了享受，它们的确有令人欢愉之处，但那也