非淡泊无以明志非宁静无以致远翻译

篇一：非淡泊无以明志

中国书法发展史简介

（一）为中国书法奠定基础的先秦书法

为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文，也叫大篆。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美、单字造型的对称美、变化美以及章法美、风格美等。

（二)开创先河的秦代书法

秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。

（三）隶书大盛的汉代书法

两汉三百余年间，书法由籀篆变隶分，由隶分变为章草、真书、行书，至汉末，我国汉字书体已基本齐备。笔法不但日臻纯熟，而且书体风格多样。在隶书成熟的同时，又出现了破体的隶变，发展而成为章草，行书、真书也已萌芽。书法艺术的不断变化发展，为以后晋代流畅的行草及笔势飞动的狂草开辟了道路。另外，金文、小篆因为实用面越来越小而渐趋衰微，但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还使用，并使篆书别开生面。

这一时期主要代表作品有《马王堆帛书》，1973年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土。它是研究西汉书法的第一手资料，使前人争论不休的西汉有无隶书

篇一：淡泊明志

淡泊明志，宁静致远

插秧

唐 布袋和尚

手把青秧插满田，低头便见水中天；

心地清净方为道，倒退原来是向前。

这首诗的大概意思是，修行就是生活，生活就是修行，天地即在身边。后两句是指不受外界干扰，能够克己止念，那么修为就有长进。

2009年迫于的压力，我选择了特岗，来到了繁峙县砂河镇第三中学。大学没有让我学会很多的知识，却培养了我一身的傲气。初来砂河，看着破落的街道，低矮的房屋，朴素的人群，让我本来就低落的情绪变得更伤感，“难道我这辈子就生活在这个地方？”我不停地问自己，“不行，这只是我人生的一个跳板，我终将走出这个贫穷落后的角落。”我不断提醒着自己。就这样我怀着一颗无比失落的心走上了自己的工作岗位。

学校对我很信任，把初一的班主任和六个班的地理教学交给了我（我大学专业是地理科学），这一举措把本来就傲气十足的我推上了另一个高峰。“我不属于这个地方，以我的能力应该有更广阔的舞台”这是我当时的想法。我带着这种自大的情绪投入到润物细无

声的工作上了。

在班主任工作上，我是只喊口号，不干实事。教学上也是草草备课，即兴发挥，没有批改，不谈辅导。总的来说就是一团糟。期中考试后，我倍受打击，班级整体成绩差，我带的六个班的地理更是惨不忍睹。而面对自己一手造成的这一

不学礼，无以立

中华民族自古以来就非常崇尚礼仪，号称“礼仪之邦”。孔夫子曾说过：“不学礼，无以立。”就是说一个人要有所成就，就必须从学礼开始。英国哲学家约翰·洛克也曾说过：“礼仪是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。”如今，随着社会进步，人们社交面的扩大，礼仪已成为社会文明的标志，人们的正常生活都离不开礼仪。在人际交往中，讲究礼仪不仅是自尊的表现，而且是对他人的尊重。礼仪在治国安邦、立身处事中具有重要的作用。它是衡量一个人道德水准高低、有无教养的尺度，也是国民素质的一个重要方面，是精神文明的具体体现。古人云“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。由此，我们可以看出礼仪的重要性。我们青少年学生要想健康成长，礼仪教育是不可缺少的内容。

但是，在当今的青少年学生中，不少人礼仪观念淡薄，思想品德滑坡。一些人在学校里不会尊重他人，不会礼让，不讲礼貌；在社会上不懂怎样称呼他人，甚至随心所欲，满口粗言烂语；在家里不懂孝敬长辈，唯我独尊，为所欲为??在校园里、教室的墙壁上随处可见的污言秽语；上课迟到早退；讲粗话、乱扔纸屑果皮等。更令人不安的是，有的中学生把无视校规校纪，行为不羁，只顾自己不顾他人看成是有个性。同学们，请扪心自问，这些现象是否

篇一：宁静致远

宁静致远

非淡泊无以明志，无宁静不能致远。伏羲感悟自然而印证大道，以天地之轮回开创最早的中华文明；佛祖舍弃凡世的尘埃，菩提树下，顿悟佛理的精髓；庄周梦蝶，物我交融，无往而不快乐；抱元守一，心无一物，天得一以清，人得一以圣。 （侯明哲） 宁静致远，更需要用心去描绘宁静，才能创造出致远的生活。当陶渊明“误落尘网中”，其周围的阿谀之风，污浊之气遮挡了他的明眸时，他便毅然离去，归隐田园，在南山脚，东篱下，种下朵朵菊色的花，“晨兴理荒秽”理出了缕缕心静，“带月荷锄归”也回归了他宁静的心。他摆脱官场，回归田园之日，便是他用心开创生活，找回真我之时。

正是陶渊明的宁静淡泊，成就了中国最伟大的田园诗人。 （宋富胜 张文心） 独居陋室的刘禹锡，不慕荣利、安贫乐道，只因其心之淡然宁静，让自己处于“不陋”之“陋室”中。心若止水、宁静自然地生活，让心飞的更远。不一定要高的山，不一定要深的水，只要阶上碧绿的苔痕，眼里青葱的草色，所到之处，便尽是一片生机勃勃。

正是刘禹锡的恬然自适，诠释了“斯是陋室，惟吾德馨”的高洁。（易忠） 齐白石老年绘画技艺到了极境，奥妙之一便是他在绘画艺术之外，拥有了一颗宁静的心，在宁静中才能反省，才能酝酿着更高远的境界，才能完成对自我

篇一：淡泊宁静

淡泊宁静

中国俗话说：“知足常乐”；“家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。” 孟子亦云“养心莫善于寡欲”。

苏格拉底更说“我们需要的越少，我们越近似神。”

每个人都知道生活只要一简单就快乐，但快乐的人总是寥寥无几。

世界上能真正体会生活之美好的人只有两种：孩子和看透世事的老者。孩提时代天真快乐是因为他们想得简单，老年人宁静安祥是因为他们站在人生的另一头参透了生活的真谛。

人只具有了淡泊之心，想法简单了，淡定了才不会为尘俗所迷，为物欲所困，为诱惑所动。

生活需要炼打，人生更需要洞悟。芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳。 梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香。流水绕石而过，不因山石之阻而纷争。这是一种淡定的宁静。 高山无语，深水无波更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。

至简至淡是一种大辩若讷的成熟，是一种超脱无我的禅心，它不是简单的无为无欲，更不是甘于平庸，不思进取，它是对物欲事理的一种适度取舍。我们选择不了生命，但我们可以选择走过的方式，在喧嚣中，独守一片平淡，在繁华中，坚持一份简单，不为功名利禄而劳神，不惊荣辱，不计得失，宁静从容，我们就会活的轻松，活的充盈，活的有滋有味。 “看尽人间兴废，不曾富贵不曾穷！”--- 陆游

这是一种

学习

不以规矩，无以成方圆

“规”和“矩”在中国很早就得到了应用.根据记载，治水的时候，就已经使用了这两种工具。规和矩的长期使用，使得人们都认识到它们是画方形或圆形的必要工具；由此引申开来，“规”和“矩”就有了法度和准则的意思，我们现在所说的“规矩”这个词，就是由此演变而来的。

所谓“不以规矩，不能成方圆”，也就是指凡事都需要遵循一定的标准和法则。社会和国家需要有一定的法则和规范来治理.当然,治理天下有两方面的“规矩”。《史记·礼书》里说:“诱进以仁义，束缚以刑罚”，也就是说，一方面要用仁义来规范人心，一方面要用刑罚来惩治出轨的行为,即包括德治和法治两个方面。

各行各业也都有自己的规矩，没有这些“规矩”，各种行业也就无法进行。运动场上，长跑运动员必须听到发令枪响过之后才能起跑，如果不遵从这项“规矩”，整个比赛就乱套了；建造大厦，也要有一定之规，如必须先打好地基等等。

对于我们教师，应该建立起对学生的诚信，让学生相信教师，建立起互相信任的关系，只有互相信任，才能做好教育学生的工作。因此，讲诚信就从现在做起，从一点一滴做起!“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。当今社会，是一个讲规矩的社会，任何

不以规矩，无以成方圆

“规”和“矩”在中国很早就得到了应用.根据《史记》记载，夏禹治水的时候，就已经使用了这两种工具。规和矩的长期使用，使得人们都认识到它们是画方形或圆形的必要工具；由此引申开来，“规”和“矩”就有了法度和准则的意思，我们现在所说的“规矩”这个词，就是由此演变而来的。

所谓“不以规矩，不能成方圆”，也就是指凡事都需要遵循一定的标准和法则。社会和国家需要有一定的法则和规范来治理.当然,治理天下有两方面的“规矩”。《史记·礼书》里说:“诱进以仁义，束缚以刑罚”，也就是说，一方面要用仁义来规范人心，一方面要用刑罚来惩治出轨的行为,即包括德治和法治两个方面。

各行各业也都有自己的规矩，没有这些“规矩”，各种行业也就无法进行。运动场上，长跑运动员必须听到发令枪响过之后才能起跑，如果不遵从这项“规矩”，整个比赛就乱套了；建造大厦，也要有一定之规，如必须先打好地基等等。

对于我们教师，应该建立起对学生的诚信，让学生相信教师，建立起互相信任的关系，只有互相信任，才能做好教育学生的工作。因此，讲诚信就从现在做起，从一点一滴做起!“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。当今社会，是一个讲规矩的

不以规矩无以成方圆——把“行为规范”进行到 底初一 主题班会

习惯形成性格,性格决定命运。——约· 凯恩斯【美】

播下一个行动 ， 收获一种习惯；

播下一种习惯，收获一种性格； 播下一种性格， 收获一种命运。

细节决定成败把每一件简单的事做好，就是不简 单 把每一件平凡的事做好，就是不平 凡

好习惯使人终身受益

从蹒跚学步、牙牙学语至今，我们学习过不少 日常行为规范，这不仅是一种要求，也是一种 “养成”教育，因为，日常行为规范的每一条都 是一种良好的行为规范，学习它们，实际上就 是在学习一种种好习惯，并且在学习的过程中 逐步养成好习惯。 所谓“习惯”是指长时间养成的不易改变的行为 动作、生活方式、社会风尚等等，“好习惯”顾 名思义，也就是良好的、使人受益的习惯。 下面为你们介绍一下好习惯对人影响。

关注细节，做好小事

关注礼仪细节，把人做好！ 关注卫生细节，把地扫好！ 关注餐厅细节，把饭吃好！ 关注教室细节，把书读好！ 关注身边细节，把小事做好！

十字礼貌用语 您好；请；谢谢；对不起；再见。 常用文明礼貌用语

1.初次见面说： 您好 2.客人到来说： 欢迎 3.表示歉意说： 对不起 4.表示答谢说： 谢谢 5.求人解答用： 请

不以规矩无以成方圆——把“行为规范”进行到 底初一 主题班会

习惯形成性格,性格决定命运。——约· 凯恩斯【美】

播下一个行动 ， 收获一种习惯；

播下一种习惯，收获一种性格； 播下一种性格， 收获一种命运。

细节决定成败把每一件简单的事做好，就是不简 单 把每一件平凡的事做好，就是不平 凡

好习惯使人终身受益

从蹒跚学步、牙牙学语至今，我们学习过不少 日常行为规范，这不仅是一种要求，也是一种 “养成”教育，因为，日常行为规范的每一条都 是一种良好的行为规范，学习它们，实际上就 是在学习一种种好习惯，并且在学习的过程中 逐步养成好习惯。 所谓“习惯”是指长时间养成的不易改变的行为 动作、生活方式、社会风尚等等，“好习惯”顾 名思义，也就是良好的、使人受益的习惯。 下面为你们介绍一下好习惯对人影响。

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十字礼貌用语 您好；请；谢谢；对不起；再见。 常用文明礼貌用语

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不积小流无以成江海

——文言文词语积累的方法及重要性的探究

正谊中学 王金红

文言文学习是中学生语文学习的重要组成部分,尤其是对于一些词语的积累与应用，能提升初中生在学习能力、知识修养等多方面的能力培养，因此，在教学过程中，要注重对文言文词汇的积累，将具有重要的实践意义。本文将围绕初中文言文教学中词语积累的方法及重要性进行分析，进而从多方面探讨加强文言文教学中词语积累的技巧性教学模式，更好地促进学生自主学习的优势。 一、

文言文词语积累的方法 1、教材注释积累。

教材中选编的文言文注释，或介绍作者，或介绍写作背景，或解释重点虚词实词的用法、意义，或介绍文中出现的人物、地名、官职等等。积累可下注释，不仅有助于学生理解课内文言文，也有利于课外文言文的迁移。

2、借助工具书积累。

一本《古汉语词典》，能帮助学生解决不少疑难词语，尤其有利于一词多义的理解。

3、课后归纳整理

每学完一篇文言文，教师就指导学生对课堂所学的文言知识按照进行归纳和整理。归纳形式为：特殊词语（通假字、词类活用、一词多义）、其它重点词语。这样学生对学习和阅读文言文，就有章可循。

4、检测落实积累。

检测分为课前听写和课后试卷检测（依据课文教学重难