二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也翻译

篇一：鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍.....阅读及答案

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

——（选自孟子《鱼我所欲也》）

【小题1】解释下列划线的词。（2分）

①故不为苟得也（

）

②如使人之所欲莫甚于生（

）

【小题2】下列句子中划线词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）（2分） 例：如使人之所欲莫甚于生

A．相与步于中庭

B．苛政猛于虎也

C．箕畚运于渤海之尾

D．管夷吾举于士

【小题3】翻译文中画句子。（2分）

二者不可得兼，舍生而取义者也。

【小题4】儒家认为性相近，习相远，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的性差距变大，有人变恶了，阅读选文，想想选中哪一句和这一观点相近，并写下来

“叔孙通者，薛人也”阅读答案附翻译

阅读下面文言文，完成11－15题。（每小题3 分，共15 分）

叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徒长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。

汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣北子共起朝仪。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”

于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”

遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄①。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者②治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方

阅读下面文言文，完成11－15题。（每小题3 分，共 15 分）

叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。怀王为义帝，徒长沙，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。

汉五年，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣北子共起朝仪。高帝曰：得无难乎？叔孙通曰：臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。上曰：可试为之，令易知，度吾所能行为之。

于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，曰：公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。叔孙通笑曰：若真鄙儒也，不知时变。

遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙通曰：上可试观。上既观，使行礼，曰：吾能为此。乃令群臣习肄①。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者②治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜。传言趋。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。于是皇帝辇出房，百官执职传警，引诸侯王以

　　艺术高中不是职高，即是是普通高中。艺术高中也要参与高考，大多要参与艺考和校考，一样平常学习更侧重艺术培育种植提拔，专门有艺术专业班级课程的话是属于职业高中。

艺术高中和职业高中一样吗

　　艺术高中和职业高中是纷歧样的。它与职业高中底子差别即在于，艺术高中采纳的是文化成果加艺术成果分离的升学体式格局，注重课程学习，和普通高中相差不大。艺术方面，以美术为例，开展前景好，就业面广，可以处置：绘画类、雕塑类、美术学、艺术计划学、艺术计划、戏剧影视美术计划以及动画类工作。最紧张的是，可以给孩子一次圆梦大学本科的机遇，再也不必要复杂的学历提升模式。

什么是职高

　　职业初级中学是中华国民共和国的一种职业教导黉舍。职业初级中学与普通高中差别的地方在于职业高中重点培育种植提拔中级职业本领的职工和从业人员，职业高中分各类专业，而普通高中不分专业。

　　职业高中对学生的要求是：具有能间接处置某一职业的技巧常识、职业品德和操纵技巧；关于文化根蒂根基课，要具有相当于普通高中的程度。

1＋1＞2？－輔導新體制與教育的火花

壹、前言

韓愈師說一文提到「師者，所以傳道、授業、解惑者也。」其中，傳道所指的乃接物待人之道，以今日的說法，指的就是群己關係。學生至校求學，其人際關係是否良好，關涉其社會化互動過程對其心理的反應。授業，簡言之就是學問知識、技巧的習得。學習結果的成功與挫敗，對學生的學習成就感影響甚鉅。解惑則指疑慮之排解、澄清、判斷與決策，而這一部分所牽涉的範圍更是無遠弗屆，包括職業選擇、生涯規劃、家庭、感情、人我關係……等等。綜觀以上，我們可以說學校的輔導工作涵蓋生活、學習與生涯等三大輔導領域，而且這三大輔導領域互有關係。以今日推行的「教、訓、輔三合一」工作而言，實在是不謀而合，老祖宗早就提出該走的路子，足見古人之遠見與宏觀！

一九八三年，美國哈佛大學心理學家豪爾．迦納（Howard Gardner）倡導多元智慧經營時提到，人的心智能力包含語言、邏輯－數學、空間、肢體－動覺、音樂、人際、內省…..甚至更多層面。因此我們得知，每個人的心智，都是由各種強度不同的智慧組合而成的。所以，每個人都擁有獨特的自我，也因此沒有人天生是一樣的，更不該用獨一的方式來對待每個個體。因為有這一番的新體認，更因而促成今日教改的方興未艾、學校輔導

篇一：成大事者应拘小节_攻辩

二、攻辩环节

【攻辩环节1】

问1：您方一直说拘是拘泥，那么成大事者要不要拘大节？

问2A：正：不拘泥大节→那您的意思是成大事者小节也不拘，大节也不拘，那是不是成大事者什么都不拘呢？

问2B：正：拘大节→那您就是要拘泥大节，而拘泥的定义是固守不知变通，对方辩友，你还确定要拘大节么？

扫：那您今天论证的原来不是“成大事者不拘小节”，而是“成大事者什么都不要拘”呀！因为，拘泥在任何情况下都是不好的。那么正方论证的就不是“成大事者不拘小节”，而是“成大事者什么都不拘”。可见，辩题中的“拘”不能理解拘泥的意思。

【攻辩环节2】

问1：请问，您方是否认为小节对成大事是无关的？

正：关系小→那么随着时间推移、条件变化，也会变得不那么微乎其微？

问2：您认为细节对成大事是否有关？

问3：您是否认赞同有些小节是细节？

问4：请问，这些是细节的小节是否对成大事无关？

问5：请问细节要不要拘？

问6：这些是细节的小节要不要拘？

扫：您前面说小节与成大事无关，这里又说这些小节对成大事有关，岂不是自相矛盾？可见，是细节的小节还是与成大事有关，也要拘！

【攻辩小结】

二辩小结：正方把 “拘”定义为拘泥，显然有问题。因为“拘泥”一词本身是贬义，拘泥于任何事物显然都是不好的。

　　其实征集志愿和补录的观点根本上是一样的。只是征集志愿的时间是在志愿登科期间进行的，触及到各个批次的院校，而补录则是在所有批次登科结束后大概是新生开学时期进行，只有本专科两个批次。二者的差别次要表现在时间和院校上。

征集志愿和补录的差别

　　1.平行志愿中的中的征集志愿它们是一样的，是一个过程的两个方面。第一次登科后，院校招生人数缺乏，就要进行征集志愿!即还没被登科的考生有机遇再填屡次志愿之后的再一次登科过程就叫补录。可以懂得为第二次登科

　　2.征求志愿通俗的将是高分征求，而补录是降分征求，还有征求志愿的专业较多，降分的话很难有好的黉舍专业

　　3.固然有差别了，征集志愿能选的专业很多，补录只能选那些人没填满的专业。

补录志愿注意事项

　　1、补录以考生从头填报的志愿为准，考生原填报的志愿无效。成心向参与补录的考生，必需从头填报志愿。

　　2、曾经被高校登科的考生，不得申请补报志愿。

　　3、补报志愿的考生，其自己的选考科目必需与院校缺额专业的选考科目要求符合填其他黉舍是不供认的，填了没有功效。

　　4、参与补报志愿的普通、体育类考生，每人可填报3所院校志愿，每所院校都可填报6个专业志愿。普通类与体育类不得同时兼报。高职类考生每人可填报2所院校志愿，每所院

　　很多家长和考生会把“投档线”当作“登科分数线”，因为这两种线都可以代表着进入某所大学的资格线。其实，要细分的话，我们还是可以看出这两条线的差异。小编把相关材料收拾整顿鄙人文，但愿可以帮忙到你。

投档线不即是登科分数线

　　再来重温一下这两条线的界说：

　　登科分数线：即招生院校按筹划登科完成后的最低分数线大概是分专业最低分数线。

　　投档线：指以院校为单元，按招生院校同一科类如文科或理科招生筹划数的必定比例即投档比例1：1.2以内，在对第一志愿投档过程当中自然构成的院校调档最低成果规范。每一所院校都有本人的投档分数线，简称投档线。

　　从界说上，我们可以看到登科分数线和投档线最不异之处，就是二者都是“最低分数线”。

　　差别点在于一个是院校登科完成后构成的最低分数线，而另外一个投档线是院校投档完成后构成的最低分数线。

　　就拿我们在第一点中例举的例子来说，一本A高校理工类筹划30人，省招办按招生筹划数的1.2倍30×1.2需投档36份，较量争论机将这80人按招投总分从高分到低分排序，排序在第36位考生的招投总分即为该校本批次理工类的投档线。

　　黉舍经核阅，择优登科此中30人，这此中被登科的30人中，排名第30位的考生的分数即为登科分数线。

　　所以，家长

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能知而不知法者不免责

作者：段东鹏

来源：《知与行》2017年第01期

[摘要]“大学生掏鸟案”凸显出违法性认识问题的重要性与复杂性，单纯贯彻“责任主义”的违法性认识必要说与仅仅重视“社会防卫”的违法性认识不要说都不能妥善处理违法性认识问题，而违法性认识可能性说能够兼顾责任主义与社会防卫的需求，为违法性认识问题的解决提供了一条可行的途径。在违法性认识可能性的判断上要坚持以行为人为判断基准，综合考虑行为人的社会地位、职业、家庭环境、经济状况等多种因素来判断其是否具有认识违法的现实可能，同时必须考虑到行为人是否具备认识到违法性的契机即对法状况产生疑问时是否认真履行了询问义务；进入特定行业领域之时是否努力认知相关法律的要求；自身行为是否侵害了他人基本法益与公共安全，判断时间节点多以行为时为标准，但也存在事前判断的情形。以违法性认识可能性说对“掏鸟案”进行综合判断，被告人闫某具有认识到行为违法的现实可能也存在可以认识到行为违法的契机，应推定其具有违法性认识可能性，不能以不知法而免除其责。 [关键词]违法性认识可能性；责任主义；社会防卫

[中图分类号

浅议“肾者，胃之关也

何丽杰

(黑龙江中医药大学，黑龙江哈尔滨150040) 关键词：胃关；肾；关门不利；关门不禁

“肾者，胃之关也”出自《素问·水热学论》篇：“肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为浮肿。浮肿者，聚水而生病也”。原文主要论述了水肿病的发病机理。人体内的水液代谢，首先来源于胃受纳的饮食水谷，再通过脾的转输，肺的宣发肃降，通调水道和肾的蒸腾气化等多个脏腑共同参与下而完成。《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上输于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五精并行，合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也。”即是对水液代谢过程的高度概括。肾藏精，内寄元阴元阳，是人体生命活动的原动力，亦为人体气化作用的原动力。无论是胃的游溢精气，脾的布散精微，还是肺的通调水道，以及小肠的“泌别清浊”皆需要 肾的蒸腾气化而完成。肾的蒸腾气化，一方面使“清者”上升，布散全身；一方面使“浊者”下降而化为尿液，注入膀胱。故《素问·逆调论》说：“肾者水脏，主津液”。可见，水液的代谢虽与肺脾等脏密切相关，但其协调和平衡的功能依靠肾来完成。《景岳全书·肿胀》篇亦说： “风水肿等证