云南科举史上唯一的状元是

中国现存唯一科举状元卷《问帝王之政与帝王之心》

赵秉忠状元卷

出现

在1983年春，青州市郑母村的赵焕彬，向青州市博物馆献出了他家珍藏400多年、其祖先——明代万历年间的状元赵秉忠的殿试卷，俗称状元卷。后经专家鉴定，确认为海内外孤本，被定为国家一级文物。 明代万历年间状元赵秉忠的殿试卷是中国现存的惟一一份状元卷，于1983年在山东青州市发现。这份状元卷是宣纸，长3．3米，宽38厘米。全卷分为3部分，第一部分约长70厘米，是填写考生姓名、机关、年龄等，上溯三代的基本情况；中间部分2米多长是正卷，为馆阁体小楷书写，朱笔断读，句末画有红圈，是典型的八股文。正文之前有万历皇帝的顶天朱批6个大字：“第一甲第一名”。最后面的一部分约长55厘米，列有9位读卷官的职务、姓名。9位读卷官中有3位是吏部、户部、刑部尚书，均从六部九卿中选派出来。状元卷2460个字，写得极其端正漂亮。

中国科举制度自隋朝中期创立到清朝末年废除，历经唐、宋、元、明、清，有1300年的历史。曾产生出700多名状元，但保留下来的状元墨迹却只有这一张。

介绍

赵秉忠（1573—1626）字季卿，明青州府益都县（今青州县）人，出身官宦之家，父亲赵僖官至礼部右侍郎

中国现存唯一科举状元卷《问帝王之政与帝王之心》

赵秉忠状元卷

出现

在1983年春，青州市郑母村的赵焕彬，向青州市博物馆献出了他家珍藏400多年、其祖先——明代万历年间的状元赵秉忠的殿试卷，俗称状元卷。后经专家鉴定，确认为海内外孤本，被定为国家一级文物。 明代万历年间状元赵秉忠的殿试卷是中国现存的惟一一份状元卷，于1983年在山东青州市发现。这份状元卷是宣纸，长3．3米，宽38厘米。全卷分为3部分，第一部分约长70厘米，是填写考生姓名、机关、年龄等，上溯三代的基本情况；中间部分2米多长是正卷，为馆阁体小楷书写，朱笔断读，句末画有红圈，是典型的八股文。正文之前有万历皇帝的顶天朱批6个大字：“第一甲第一名”。最后面的一部分约长55厘米，列有9位读卷官的职务、姓名。9位读卷官中有3位是吏部、户部、刑部尚书，均从六部九卿中选派出来。状元卷2460个字，写得极其端正漂亮。

中国科举制度自隋朝中期创立到清朝末年废除，历经唐、宋、元、明、清，有1300年的历史。曾产生出700多名状元，但保留下来的状元墨迹却只有这一张。

介绍

赵秉忠（1573—1626）字季卿，明青州府益都县（今青州县）人，出身官宦之家，父亲赵僖官至礼部右侍郎

清代状元与科举家族初探 吴根洲

内容摘要：据不完全统计，清代有55.36％的状元家族属于科举家族，有些状元的家族五服之内甚至产生了近10位进士，随着资料的不断完善，科举家族的比例还会有明显的提高。家族背景对状元的产生具有重要的影响，出身于小商人或农民家庭的状元仅是个别现象。状元的产生对所属家族也会产生重要的影响。有些状元把家族的功名推向了巅峰，有些状元把家族的科举传统发扬光大，有些状元还开启了一个科举家族的大门，当然，受种种原因的制约，有些状元像彗星一样闪耀而过。 关键词：清代；状元；科举家族

1张杰，清代科举家族[M].北京：社会科学文献出版社，2003.24.笔者以为，作为可操作性的定义，仅仅指出从事举业人数众多是不够的，笔者在本文中暂以家族中至少有三人取得科举功名为最低标准。

2张杰.清代科举家族[M].北京：社会科学文献出版社，2003.37. 3张杰.清代科举家族[M].北京：社会科学文献出版社，2003.60-63.

状元是一个特殊的群体，历来得到人们的广泛关注。随着方家学者们不断深入的研究，人们对状元的评价也越来越客观，但是状元研究也是一个学术“富矿”，至少在近期内还有许多工作可做。笔者以清代状元

读《尘世是唯一的天堂》有感

“既然大家都是动物，所以我们只有在正常的本能上，获取正常的满足，我们才能获得真正的满足。”第一段话就深深的吸引了我。“我们的生命总有一日会灭绝，这种省悟，使那些深爱人生的人，在感觉上添加了悲哀的诗意情调，而然这种悲情却反使中国学者更加热切深刻地要去领略人生的乐趣”。 中国的词典上大多这样说：“人生是指人的生存以及全部的生活经历”，而美国的教科书上却说，“人生就是人为了梦想和兴趣而展开的表演”。帕斯卡曾经指出：“人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡”。有人认为：“人生就是人的生命活动和生命历程，它是人的生存和发展的过程，涉及到学习、工作、恋爱、友谊等广泛的生活领域，包含着欢乐与痛苦、幸福与悲伤、光明与黑暗、顺利与曲折、友善与敌意、美好与丑恶等丰富而具体的内容”。人生是什么？这是一个重大而又永恒的课题，对人生的讨论富含哲理性、深邃性，使之成为文学、影视作品的永恒主题。从生存的角度来讲，人生就是人们在其有限的一生之中，有目的的适应以及创造生活的全部过程；从生理的过程来看，人生是一个从生到死的生命过程；从选择的角度来说，人生就是一个由无数的选择所构成的生命轨迹！我想能在本文中找到答案的一角。

“犹如文中所描述的那句话一样

读《尘世是唯一的天堂》有感 “既然大家都是动物，所以我们只有在正常的本能上，获取正常的满足，我们才能获得真正的满足。”第一段话就深深的吸引了我。“我们的生命总有一日会灭绝，这种省悟，使那些深爱人生的人，在感觉上添加了悲哀的诗意情调，而然这种悲情却反使中国学者更加热切深刻地要去领略人生的乐趣”。 中国的词典上大多这样说：“人生是指人的生存以及全部的生活经历”，而美国的教科书上却说，“人生就是人为了梦想和兴趣而展开的表演”。帕斯卡曾经指出：“人生的本质就在于运动，安谧宁静就是死亡”。有人认为：“人生就是人的生命活动和生命历程，它是人的生存和发展的过程，涉及到学习、工作、恋爱、友谊等广泛的生活领域，包含着欢乐与痛苦、幸福与悲伤、光明与黑暗、顺利与曲折、友善与敌意、美好与丑恶等丰富而具体的内容”。人生是什么？这是一个重大而又永恒的课题，对人生的讨论富含哲理性、深邃性，使之成为文学、影视作品的永恒主题。从生存的角度来讲，人生就是人们在其有限的一生之中，有目的的适应以及创造生活的全部过程；从生理的过程来看，人生是一个从生到死的生命过程；从选择的角度来说，人生就是一个由无数的选择所构成的生命轨迹！我想能在本文中找到答案的一角。

“犹如文中所描述的那句话一样，

怕你白发催年老，怕我归期遥遥矣，怕来者是我去者是你。――题记

总是感慨岁月的飞逝，却从未想过，母亲，在我一天一天的成长中逐渐变老。在这个世上，还没有像她一样能包容我，鼓励我，给我力量的人。她的笑容，是我最想守护的珍宝。

今天上了什么课？跟妈说说。”明天想吃什么菜？妈给你烧。”她总是想一步步跟随我，走进新时代的生活。不愿跟着一群四十多岁的老阿姨们，在放着老歌的广场上跳舞。可是，她老了，年纪大了，渐渐地放慢了脚步。她终究没能跻身进入年轻人的生活。

有一天晚上，我出门买教辅资料。她叫住我，给了我一百块钱。茜茜，顺便帮我到东门那边的鞋店里买双皮鞋，我跟老板说好了的。”我有些疑惑：妈，您买皮鞋？您不是不喜欢穿皮鞋的吗？”她立马笑开了花：明天我要和你张阿姨李大妈去学广场舞，回来跳给你看，你帮我点评点评。”母亲终究还是成为了会拿着丝巾摆拍的70后老阿姨”。

她总是说，我是她唯一的骄傲。母亲不是爱炫作文耀的人，她从不会拿我去和其他人对比。你是最棒的。”这是她常对我说的一句话。她没有打过我，不是犯了什么大错，她也不会轻易骂我。一定要等到清楚了事情的原委，才会对我进行批评教育。

记得很久以

教学过程：

一、 复习导入，明确目标

1、通过上节课学习，大家对课文有了一些了解，相信大家能够经得起老师的考验。 课文主要写了一件什么事？这里的“唯一的听众”指的是谁？

2、上节课，同学们提出了很多问题，经过大家共同努力，解决了一些，谁还记得还大家共同努力，解决了一些，谁还记得还有什么问题没有解决？（课文写的是我从不会拉小提琴到能够参加各种演出，为什么要以《唯一的听众》为题？）

对于这个问题，我可不可以理解为大家认为文中的主人公是“我”，而不是那位老妇人呢？好，今天这节课我们就来探讨这个问题。 课件出示：你认为这篇课文的中心人物是谁？

【设计意图：这样导入，既检查了学生的听课状态，又培养了学生语言概括能力育语言表达能能力，同时拉近了课文与学生的距离。为下文学习奠定基础。】 二、 精读课文，解疑合究

1、请同学们再次走进课文，深入思考，看看看文中的主人公究竟是谁，说说理由。 2、研读。

这位唯一的听众，她不曾给过作者拉小提琴技巧的指导，也不曾给他讲解过拉琴的窍门。那么，她是怎么帮助作者的呢？用她的语言和神态，到底是什么神奇的语言和神态，这么的有魔力，能将一位音乐白痴变成小提琴能手？我们一起走进这位神秘的老人。 感悟一：老人的语言

师：用波浪线画

篇一：唯一的听众的课文原文

唯一的听众的课文原文

[北师大版第十一册课文]

用父亲和妹妹的话来说，我在音乐方面简直是一个白痴。这是他们在经受了我数次“折磨”之后下的结论。我拉出的小夜曲，在他们听起来，就像是锯桌腿的声音。我感到十分沮丧。我不敢在家里练琴。我终于发现了一个绝妙的去处，楼区后面的小山上有一片树林，地上铺满了落叶。

一天早晨，我蹑手蹑脚地走出家门，心里充满了神圣感，仿佛要去干一件非常伟大的事情。林子里静极了。沙沙的脚步声，听起来像一曲悠悠的小令。我在一棵树下站好，庄重地架起小提琴，像参加一个隆重的仪式，拉响了第一支曲子。

尽管这里没有父亲的妹妹的评论，但我感到懊恼，因为我显然将那把“锯子”带到了林子里。我不由得诅咒自己：“我真是个白痴！”

当我感觉到身后有人而转过身时，我吓了一跳，一位极瘦极瘦的老妇人静静地坐在一张木椅上，双眼平静地望着我。我的脸顿时烧起来，心想，这么难听的声音一定破坏了这林中和谐的美，一定破坏了这位老人正独享的幽静。

我抱歉地冲老人笑了笑，准备溜走。老人叫住我，说：“是我打搅了你吗？小伙子。不过，我每天早晨都在这里坐一会儿。”有一束阳光透过叶缝照在她满头银丝上，“我猜想你一定拉得非常好，只可惜我的耳朵聋了。如果不介意我在场的话，

实践是检验认识的真理性的唯一标准

实践之所以能成为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，其本性在于主观与客观相符合。检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。因此，其标准既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是将主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。

其次，从实践的特点看，它是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西，并可以将客观结果与主观认识两相对照。在这种意义上，实践成为最公正的审判官，具有最高的权威。

实践是检验认识的真理性的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观的一致符合。检验认识真理性，就是检验人的主观认识是否同客观对象相符合，以及符合的程度。

实践是主管兼职于客观的物质活动，是沟通主客观的桥梁，不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直观性的特点和有点。只有实践才能把主观认识同客观现实联系在一起加以对照，从而判断主客观是否一致，判断认识是否具有真理性 实践标准的确定性和不确定性 又称“真理标准的绝

实践是检验认识的真理性的唯一标准

实践之所以能成为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先，从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，其本性在于主观与客观相符合。检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及相符合的程度。因此，其标准既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是将主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。

其次，从实践的特点看，它是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西，并可以将客观结果与主观认识两相对照。在这种意义上，实践成为最公正的审判官，具有最高的权威。

实践是检验认识的真理性的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观的一致符合。检验认识真理性，就是检验人的主观认识是否同客观对象相符合，以及符合的程度。

实践是主管兼职于客观的物质活动，是沟通主客观的桥梁，不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直观性的特点和有点。只有实践才能把主观认识同客观现实联系在一起加以对照，从而判断主客观是否一致，判断认识是否具有真理性 实践标准的确定性和不确定性 又称“真理标准的绝