诗篇20篇讲章的讲解

- 1 -

诗篇讲解汇集 by Dr Ross

此讲解汇集不可毫无考虑地被接受和使用，而只应作为与你自己研经的结果作对比的资料。

第四篇

“晚歌：对敌人的警告”

信靠的诗歌

信息：

向神呼求之后，诗人警告他的敌人不要犯罪得罪神，因为神已经将他分别归神，受到神的保护。这使得他在敌人的反对中仍心有喜乐。

结构：

I. 祈求：诗人向在困若中向拯救他的神呼求（1）。

II. 劝责：诗人严正地警告他的敌人不可得罪他，而应转归向将他分别出来的神（2-5）。

A. 他责问他们用虚谎将他的尊荣变为羞辱要到何时（2）。、 B. 他警告说，神已经在爱中将他分别出来并回应他的要求（3）。 C. 他警告那些恶人不要犯罪而要信靠神（4，5）。

1. 他们就安静不就犯罪

2. 他们应信靠并敬拜耶和华

III. 表达对神的信靠：诗人在反对中喜乐地表达了他在神里面的平安与安稳（6-8）。

A. 在反对中，大卫呼求神的帮助（6）

B. 大卫表达了他在平安与稳妥中的喜乐（7，8）。

1. 耶和华使他的心喜乐，胜过丰收五谷的喜乐（7）。 2. 耶和华已赐给他平安与稳妥（8）。

- 2 -

第五篇

“对恨恶恶行之神的信心”

祈求的诗篇

信息：

祈求神垂听他早晨的祷告，作者表

- 1 -

诗篇讲解汇集 by Dr Ross

此讲解汇集不可毫无考虑地被接受和使用，而只应作为与你自己研经的结果作对比的资料。

第四篇

“晚歌：对敌人的警告”

信靠的诗歌

信息：

向神呼求之后，诗人警告他的敌人不要犯罪得罪神，因为神已经将他分别归神，受到神的保护。这使得他在敌人的反对中仍心有喜乐。

结构：

I. 祈求：诗人向在困若中向拯救他的神呼求（1）。

II. 劝责：诗人严正地警告他的敌人不可得罪他，而应转归向将他分别出来的神（2-5）。

A. 他责问他们用虚谎将他的尊荣变为羞辱要到何时（2）。、 B. 他警告说，神已经在爱中将他分别出来并回应他的要求（3）。 C. 他警告那些恶人不要犯罪而要信靠神（4，5）。

1. 他们就安静不就犯罪

2. 他们应信靠并敬拜耶和华

III. 表达对神的信靠：诗人在反对中喜乐地表达了他在神里面的平安与安稳（6-8）。

A. 在反对中，大卫呼求神的帮助（6）

B. 大卫表达了他在平安与稳妥中的喜乐（7，8）。

1. 耶和华使他的心喜乐，胜过丰收五谷的喜乐（7）。 2. 耶和华已赐给他平安与稳妥（8）。

- 2 -

第五篇

“对恨恶恶行之神的信心”

祈求的诗篇

信息：

祈求神垂听他早晨的祷告，作者表

TREASURY OF DAVID

PSALM 25

C.H. Spurgeon

Psalms 25:1

Title. A Psalm of David. David is pictured in this Psalm as in a faithful miniature. His holy trust, his many conflicts, his great transgression, his bitter repentance, and his deep distresses are all here; so that we see the very heart of \a composition of David's later days, for he mentions the sins of his youth, and from its painful references to the craft and cruelty of his many foes, it will not be too speculative a theory to refer it to the period when Absalom was h

TREASURY OF DAVID

PSALM 25

C.H. Spurgeon

Psalms 25:1

Title. A Psalm of David. David is pictured in this Psalm as in a faithful miniature. His holy trust, his many conflicts, his great transgression, his bitter repentance, and his deep distresses are all here; so that we see the very heart of \a composition of David's later days, for he mentions the sins of his youth, and from its painful references to the craft and cruelty of his many foes, it will not be too speculative a theory to refer it to the period when Absalom was h

黄桥教堂主日讲章：《诗篇十五篇中基督徒的品德》

诗篇十五篇中基督徒的品德

诗篇十五篇在《诗篇导论》中被划分为“进殿诗”，是上帝的选民到圣殿朝圣时的礼仪用诗，是选民在圣殿中敬拜上帝时所唱的其中一首诗篇。本诗篇的第一节是大卫的提问，第二至五节是大卫的回答。大卫在诗的开头说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”（诗15:1）？这里的“帐幕”就是指耶路撒冷圣殿；这里的“圣山”就是指的锡安山。本诗篇教导神的选民要明白：我们当具备什么样的品德才能进入神的殿、才能住在神的圣山上。根据这几节经文，我们分享的主题是：《诗篇十五篇中基督徒的品德》，从今天开始我们共分四次来分享：

第一部分：

基督徒的言行

诗15:2就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。 大卫在诗的开头问：谁能进入神的殿，谁能住在神的圣山上？大卫首先回答：就是行为正直的；行事公义的；和心里说实施的人。从这一节中我们可以看到基督徒的行为和言语方面，因此第一部分的主题是：基督徒的言行。我们应当要有怎样的言行呢？

一、行为正直：大卫首先说“就是行为正直”的，也就是说我们要进入神的殿，要住在神的圣山上，就应当要有正直的行为。我们如何拥有正直的行为呢？

1、积极方面—

一年级上学期 必背古诗篇目 江南（江南可采莲） 古朗月行（小时不识月） 绝句（迟日江山丽） 鹿 柴（空山不见人） 塞下曲（月黑雁飞高） 汉乐府 李 白 杜 甫 王 维 卢 纶 一年级下学期 必背古诗篇目 咏鹅（鹅鹅鹅） 悯农（锄禾日当午） 悯农（春种一粒粟） 江上渔者（江上往来人） 村居（草长莺飞二月天） 骆宾王 李 绅 李 绅 范仲淹 高 鼎 二年级上学期 必背古诗篇目 登鹳雀楼（白日依山尽） 静夜思（床前明月光） 游子吟（慈母手中线） 忆江南（江南好） 长歌行（青青园中葵） 回乡偶书（少小离家老大回） 王之涣 李 白 孟 郊 白居易 汉乐府 贺知章 二年级下学期 必背古诗篇目 春晓（春眠不觉晓） 春夜喜雨（好雨知时节） 赋得古原草送别（离离原上草） 赠汪伦（李白乘舟将欲行） 敕勒歌（敕勒川,阴山下） 秋浦歌(白发三千丈) 孟浩然 杜 甫 白居易 李 白 北朝民歌 李 白

1

三年级上学期 必读书目 必背古诗篇目 送元二使安西（渭城朝雨 轻尘） 九月九日忆山东兄弟（独在异乡为异客） 王 维 王 维 李 白 张 继 杜 牧 苏 轼 苏 轼 郑 燮 望天门山（天门中断楚江开） 枫桥夜

　　「诗篇143-144」“（大卫的诗。）耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我……。”诗篇第一百四十三篇是大卫的诗，是他被仇敌逼迫时呼求神的祈祷，也是大卫七首忏悔诗中的最后一首。在这首祈祷诗里，大卫首先呼求神：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。求祢不要审问仆人；因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的。”这是大卫在极其艰难的环境中，带着忧伤痛悔的灵对神发出的恳求，显示他心中的迫切和渴望。大卫深知自己在神面前决不是义人，他犯罪得罪了神，所以他说：“求你不要审问仆人。”因大卫知道自己的罪，若神“审问”他，他在神面前必站立不住。“凭祢的信实和公义应允我”，就是求神根据祂所立的圣约和公义的性情来应允他。“原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。我向祢举手；我的心渴想祢，如干旱之地盼雨一样。（细拉）”大卫在此向神述说他被仇敌逼迫、陷入困境。“我的灵在我里面发昏”，形容心情和精神陷入低谷。但就在大卫人生最黑暗，最软弱时，他就“追想古时之日”，“思想”神的一切作为，默念神手的

谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

2018年中考数学总复习第三章函数及其图象第16讲函数的应用讲解篇

1．函数与方程、不等式的应用

考试 考试内容 要求 借助函数的图象和性质(数形结合)，形象直观地解决有关不等式的解方法 (或最大(小)值)、方程的解等问题． 常见类型 求方程的解，求不等式的解，代数式大小比较等． c 2.函数的最值的应用

考试 考试内容 要求 ①读懂题意，借助问题中的等量关系、公式等列式；②确定函数解析方法 式及自变量的取值范围；③确定函数的最值，解决实际问题． 常见类型 一次函数最值，二次函数最值，反比例函数最值等. 在求函数最值时，要注意实际问题中自变量的取值的限制对最值的影注意点 响． c 3.抛物线型的函数的应用

考试考试内容 要求 ①建立平面直角坐标系；②利用待定系数法确定抛物线的解析式；③方法 利用二次函数的性质解决实际问题． c 常见类型 桥梁，隧道，体育运动等． 注意点 当题目中没有给出坐标系时，坐标系选取的不同，所得解析式也不同． 4．多个函数的组

祝福与咒诅

经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21 福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。（一）渴望福乐的表现 1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！ 这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追

祝福与咒诅

经文：诗篇109：16—29；罗马书12：14—21 福与祸是人生的两个极端。渴望福乐是人类的共同追求，躲灾免祸、脱离咒诅是人们的根本愿望。所谓“福”，是指从神那里而来各样美好、令人羡慕、值得追求的事情，以及表现出来的形态和结果，其中包括一些永恒的好处；所谓“祸”便是指没有任何价值的灾难，在永恒里没有地位，有些甚至是咒诅的结果，以及与神隔绝的悲惨光景。人们都愿意得福免祸，却不知道祝福与咒诅都是有其根源的，其实它与我们自身的信仰、心态、人生路向以及日常表现、言语等因素有关。（一）渴望福乐的表现 1、为人祝福（创十二3，二十七29）“为你祝福的，我必赐福于他；那咒诅你的，我必咒诅他”；“凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。” 这是当年神给亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕将此应许传递给以撒，以撒又传递给雅各，雅各传递给以色列众民。这对我们的现实教训是：喜爱福乐就要为人祝福！ 这里所说的福气有两方面的意义，即暂时的属世福气和永远的属灵福气。在神给亚伯拉罕的众多应许中，包括我们要作赐福别人的媒介。神说：“你也要叫别人得福”（创十二12）；“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；这其中隐含着为别人祈福的要求。一般人的奋斗追