文言文哲理小故事

篇一：世界十大著名哲理童话

关注的国学内容：

基：弟子规

佛：心经、金刚经、坛经、阿弥陀经

道：道德经、庄子、易经

儒：论语、大学、孟子、中庸、诗经、礼记、

兵：孙子兵法

医：黄帝内经、茶经、

杂：古琴、毛笔、太极、围棋、茶道、

希望能和关注孩子国学学习的家长交流，我的QQ405866835

世界十大著名哲理童话

《青鸟》

《小王子》

《爱丽丝漫游奇境记》

《白雪公主》

《灰姑娘》

《水孩子》

《木偶奇遇记》

《彼得·潘》

《海的女儿》

《阿里巴巴

《彼得潘》、《小王子》、《青鸟》、《白鲸》、《白猫》、《辛巴达》、《木马奇谋》、《汤姆`索亚历险记》、《柳林风声》、《金银岛》。

一共是这10个

爱丽丝漫游奇境记

世界十大著名哲理童话之一，魔幻、荒诞小说的先驱之作！一本适合孩子自己阅读的魔幻故事！ 100多年过去了，《爱丽丝漫游奇境记》依然魅力四射。它的魅力来源于它对常识深刻而又精确的把握，犹如我们钟情于传统美德与传统文化中优秀的东西一样。

作者简介:

刘易斯·卡罗尔，英国柴郡人，是一个数学家和逻辑学家，但使他成名的却是《爱丽丝漫游奇境》一书。

100年前，在一个遥远的地方，有三个喜欢故事的小姑娘，他们缠着一个年轻的叔叔，要他讲故事。他边想边说，结果编出一部奇妙的《爱丽丝漫游奇境》。那

位年轻的叔叔名

篇一：哲理性的古文古文大观

古代的好作品,细细地体味它的精华,写出文章来,是很有根据的.取法于上古,学习虞舜和夏禹时代的作品,博大精深,没有极限.<<尚书>>中的<<大诰>>,<<康诰>>,<<酒诰>>,<<洛诰>>和<<盘庚>>;记载了尧舜礼仪制度,取法有章,但是很艰涩难读.<<国语>>,<<周书>>文子简朴,却能在平淡委婉中品评人物.<<左传>>,<<春秋>>用词不苟,寓于褒贬的意义;尤其是<<左传>>,文辞夸张,富有文学色彩.<<易经>>阐述变化的原理,虽然很奇奥,但却有一定的法则可循.<<诗经>>义理正大而又辞藻华丽.向下到了<<论语>>;叙论广泛论点鲜明,形象生动.<<孟子>>说理畅达,辞锋犀利,气势充沛;富有鼓动性和说服力.<<墨子>>以兼爱非攻为核心;叙事,说理和抒情有机结合.语言质朴却论证严密,逻辑性很强.<<庄子>>用寓言故事阐明道理,具有想象丰富,善于虚构的浪漫色彩.<<荀子>>不追求辞澡华美,却在抽象说理方面有独到见地.它批判地吸收了各家的学问,将先秦诸子百家之学说集于大成,是"天行有常,天理人道,顺天应人"古人文理念和自然科学思想的杰作!<<韩非子>>的法理,法治思想;论点鲜明,说理透彻,善于用史实,借助于浅近的比喻及寓

篇一：哲理性的古文古文大观

古代的好作品,细细地体味它的精华,写出文章来,是很有根据的.取法于上古,学习虞舜和夏禹时代的作品,博大精深,没有极限.<<尚书>>中的<<大诰>>,<<康诰>>,<<酒诰>>,<<洛诰>>和<<盘庚>>;记载了尧舜礼仪制度,取法有章,但是很艰涩难读.<<国语>>,<<周书>>文子简朴,却能在平淡委婉中品评人物.<<左传>>,<<春秋>>用词不苟,寓于褒贬的意义;尤其是<<左传>>,文辞夸张,富有文学色彩.<<易经>>阐述变化的原理,虽然很奇奥,但却有一定的法则可循.<<诗经>>义理正大而又辞藻华丽.向下到了<<论语>>;叙论广泛论点鲜明,形象生动.<<孟子>>说理畅达,辞锋犀利,气势充沛;富有鼓动性和说服力.<<墨子>>以兼爱非攻为核心;叙事,说理和抒情有机结合.语言质朴却论证严密,逻辑性很强.<<庄子>>用寓言故事阐明道理,具有想象丰富,善于虚构的浪漫色彩.<<荀子>>不追求辞澡华美,却在抽象说理方面有独到见地.它批判地吸收了各家的学问,将先秦诸子百家之学说集于大成,是"天行有常,天理人道,顺天应人"古人文理念和自然科学思想的杰作!<<韩非子>>的法理,法治思想;论点鲜明,说理透彻,善于用史实,借助于浅近的比喻及寓

【文章主旨】

本文告诉我们，做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果。只有在生活实践中，才能找到正确的答案，没有实践，就没有发言权。

【原文】

农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田终月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?” 行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕之难也。” 农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣!人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。

（选自《浑然子》）

原文 农夫耕【于】田，数【息】而后一锄。 【行者】见而曰：“【甚矣，【行者】过路的人。【甚矣，农之农之惰也】! 惰也】倒装句，即“农甚惰”，你太懒惰了。惰：懒惰。 数息而后一锄，此田终月不成!” 田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!” 注释 【于】这。【息】呼吸。 译文 道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。 有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了! 农夫曰：“予莫知【所以】耕，【所以】……方法。【术】方法。 农夫说：“我不知道耕田的方法，子可示我以耕之【术】乎?” 你何不给我做个样子教

【文章主旨】

本文告诉我们，做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果。只有在生活实践中，才能找到正确的答案，没有实践，就没有发言权。

【原文】

农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也!数息而后一锄，此田终月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎?” 行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉，不能作声，且仆于田。谓农夫曰：“今而后知耕之难也。” 农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣!人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。

（选自《浑然子》）

原文 农夫耕【于】田，数【息】而后一锄。 【行者】见而曰：“【甚矣，【行者】过路的人。【甚矣，农之农之惰也】! 惰也】倒装句，即“农甚惰”，你太懒惰了。惰：懒惰。 数息而后一锄，此田终月不成!” 田地这么大，你喘几口气才刨一下，就是到了年终也干不完呀!” 注释 【于】这。【息】呼吸。 译文 道路旁有一大块田，有个农民在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。 有个过路人见到农民就说：“你这个农民啊太懒了! 农夫曰：“予莫知【所以】耕，【所以】……方法。【术】方法。 农夫说：“我不知道耕田的方法，子可示我以耕之【术】乎?” 你何不给我做个样子教

一、 爱

楚人爱（ ）其子，虽爱（ ）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（ ）菊，众人爱（ ）其高洁，称之。 约其茶亭见之，爱（

）而不见。楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之

风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。

二、 安

战国间，诸侯欲觅安（ ）闲之地，得旦夕安（ ）寝，常与邻国相安（ ），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（ ），于是去险要之远地安（ ）军，败矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？ 安

战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？

三、 被

屈原忠而被（ ）谤，既黜，其思忧且幽。被（ ）发被（ ）氅行吟泽畔。虽大雪被（ ）衣，身被（ ）十余创，尤不为苦也。 屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。

四、 倍

苏武陷匈奴，不倍（ 加）思亲。

篇一：2014届高三哲学 古诗文言文选择题精选

2014届高三哲学 古诗文、成语、文言文选择题精选

1. 唐代名医孙思邈曾有感而发：“读书三年，便谓天下无病可治；及治病三年，便谓天下无方可用。”这告诉我们：

①实践是认识的唯一来源②实践是认识的目的和归宿

③实践是检验认识正确与否的唯一标准④脱离实践的人难以获得认识

A.①② B.②④ C.③④ D.①③

2. “物质的山水，是人们安身立命的根基；精神的山水，则是人们心灵深处追寻的乐园。”与这段话的意境相近的是：

A.躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬B.有水银河天外落，无需妙手自成帘

C.繁华厚禄只等闲，洗尽铅华归田园D.绣鞍有泪春愁重，铁甲无声夜气凉

3. “天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之，构成大宇宙的一切物体，在心灵以外没有任何存在。”下列选项中与这一观点体现的哲学思想相一致的是：

A.万一山河大地都陷了，毕竟理在这里B.阴阳二气充满太虚，此外更无他物

C.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙 D.天下为器而已矣，道者器之道也

4. 与“不以己欲为欲，而以众心为心”这句话内涵相一致的是：

A.吾身虽瘦，天下必肥 B.仁者见仁，智者见智

C.勿以物喜，勿以己悲 D.兵强则灭，木强则折

5. 中华传统文化中有“天人合一”的

120个文言文实词小故事

一、

爱

楚人爱（ ）其子，虽爱（ ）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（ ）菊，众人爱（ ）其高洁，称之。

约其茶亭见之，爱（ ）而不见。楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。

二、 安

战国间，诸侯欲觅安（

）闲之地，得旦夕安（ ）寝，常与邻国相

安（ ），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（ ）如泰山，所求衣食所安（ ），于是去险要之远地安（ ）军，败矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？ 安

战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？

三、 被

屈原忠而被（ ）谤，既黜，其思忧且幽。被（ ）发被（ ）氅行

吟泽畔。虽大雪被（ ）衣，身被（ ）十余创，尤不为苦也。 屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。

四、 倍

苏武陷

第二部分 读故事 记实词

——120个文言实词小故事

1、 爱

楚人爱（）其子，虽爱（）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（）菊，众人爱（）其高洁，称之。 约其茶亭见之，爱（ ）而不见。

楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。 2、 安

战国间，诸侯欲觅安（ ）闲之地，得旦夕安（）寝，常与邻国相安（），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（）如泰山，所求衣食所安（），于是去险要之远地安（）军，败矣。逝者如斯，而今安（ ）在哉？ 安

战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。逝者如斯，而今安（哪里）在哉？ 3、 被

屈原忠而被（ ）谤，既黜，其思忧且幽。被（ ）发被（ ）氅行吟泽畔。虽大雪被（ ）衣，身被（ ）十余创，尤不为苦也。

屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余

篇一：文言文大全哲理句子

古文中具有哲理的100句修身名言

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经?王风黍离）

2、人而无仪，不死何为。 （诗经?风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经?大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经?小雅鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经?大雅抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

7、满招损，谦受益。 （尚书?大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

9、多行不义必自毙。 （左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

12、知人者智，自知者明。 （老子）

13、信言不美，美言不信。 （老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。 （论语?公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。 （论语?颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。 （论语?卫灵公）

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语?述而）

20、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语?为政）

21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语?子罕）

22、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语?为政