入行论第三品科判

第十品 回向造此入行论，所生诸福善，回向愿众生，悉入菩萨行。 庚一、 辛一、为利益而 周遍诸方所，身心病苦者，愿彼因吾福，得乐如大海！ 略说回 辛二、为安乐而 愿彼尽轮回，终不失安乐，愿彼悉皆得，菩萨相续乐！ 回向 向 癸 子一、 愿诸世间界，所有诸地狱，彼中诸有情，悉获极乐喜！ 一 略说 愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，飘降无边水，清凉炙热苦！ 、 愿彼剑叶林，悉成美乐园，铁刺树枝干，咸成如意枝！ 壬愿 愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，悦音美飞禽，芬芳大莲池！ 一 痛 子二、 愿煨成宝聚，烧铁成晶地，怖畏众合山，成佛无量宫！ 、 苦 广说 岩浆石兵器，悉成散花雨，刀兵相砍杀，化为互投花！ 辛 为自 陷溺似火燃，无滩河众生，皮肉熔蚀尽，骨露水仙白， 一 地息 愿彼因吾福，得获妙天身，缓降天池中，天女共悠游！ 云何此中隼，卒鹫顿生惧？谁有此妙力，除暗生欢喜？ 、 狱 思已望空际，喜见金刚手，愿以此欣喜，远罪随密主！ 回 众 愿狱有情见，香水拌花雨，自天迅飘降，熄灭炽狱火， 向 生 安乐意喜足，心思何因缘？思时望空际，喜见圣观音！ 恶 而 癸二、愿 愿狱众有情，欢呼见文殊，友朋速来此，吾上有文殊， 趣 回 以他力而 五髻光灿灿，已生菩提心，力能灭诸苦，引乐护众生

第 六 品 安 忍

未见之果

一嗔能摧毁，千劫所积聚， 施供善逝等，一切诸福善。 罪恶莫过嗔，难行莫胜忍， 故应以众理，努力修安忍。 若心执灼嗔，意即不寂静， 喜乐亦难生，烦躁不成眠。 纵人以利敬，恩施来依者， 施主若易嗔，反遭彼弑害。 嗔令亲友厌，虽施亦不依。 若心有嗔恚，安乐不久住， 嗔敌能招致，如上诸苦患。 精勤灭嗔者，享乐今后世。

嗔恨之 过患 戒律 当修 安忍 安忍之 功德 安忍 略说 精进 静虑 智慧 修持 方法 广说

已见之果

概述

趋 入 之 方 法

思维所断 因之过患

强行我不欲，或挠吾所欲， 得此不乐食，嗔盛毁自己。故当尽断除，嗔敌诸粮食， 此敌唯害我，更无他余事。 遭遇任何事，莫扰欢喜心， 忧恼不济事，反失诸善行。 若事尚可改，云何不欢喜， 若已不济事，忧恼有何益？

理当遣除

第 六 品 安 忍

当 修 安 忍

总说嗔恨对境之分类 遮 破 于 令 遭 不 幸 者 生 嗔 破 嗔 于 我 造 四 罪 者 破 嗔 于 亲 友 造 四 罪 者 破 嗔 令 我 痛 苦 者 破 嗔 轻 侮 我 等 三 者 忍 受 痛 苦 之 安 忍 定 思 正 法 之 安 忍 作意轮回 之自性 作意出离 之因 略 说 以 修 习 观 察 安 忍

不欲我与友，历苦遭轻蔑，

寅一略说 子一贪执之过患 癸一断除贪执内有情 壬一生起当断之心 辛一从过患角度教诫远离愦闹 壬二修持断除之法 癸二断除贪执外资具 子二贪境无实质 癸三断除贪无能为力之他利 庚一离俗世 癸一向往静处之友伴 癸二向往静处之住所 壬一于静处生欢喜 辛二从功德角度教诫依止静处 壬二断除于彼不喜之因 壬三教诲依止静处 丑一无有所贪之法 丑二以贪而视不应理 丑三以嫉妒保护不应理 丑四恭敬供养不应理 丑五欣喜接触不应理 丑六以贪拥抱不应理 癸一观察果报可怕 卯一破贪口水 癸二观察本体不净 寅一贪分别之脏物不应理 丑一脏物现前 寅二谴责具迷乱者 卯三破贪身肉 卯一真实宣说 寅一以因果决定不净 卯二呵责贪彼 子二观察具命而观彼不净 壬一于欲妙生厌烦 丑二以推理决定 寅二以作用决定不净 寅三以比喻决定不净 寅一以他功德贪身不合理 丑三破彼清净相 辛一略说 庚二弃妄念 辛二广说 寅一获得身苦 子一略说 癸三观察因有害 子二广说 癸一略说连接文 壬二于静处生起欢喜 癸二广说 子二安乐之特点 寅五痛苦无义 寅六痛苦无法比拟 子一圆满之特点 丑二与他罪相联 寅四空耗暇满 丑一无有享用欲妙之机会 寅二阻碍解脱机会 寅三以比喻说明过患 寅二身体本性不应贪执 寅三喜彼不应理

寅一略说 子一贪执之过患 癸一断除贪执内有情 壬一生起当断之心 辛一从过患角度教诫远离愦闹 壬二修持断除之法 癸二断除贪执外资具 子二贪境无实质 癸三断除贪无能为力之他利 庚一离俗世 癸一向往静处之友伴 癸二向往静处之住所 壬一于静处生欢喜 辛二从功德角度教诫依止静处 壬二断除于彼不喜之因 壬三教诲依止静处 丑一无有所贪之法 丑二以贪而视不应理 丑三以嫉妒保护不应理 丑四恭敬供养不应理 丑五欣喜接触不应理 丑六以贪拥抱不应理 癸一观察果报可怕 卯一破贪口水 癸二观察本体不净 寅一贪分别之脏物不应理 丑一脏物现前 寅二谴责具迷乱者 卯三破贪身肉 卯一真实宣说 寅一以因果决定不净 卯二呵责贪彼 子二观察具命而观彼不净 壬一于欲妙生厌烦 丑二以推理决定 寅二以作用决定不净 寅三以比喻决定不净 寅一以他功德贪身不合理 丑三破彼清净相 辛一略说 庚二弃妄念 辛二广说 寅一获得身苦 子一略说 癸三观察因有害 子二广说 癸一略说连接文 壬二于静处生起欢喜 癸二广说 子二安乐之特点 寅五痛苦无义 寅六痛苦无法比拟 子一圆满之特点 丑二与他罪相联 寅四空耗暇满 丑一无有享用欲妙之机会 寅二阻碍解脱机会 寅三以比喻说明过患 寅二身体本性不应贪执 寅三喜彼不应理

《入行论释·善说海》讲记－第三品受持菩提心第三十五讲（索达吉堪布讲）

第三十五节课

下面继续学习菩提心未生者令生起所摄三品中的最后一品——受持菩提心品。

本品宣讲了受持菩萨戒的前行、正行、后行，其中“后行”分为令自己生起欢喜心、令他人生起欢喜心，“令自己生欢喜心”又分成办自利而生欢喜、成办利他而生欢喜，现在我们还在讲“成办利他而生欢喜”。

总的来讲，我们受了菩萨戒以后，心里一定要有种欢喜心，如果没什么欢喜心，一点感觉都没有，这说明你对菩提心不一定非常重视。倘若如此，那你以后在守持菩萨戒的过程中，如果遇到一些违缘，也不一定能以殊胜的方法来对治。打个比方说，譬如我们得到一个非常珍贵的东西，心里就会觉得“我真是非常幸运，得到了这么好的东西”，始终有一种保护心，并将这个东西藏在最保险的地方，如挂在脖子上或锁在箱子里，一旦没看见，就马上去寻找，生怕一不小心弄丢了。以前在家人认为金子银子最珍贵，而现代人认为人民币最珍贵，稍微有点钱的人，则认为银行卡或一些电器最珍贵，对这方面比较重视，经常有一种保护心。同样的道理，无论是在家还是出家的大乘修行人，大家通过各种方式受持了菩提心，从今以后就应该让它永不退失，不能随便放弃，这一点我觉得非常重要！

彼为泊世途，众生

第一品 思考题答案

（注：问题中若提到写出自己的感想、打算等，均请自己发挥。）

第1节课

1、名词解释：五部大论

答：戒律、俱舍、中观、因明、般若。

2、这次学习《入菩萨行论》，你有什么样的学习计划和安排？ 答：请自己发挥。

3、从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？

答：1）印度：大概有108个《入菩萨行论》的注疏。以前印度的造论规矩相当严格，一般的论典不能公开出版，只有通过所有高僧大德的共同商量、审核，认为这部论典能够真正有利于众生，才有“出版权”，故从108个注疏就能推知，印度对《入菩萨行论》是非常的重视。

2）藏地：不管是格鲁派、噶举派、萨迦派，还是宁玛派，每个寺院共同认可、必须要学的一部论典就是《入菩萨行论》。而且噶当派把《入菩萨行论》尊崇为必须要学的“噶当六论”之一。

不仅如此，藏传佛教任何一个教派、任何一个高僧大德，在撰著大乘论典时，几乎都要引用《入菩萨行论》的教证。例如，《菩提道次第广论》中引用过三分之一左右，《大圆满前行引导文》、《大圆满心性休息大车疏》引用了相当一部分，噶举派、萨迦派、觉囊派的诸多论典中，《入菩萨行论》的颂词也随处可见。

4、了知作者的功德对我们有什么益处？

答：一方面可使我们对作

三品专项检查工作简报

三品专项检查工作简报

第 13期

农业部农产品质量安全中心

中国绿色食品发展中心 2007年9月29日

部分省市“三品”专项检查自查抽查工作告一段落

自两中心下发《关于开展无公害农产品、绿色食品、有机农产品专项检查的通知》以后，各地按照要求，积极行动，全面开展了自查和抽查工作。

安徽省开展认证材料和企业年检材料清查整理，认证材料按属地、年检材料和相关文件按年度做好归档工作。在对企业的抽查中，从企业基地种植规程、原料订购、产品生产、标志使用和生产销售记录等方面逐一检查，不留死角。

上海市组织了两周的内部检查，主要内容包括内部管理制度和工作程序建立情况，申报材料、年检资料等文档的管理情况，认证审查工作时限执行情况以及“三品”质量安全预警制度建立情况。结果表明，中心内部管理制度建立和运行良好，检查员在检查过程中行为规

三品专项检查工作简报

范，“三品”档案完整齐全。对获证企业及产品，按照要求逐一进行了对照检查，并对有关记录、档案等进行了完善，对做得不够的地方做了整改。结合例行的年检工作，抽检了22家企业，各项指标合格。

福建省派出4个检查小组，分赴泉州、龙岩等5个地区开展实地检查，共检查了15个县（市、区）“三品”

三品专项检查工作简报

三品专项检查工作简报

第 13期

农业部农产品质量安全中心

中国绿色食品发展中心 2007年9月29日

部分省市“三品”专项检查自查抽查工作告一段落

自两中心下发《关于开展无公害农产品、绿色食品、有机农产品专项检查的通知》以后，各地按照要求，积极行动，全面开展了自查和抽查工作。

安徽省开展认证材料和企业年检材料清查整理，认证材料按属地、年检材料和相关文件按年度做好归档工作。在对企业的抽查中，从企业基地种植规程、原料订购、产品生产、标志使用和生产销售记录等方面逐一检查，不留死角。

上海市组织了两周的内部检查，主要内容包括内部管理制度和工作程序建立情况，申报材料、年检资料等文档的管理情况，认证审查工作时限执行情况以及“三品”质量安全预警制度建立情况。结果表明，中心内部管理制度建立和运行良好，检查员在检查过程中行为规

三品专项检查工作简报

范，“三品”档案完整齐全。对获证企业及产品，按照要求逐一进行了对照检查，并对有关记录、档案等进行了完善，对做得不够的地方做了整改。结合例行的年检工作，抽检了22家企业，各项指标合格。

福建省派出4个检查小组，分赴泉州、龙岩等5个地区开展实地检查，共检查了15个县（市、区）“三品”

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1 般若摄颂 2 中观庄严论 3 入中论日光疏 4 中观四百论 5 缘起赞 6 中观根本慧论 7 中观宝鬘论 8 定解宝灯论 9 现观庄严论 10 辨中边论 11 解义慧剑 12 量理宝藏论 13 释量论成量品 14 俱舍论 15 亲友书 16 菩萨戒论 17 修心剑刃轮 18 极乐愿文大疏 19 前行引导文 20 入行论 21 事师五十颂 22

依托社团建设，培养学生“三品”素养

—— “三品两化五环节”德育模式下社团建设的探索

中共国务院16号文件《关于进一步强和改进大学生思想政治教育的意见》明确提出要加强对大学生社团的领导和管理，针对学生社团具有成员广泛性、参与自愿性、活动灵活性的特点，大力扶持“邓小平理论研究会”等理论学习型社团，充分发挥其在大学生德育教育方面的榜样示范作用，通过开展主题鲜明、内容丰富、形式鲜活的理论学习和实践活动，使学生社团成为大学生坚定学生理想信念的重要课堂。

学院在长期的德育工作中，尝试依托学生社团活动，发挥学生社团的群体凝聚功能、思想教育功能，改变过去“你说我听”的教育模式，推进德育工作、实施学生素质拓展。在社团建设中，学院大力扶持理论学习型社团，热情鼓励学术科技型社团，正确引导兴趣爱好型社团，倡导社会公益型社团。引导学生们在自我参与、自主思考中实现自我教育、自我成长。

一、 “三品两化五环节”德育工作模式，立德树人见成效。

《中国普通高校德育大纲》指出：“德育即思想、政治和品德教育，是学校教育的重要组成部分”。教育部要求：“必须重视德育，把坚持坚定正确的政治方向放在学校工作首位。”我院作为民办高等职业院校，经过近10年的不懈探索和实践，凝炼出具有我院