墨家和法家的主张

中外教育史

第二章 古代教育理论的奠基第四节 墨家、法家的教育主张

中外教育史

一、墨家功利主义的教育主张 墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创 始人为墨子(墨翟),战国时期著名思想家、政治家、军事 家、社会活动家和自然科学家。曾做过宋国大夫，当过制作 器具的工匠，善于制造守城器械。曾学习儒术，因不满“礼 ”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。 主张人与人平等相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻)。

中外教育史

(一)“素丝说”与教育主张1. “素丝说”以素丝和染丝为喻，来说明人性及其在教育下的改变和 形成。人性不是先天形成的，生来的人性不过如同待染的素丝；下 什么色的染缸，就成什么样颜色的丝，即有什么样的环境与教育就 造就什么样的人。因此，不同的人性全是因为后天不同的环境与教 育造就成的，而非先天有善恶之分、智愚差别，所以人人都应该学 习和接受教育。墨翟从人性平等的立场出发认识和阐述教育作用。 墨翟主张通过“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教 人”,建设一个民众平等互助的“兼爱”社会。“天下匹夫徒步之 士少知义，而教天下以义者功亦多”,教育通过使天下人“知义” 实现社会的完善，理想的社会应该是人人受教育的。墨翟将

法家与墨家文学观探究

1、【法家文学观】

（一）、先秦诸子眼中的“文学”含义宽泛, 指付诸政治实践的文治教化之学, 为文学、哲学、历史等学科的统称。《韩非子》中“文学”一词共出现 15 处, 指“典籍文献”的5处,其中《问辩》2 处,《难言》、《外储说左上〃说四》、《外储说左上〃经四》各1处:

殊释文学(典籍文献) ,以质信(质直朴陋, 与“文学”相对)言, 则见以为鄙。(《韩非子〃难言》)

中牟之人弃其田耘、卖宅圃,而随文学(跟着学习典籍文献)者邑之半(《外储说左上〃说四》)

明主之国, 令者, 言最贵者也, 法者, 事最适者也。……乱世则不然, 主有令而民以文学(前代文献)非之,官府有法民以私行矫之,人主顾渐其法令,而尊学者之智行,此世之所以多(崇尚)文学(前代文献)也。(《问辩》)

从以上法家言论中，可以看出法家是崇法抑文的。

（二）、“文学”指儒墨之学5处,其中《八说》2处,《五蠹》3处。与此相关, 文学指学术活动1处,见于《八说》:

息文学(废除学术活动)而明法度,塞私便而一功劳,此公利也。错(措, 施行)法以道(导)民也而又贵文学(儒墨之学),则民之所师法也疑。赏功以劝民也而又尊行修,则民之产利也惰。夫贵文学(儒

墨之学)

新时代的墨家思想

记得在高中时代，对墨家的思想的了解仅限于“兼爱”、“非攻”，虽然少，但这已是墨家思想的精华所在。如今，在对墨家思想的全面深入了解的过程中，蓦然发现墨家思想的精华远远不止于此，墨家提倡人与人之间的互爱互助，反对迫害民众的侵略战争，崇尚勤俭节约的道德观念等等，都对当今中国社会的发展有极大的借鉴意义。 墨家思想可归纳为兼爱、非攻、节用、非命、尚贤、尚同、尚义、节葬、非儒、自苦利他、兴天下之利，除天下之害等。从我自身理解出发，我想谈谈以下墨家思想中的五大组成部分对当代中国社会的现实意义。

一、兼爱 “兼爱”，即爱无差等，不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。在如今的社会群体的心中，这是一个多么遥远而高尚的境界。在21世纪的新新人类眼中，这更是一个不可触摸的神话。现今社会，绝大多数的人长期受儒家的思想的熏陶，“仁者人也，亲亲为大”的思想深入骨髓。儒家以血缘关系为基础的宗法等级之间的关系的仁爱，固然是人之常情，但是在这趋向利益化的社会中，冷漠逐步成为人与人之间的关系的代名词，以至于出现这样的一种现象——包庇自己人，陷害他人。尽管儒家的仁爱思想中蕴含维护亲人的实质，但这样的现象也是对儒家思想的断章取义，只顾及了亲亲之爱，

篇一：浅谈墨家思想的当代价值

浅谈墨家思想的当代价值

10政本 高亚东

学号：201002010022

摘要：作为小生产劳动者思想代表的墨家思想，兴于春秋战国时期，在百家争鸣时期，墨家思想与当时的儒家思想孔孟之道并行于世，但在秦汉之后的两千多年的封建专制社会时期逐渐消弭，进入21世纪的改革开放深入进行的今天，墨子的精神和思想仍然有着其极为积极向上的意义，对当今的社会发展仍有一定的指导意义和启迪力量。本文主要结合当今政治文明、经济发展、现代道德建设当今世界和平等方面来浅析墨家思想的当代价值。

关键词：墨家思想价值政治文明经济发展道德建设

墨子是墨家的重要代表人物，其著作《墨子》一书在中国思想百花园中占有一席之地，墨子生活的时期是中国社会的大转型时期，也是我国社会结构大调整的时期。在新旧社会秩序交替的时代里，到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象、弱肉强食盛行杀伐之风。在这样一个动荡不安的时代里，墨子作为一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者，从超阶级的人道主义的角度，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施，墨子的思想对当前的政治改革、经济发展、世界和平等

篇一：尔雅通识课国学智慧考试题目

《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

孔子用（）区分君子与小人。B、道德

《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。、

孔子没有打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。 信奉鬼神较少的典籍是（）D、《论语》

在儒家典籍里（）的关系处于核心地位C、人与人 孔子最提倡以（）来区分君子与小人。A、格局

《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。错的

孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。

孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）错的 ?

? ? 论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。C、孝 要想成为君子，下列做法错误的是（）D、自弃 怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？C、要吃亏

孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）错

儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）

?

? “己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。B、仁 “德不孤必有邻”是谁说的?C、孔子

? “居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）D、做事不

用认真

墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。 孔子认为所有人认为是好人的人就

我的教学主张

关注数学课堂之灵魂----“数感”的培养

普陀区教育学院附属学校 张小芳

一、教学主张的提出

在我的教学实践中，时常发现学生犯这样的错误：“每个油桶能装油4.5千克，要装60千克油，需要多少个这样的油桶？”学生的解答是需要13.3个。“每套童装用布2.2米，50米布可以做多少套童装？”学生答可以做22.7套。有谁见过0.7套衣服？又有谁拿得出0.3个油桶？类似的“失误”还有许多，如小丁丁的体重是25克，奶奶今年17岁等。是学生缺乏与此相关的生活经验和常识吗？当然不是！那为什么学生头脑中的“数”游离于生活经验之外，不能自觉地与已有常识建立联系呢？反思其中原因，我认为，这虽然与学生解题的不良习惯有关，但更重要的原因在于学生缺乏一定的数感。

关于数感，在以往的教学中，没有引起足够的重视。我们常常认为数学教学就是让学生学会正确地读数、写数，能够按照既定规则比较数的大小、完成数的计算操作就可以了，很少有目的地让学生思考数的实际意义，更不会有意识地引导学生用已有的数的知识去观察身边事物发展的数量规律。这就造成学生未能在数学知识与生活实际之间建立起自然的联系，不会从数的实际意义去分析、解释和解决问题。简而言之，学生是为了

我的教学主张

肖川

教学是学校教育服务于学生成长的最主要的途径和最中心的工作。我们的日常教学究竟为了什么？什么样的教学才是高品质的教学？这是业内人士关注的核心问题。

首先，教学必须服务于完整的人的发展。

完整的人，相对的是片面的人、畸形的人、精神世界残缺不全的人。完整的人的发展包括个人与＂天、人、物、我＂四个向度上的认知、情感、态度和技能的和谐发展。教学的任何一个环节，要达到的任何一个具体目标，都应自觉地朝向这个教学的终极目标——完整的人的发展，并且使任何一个教学活动与教学环节，都能作为通向这个终极目标的步骤而存在。教学的真正目的是通过提高个人选择和自我指导的能力来最大限度地促使自我发展。

其次，创造丰富的课堂，带给学生广博深厚的文化浸染。 教学的真正目的在于个人成长和自我实现，而不是掌握书本知识。一个丰富的课堂才能带给学生心灵的自由飞翔，才能唤起学生创造的冲动，才能激发学生分享的内在需要。

第三，教学重要的是教学生学会学，并且帮助学生形成认知框架。 如果刺激单调，教学方式单一，就会导致学生注意力不集中，导致学习效果下降。如果真正的学习没有发生，教师教得再辛苦，也是无效的；真正的学习意味着经验的重新组织与重新解

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我的教育主张

作者：张军伟

来源：《学校教育研究》2016年第11期

我崇尚的工作作风是踏踏实实，我追求的品格是真诚朴实，但我满意的课堂却是充满了创造和新意的所在。从1999年踏上教师岗位到现在已经17年了。17年来，我经历了新课程改革。我从教育教学的现实中也看到了阴影有时比光明还多。因此，我经常回顾过去反思现在，在这种回顾与反思中，我提炼经验与教训，选择更新的教育教学策略，走一条更好的道路。 一、允许差异存在

我认为，用同一个目标尤其是用同一个高目标，去要求所有学生，是办学的大忌，是教育的大敌。教育的对象是人。人各有差别，各有长短，各有志趣。硬是用同一个目标去要求，用同一个标准去“塑造”，无异于“削足适履”。如果说我们的学校仍然存在限制、压抑甚至摧残人才的现象，如果说我们的教育仍然在培养一批批“心态失败”者，祸根之一便是这种“削足适履”。

教化，教化，无“教”哪有化？教育就是叫人变化的，教育就是促人提高的。问题的症结在于，这种提高不是千人一面的同步提高，而是千人“千面”的异步提高。不是同订一“标”，因而难以共同达到的虚

我的教学主张

濛江学校 隋丽

通过几年来数学课堂教学的实践，如何激发学生的学习兴趣，增强学生学习的主动性，培养学生的实践能力和创新精神，我在课堂教学中进行了一些改革和探索，也有了一些体会和感受，就当前初中数学教学现状和探索初中数学课堂教学改革的突破点与同行商榷。

一、提高学生学习兴趣，激发学生学习的内动力 通过几年的教学实践，使我深切体会到要想使学生学习主动、积极，首先就要想方设法提高学生的学习兴趣，这是学生学习的内动力。只有学生乐于学、主动学，才能学得会、学得快。为此，我在课堂实践中做到了了“四个一点”。即起点低一点、节奏慢一点、距离近一点、直观形象一点。起点低、慢节奏，它的出发点是面向全体学生，在接触新的知识开始，我们从大多数学生的生活实际感知讲起，从已有的基础知识说起，让同学们在教师的引导下，由浅入深，一步一步地进入新的知识领域。所谓距离近一点，就是举例讲授要贴近学生生活，贴近学生的认知能力，贴近生产实践。形象一点，就是要求教师讲课不能单纯从概念到概念，让学生不知所云。我在教学实践中，在引导同学们学习新知识时，往往从学生熟知的生活常识、生活阅历说起；从他们经常看到的几

我的教学主张

关注数学课堂之灵魂----“数感”的培养

普陀区教育学院附属学校 张小芳

一、教学主张的提出

在我的教学实践中，时常发现学生犯这样的错误：“每个油桶能装油4.5千克，要装60千克油，需要多少个这样的油桶？”学生的解答是需要13.3个。“每套童装用布2.2米，50米布可以做多少套童装？”学生答可以做22.7套。有谁见过0.7套衣服？又有谁拿得出0.3个油桶？类似的“失误”还有许多，如小丁丁的体重是25克，奶奶今年17岁等。是学生缺乏与此相关的生活经验和常识吗？当然不是！那为什么学生头脑中的“数”游离于生活经验之外，不能自觉地与已有常识建立联系呢？反思其中原因，我认为，这虽然与学生解题的不良习惯有关，但更重要的原因在于学生缺乏一定的数感。

关于数感，在以往的教学中，没有引起足够的重视。我们常常认为数学教学就是让学生学会正确地读数、写数，能够按照既定规则比较数的大小、完成数的计算操作就可以了，很少有目的地让学生思考数的实际意义，更不会有意识地引导学生用已有的数的知识去观察身边事物发展的数量规律。这就造成学生未能在数学知识与生活实际之间建立起自然的联系，不会从数的实际意义去分析、解释和解决问题。简而言之，学生是为了