《西斯廷圣母》画像

金融升本1201班 王 晨 2012116041

文 艺 复 兴

——赏析拉·斐尔名作《西斯廷圣母》

《西斯廷圣母》是拉斐尔所有圣母像中的代表作。在这幅画中，拉斐尔成功地塑造了一位人类救世主的形象：圣母决心以牺牲自己的儿子，来拯救苦难深重的世界。画面像一个舞台，当帷幕拉开时，圣母脚踩云端，神风徐徐送她而来。代表人间权威的统治者教皇西斯廷二世，身披华贵的教皇圣袍，取下桂冠，虔诚地欢迎圣母驾临人间。圣母的另一侧是圣女渥瓦拉，她代表着平民百姓来迎驾。她的形象妩媚动人，沉浸在深思之中。她转过头，怀着母性的仁慈俯视着小天使，仿佛同他们进行着交流。这是拉斐尔的画中最美的一部分，人们忍不住追随小天使向上的目光，最终与圣母相遇，这是目光和心灵的汇合。

画面表现圣母抱着圣子从云端降下，两边帷幕旁画有一男一女，身穿金色锦袍的男性长者乃教皇西斯克特，他向圣母圣子做出欢迎的姿态。而稍作跪状的年轻女子乃圣母的信徒渥娃拉，她虔心垂目，侧脸低头，微露羞怯，表示了对圣母圣子的崇敬和恭顺。位于中心的圣母体态丰满优美，面部表情端庄安详，秀丽文静，扒在下方的两个小天使睁着大眼仰望圣母的降临，稚气童心跃然画上。

圣母随风降临人间，宽大的衣

　　《安娜斯塔西娅》是一部由唐·布鲁斯 / 加里·戈德曼执导，梅格·瑞恩 / 约翰·库萨克 / 凯尔希·格兰莫主演的一部动画 / 冒险 / 剧情 / 家庭 / 歌舞类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《安娜斯塔西娅》观后感(一)：拉斯普京大人您又来打酱油了

　　拼凑的剧情、打酱油的拉斯普京、拙劣的2D+3D、山寨的迪斯尼风……

　　那音乐盒、那船、那汽车、那门……你们仅仅是为了省人工才做成3D吗？

　　没有点真家伙，光是冒充反动权威，是没有用的。

　　不过，画面、配音和音乐都还不错，值得3星。

　　：片头好反动啊好反动。后面还1928年？影射史达林搞集体农庄吗？

　　《安娜斯塔西娅》观后感(二)：真实的末代沙皇，真实的Anastasia，他们在另一个世界相聚

　　从小就喜欢俄罗斯，非常喜欢，但慢慢忘了自己，忘了自己心中的爱。因为这部电影，我看到了Anastasia的名字，去寻找她的一生，看到了末代沙皇，原来并不是我们从小被教育的，而是一个虽然会有一些不完美的政策，但爱民的皇帝，让自己的子女睡硬板行军床，让自己的女儿去给战士们当护士（或者是女儿们自己情愿，有历史照片）。

　　我们从小学习到的十月的革（不知是否能发）命，是什

　　《西绪福斯神话》是一本由[法]阿尔贝?加缪著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：16.80元，页数：160，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《西绪福斯神话》读后感(一)：荒诞的反抗

　　希腊神话中，西绪福斯因违反天规，神罚他把一块巨石从山下推到山顶。但是，巨石因自身的重力，到达山顶时又滚下山。这样，西绪福斯就要不断的重复这个过程，神认为没有比这更好的惩罚了。

　　当西绪福斯推着巨石，将到山顶的时候，心中是否有一种即将完成任务的喜悦？而当巨石从山顶滚下的时候，看着努力的落空，他是否感到有一点失望呢？

　　在下山的过程中，西绪福斯必须克服厌倦的心态，恢复信心和力气，继续没有尽头的未来。他已经违反过天规，但现在却变得服从。服从也是一种反抗，一种轻蔑。也许，多次重复以后，他已经平静了，没有喜悦，没有失望，默默的接受了现实：生活不过如此！

　　加缪在作品中引用这个神话，来说明他认为的生活的本质：生活是荒诞的！

　　《西绪福斯神话》读后感(二)：生而荒诞

　　每个年轻人，都应该读这本书，这是必不可少的青春教育。

　　什么是人生？人生就是荒诞，我们被抛到这个世界上，一切都已经被安排好了，我们仿佛是局外人。当大家都在为考试努力时，你不

　　《尤里西斯的凝视》是一部由西奥·安哲罗普洛斯执导，哈威·凯特尔 / 玛雅·摩根斯坦特 / Eriand Josephson主演的一部剧情 / 战争类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《尤里西斯的凝视》观后感(一)：短评写不下

　　一部充满历史纵深感、回味悠长的时间画卷。缓缓的节奏，缥缈沉静却有内在灵魂的不绝音乐。诉说巴尔干半岛一个世纪的战火、纷争、内乱的洗礼。岸边摄影的长镜头，不动声色地讲叙时空变幻。家庭新年聚会的同一场景，在五年间变化的是政治制度的改弦易帜，人们对待生活的态度依旧。…… 追着火车说话的片段，好有电影的feel

　　《尤里西斯的凝视》观后感(二)：最爱的电影

　　引用一段现成的评论，因为觉得不能写得更好了：配合电影诞生一百周年而特别拍摄的艺术电影，叙述一个导演为了寻找三卷1905年的电影胶片而在战火时期穿越欧洲大陆。交代主角的心境变化，反思巴尔干地区的政治和战争历史，将心灵的痛楚融入了整个旅途。导演以诗人的身份凝视希腊自然景观；又以漂泊者的姿态纪录人类内在最孤独的风景，以哲人的视角思考人性。　

　　《尤里西斯的凝视》观后感(三)：不知道听过音乐算不算看过电影

　　除了好的创作外,我想"ECM"在

西子奥的斯电梯西威变频器故障代码

西子奥的斯电梯西威变频器故障代码 supply:供电电压故障under voltage:欠电压 over voltahe:过电压 IGBT desaturat:IGBT故障 inst over cuureent：过电流 ground fault：接地故障 curr fbk loss：电流反馈故障 module OT：模块过热 heatsink OT：散热器过热 motor OT：电机过热

heatsink S OT：散热器传感器过热 rugulation S OT：调节板传感器过热 intake air SOT：环境温度传感器过热 cont fbk fail：接触器反馈故障 commcardfault：通讯故障 appl card fault：选件卡故障 drive overload：变频器过载 BU overload：电机过载 data lost：制动单元过载 brake fbk fail：数据丢失 door fbk fail：门驱反馈故障 spd fbk loss:速度反馈丢失

故障代码 故障名称 可能的原因 检 查 Failure supply 供电电压

《巴黎圣母院》导读

一、作者简介

维克多.雨果（1802—1885）是法国文学史上最重要的一个作家，19世纪浪漫主义文

学运动的领袖人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。

雨果出生于法国东部紧挨瑞士的杜省贝桑松，他的父亲是拿破仑手下的一位将军，儿

时的雨果随父在西班牙驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于

写作，15岁时在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁在“百花诗赛”得第一名

1826年，他与浪漫派文艺青年缪塞、大仲马等组织“第二文社”，开始明确反对伪

古典主义。1827年，他的诗歌中开始出现了与复辟王朝唱反调、歌颂拿破仑的主题。同年，

他发表了著名的《〈克伦威尔〉序》。提出了浪漫主义的文学主张，特别宣扬了滑稽丑怪

与崇高优美对照的原则，力图扩大艺术描写的范围，使文学适于表现资产阶级革命以后的

现实生活的内容。这篇序言是声讨伪古典主义的檄文，浪漫主义流派的旗帜，在文艺理论

批评史上占有重要的地位。

1831年，他又在小说方面为浪漫主义文学创造了纪念碑式的作品《巴黎圣母院》。

1841年，他被选为法兰西学士院院士，在受衔演说中，表示拥护君主立宪制。1851

年，路易 波拿巴发动反革命政变，宣布帝制，雨果和他的政派发表宣言反抗，但遭到失

败。波拿巴实行恐

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

　　唐朝的宝积禅师晚年时，预感自己将不久于人世，就把弟子们都叫到跟前说：“我就要走了，你们为我画一幅画像，谁画得最像，就可以接过我的衣钵。”

　　众僧人纷纷回到自己的禅房开始画像。他们画出的肖像各有千秋，都栩栩如生，可是宝积禅师看了之后，却失望地说：“这些年你们跟我学禅没有一个是用心的。”

　　众弟子听了，手足无措，不知如何是好。这时，一个二十岁出头的小和尚走上前去，对宝积禅师说：“师父，您看我画的。”他把画作展开，只见一只蟋蟀停在草叶上，明月当空，蟋蟀似乎正吟唱着夏曲，旁边还有一句话：“纵是终日无人听，一人留足便是欣。”

　　众师兄弟一看，都哈哈大笑，七嘴八舌地说：“一只蟋蟀？你是说师父长得就像一只蟋蟀吗？”

　　小和尚一言不发，只是举着他的画。宝积禅师看了这幅画后，却欣慰地点点头说：“这幅画才是我最好的肖像！地藏王明知地狱不会空，还要尽心度人，一生能度一人便是福;蟋蟀明知終日吟唱也不会有人认真听，但还是要吟唱，有一人驻足倾听便是最欣慰的事。我也是一样，明知世人佛缘浅，但还是要每日诵佛，能结一缘便不虚度一生！”说完，宝积禅师欣慰地闭目而去。

　　这个画蟋蟀的小和尚，就是后来著名的普化禅师。

　　（作者：陈亦权;推荐者：卧龙）

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。在艺术形式上它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。

汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑构件上雕刻画像的建筑构石。这些建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，汉画像石在本质上是一种祭祀性丧葬艺术。具体内容包括社会生活、历史故事、节烈孝义、神仙与祥瑞、鬼怪与辟邪等，被誉为“绣像的汉代史”与“汉代的百科全书”。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的颠峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉画像石是汉代石室墓葬、祠堂、石阙上的装饰壁画。汉画像石制作方法是：

1、选材，石室墓葬根据墓室结构选择优质石材，因为汉代雕刻工具为低碳钢，雕刻的硬度在莫氏4度左右，所以石材多是碳酸盐岩（石灰岩青石）或砂岩。画像石是在没有砌墓之前就要完成的，因此在设计墓室的时候，就要将画稿完成。据嘉祥武氏祠《武梁碑》碑文记载：“选择名石，

秦汉画像石与画像砖、建筑等

秦汉时期的画像石与画像砖遗存非常丰富，它是秦汉艺术，尤其是汉代艺术代表性的艺术品类，也是秦汉贵族崇尚厚葬、事死如事生时代风尚的产物。画像砖、石是雕刻、模印着各种画面，用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁、石阙等的建筑用材。匠师以刀代笔，在坚硬的砖石面上，创作了众多精美的图像，因而作品兼具绘画，雕刻两种因素，此外，由于画像砖石是用于构筑墓室、石棺、享祠或石阁的建筑材料，还要兼顾建筑的形式特点，所以它也是秦汉艺术综合的显现。

秦汉画像砖

画像砖是秦汉时代的一种建筑装饰构件。秦代至西汉初期，画像砖多用于装饰宫殿府舍的阶基；西汉中期以后，画像砖主要用于装饰墓室壁面；东汉是画像砖艺术的鼎盛时期，用途最为广泛。

秦代的画像砖用模印和刻划两种方法制成，形状分大型空心砖和实心的扁方砖两类。陕西临潼、凤翔等地出土的秦代模印画像砖，是在砖坯未干时，用预先刻成的阴印模捺印而成的，花纹凸起。1957年临潼出土的狩猎纹画像砖，印着骑马射猎图。传出风翔、今藏西北大学的秦代宴享纹画像砖，印着宴享宾客和苑圃景色等画面。临潼出土、今藏陕西省博物馆的一块侍卫、宴享、射猎纹画像空心砖，是迄今发现秦代模印画像空心砖的代表作。在临潼秦始皇陵附近，还发现一种模印几