元代高明《琵琶记》

《琵琶记》鉴赏

“南戏之祖”《琵琶记》的前身是宋代戏文《赵贞女蔡二郎》，作家高明大致保留了原来故事的框架，也保留了女主人公赵五娘“孝妇贤妻”的形象，但在作品的主题、蔡伯喈的形象和最后的结局上都作了很大的改动。作家在《琵琶记》中对蔡伯喈的形象进行了全面的改造，把他从一个弃亲背妇、忘恩负义的反面人物改写成了一个全忠全孝、有情有义的正面人物，这说明了作家试图通过这个人物去宣扬封建伦理道德，也说明作家对这个人物寄予了同情、宽恕和理解。但作家这种创作意图和善良愿望都不能削弱蔡伯喈这个形象的悲剧性。

剧本中蔡伯喈的塑造，主要是通过“三辞三不从”的故事情节把他由原来弃亲背妇的薄幸文人形象变为“全忠全孝”、有情有义的人物。作者在这“三辞三不从”中深刻地刻画出他优柔寡断、软弱动摇的性格以及矛盾苦闷、痛苦愧疚的心情。

辞试不从：蔡伯喈考虑到父母年迈，无人照顾，就谢绝了州司的推荐，决定暂时放弃功名，但蔡公强调只要儿子中举、获取功名，从此改换门庭、光宗耀祖，自己就是死了也高兴，甚至责备蔡伯喈以尽孝为借口，其实是贪恋新婚妻子。蔡伯喈服从“孝”的礼仪，无可奈何之下离开家门远赴京城参加科举。这个情节写出了蔡伯喈为功名与孝道难以两全而深深苦恼，但又始终不敢违背父亲的意愿。

填空《永乐大典戏文三种》 《张协状元》（是今存最早的戏曲剧本）、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》 7.简述《西厢记》中《长亭送别》艺术特色 （1）情景交融

①句句景语皆情语。 如《端正好》中“染”“醉”二字。用具有深秋特征的景物构成寥廓萧瑟、令人黯然的境界。 ②因情见景

如《滚绣球》中崔莺莺内心怨恨而无奈，因此，柳丝、马儿、车、疏林、斜晖等景物蕴含着离愁别恨。 （2）深情透语

情深词透，常见手法是，集中一点，层层深入。

如《快活三》中，将来的酒共食，尝着似土和泥；假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。 （3）直抒胸臆 如《叨叨令》

（4）运用比喻、夸张、排比等手法

比喻：并头莲，酒食似土和泥，煖溶溶玉醅白泠泠似水，蜗角虚名、蝇头微利 排比：《叨叨令》，运用排比反复的感叹，造成音韵的回环往复，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。 夸张：“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，伤心之至。“泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低”，痛苦无以复加。

8.元代水浒戏的思想倾向 （1）赞颂梁山好汉的豪侠品质

在现存的元代水浒戏中，作者赞颂了梁山好汉仗义勇武的豪侠品质。

如康进之的《李逵负荆》表现了李逵嫉恶如仇、坦诚磊落的性格，高文秀的《双献功》

中国禅宗史

元代禅宗宗教环境初探

关于中国佛教史的研究，以往学者多关注汉魏南北朝时期佛教的传入与发展、隋唐时期中国佛教宗派的研究以及明清时候佛教的一些新进展，也有很多相关著作的诞生，汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》，陈寅恪先生三部论文集（《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《寒柳堂集》》所收录的一些文章，还有宗教史专家陈垣先生的《明季滇黔佛教考》、《清初僧诤记》等都是研究佛教史的经典之作。胡适也认为：“锡予（汤用

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彤）与陈寅恪两君为今日治此学（按：即佛教史）最勤的，又最有成绩的。”可见这些时期佛教研究的辉煌业绩。但相比之下，元代，这个特殊的历史阶段的佛教研究则较为薄弱，仅

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有《元史释老传的研究》、《江南古佛（中峰明本与元代禅宗）》、《中国佛教史（元代）》等几本专著。本文主要对元代禅宗发展作一个大概介绍并分析元代这个特殊时期的宗教环

境。

（一）

禅宗传入中土以后，至中唐形成五家分灯、群星璀璨的鼎盛局面。两宋时期，五家之中以临济宗最盛，曹洞宗次之，因此有“临天下，曹一角”的说法；法眼、沩仰、云门诸宗，经数传后便逐渐式微。元代基本维持这种状况。 1、北方禅宗发展

在元初，受整个政治环境的影响，禅宗在北方曾经一度兴盛。

　　那夜，我送他归去，心中万般不舍。离别之际，忽然听到阵阵琵琶声，原本内心已经极为感伤的我，再也无法抑制住自己的情绪，霎时间热泪盈眶……

　　一弯弦月极似一碎裂的夜明珠，寒气逼人。射出的束束银光，直穿我的胸膛，刺痛着我的心肺。琵琶声掀起了阵阵悲风，刮得荻花瑟瑟作响，摇曳有如鬼魅。不禁使我感觉寒气从脚踝直逼脊梁，扎入心房。又使我忆起被贬之由，琵琶声激起我心中一番苦楚。武元衡、裴度二人惨遭暗杀，我眼见官僚集团无动于衷，心中悲愤交加，自愿伸张正义，岂料被奸佞小人所害，贬至江州。听这琵琶第一声，我自觉被贬无奈，欲加之罪何患无辞。我本将心向明月，奈何明月照沟渠!物是心非事事非，抬眼低眉。抬眼低眉，指上无声泪先流。这第二声琵琶声，激起水面层层波浪，直扫心头。扬起我内心深处对某些官员的愤怒和对陛下的不满。俗子胸襟谁识我?英雄末路当折磨。残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。这第三声、第四声，使我心中波澜起伏，思绪翻涌。我对此弹奏者突发兴趣，能弹奏此乐者，亦必是有一番苦楚之人。我便邀她相见。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。我请她弹奏一曲，其声哀怨、彷徨、凄清而寂寥。光凭此女子转弦拨轴之举便可知她愁心重重。

废团茶，改贡叶茶

碾末而饮的唐煮宋点饮法——沸水冲泡叶茶的溣饮法 铭壶艺术 功夫茶艺

精纯雅致茶寮

编撰茶书蔚然成风 官方垄断茶叶贸易 海上茶叶之路

元代简述

颇具特色的过渡时期 元代饮茶

多元化发展承前启后 团茶散茶共存 元代制茶的发展

蒸青团茶到蒸青散茶

蒸青散茶到炒青散茶

元代茶类：茗茶、本茶与蜡(腊)茶 元代饮茶：

各阶级不同的饮茶方法

社会上层多为蒙古人，末茶冲泡方法和器具从简，后喜全叶冲泡，即散茶。 民间流行散茶、加料茶.

文人墨客喜清茶--元代茶艺术。 元代茶具

去除繁复，返璞归真

元代茶政茶法

茶政

蒙古统治阶级不注重茶马互市，但因平民需要，利益极大，同样榷茶专卖，也时兴过“引票制” 茶税

严酷的剥削和压迫

先榷四川茶 茶园尽凋零 再榷东南苛 茶农鬻儿女

茶马互市

不重茶马互市，但为禁锢藏族和利益需求同样对藏销售茶叶，但因茶税太重，直接影响生产，导致川藏茶马未见宋朝的繁荣。

元末因茶引发农民起义

元朝：颇具特色的过渡时期

元朝是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝，自1206年成吉思汗建立蒙古汗国，1279年统一全国，至1368年被朱元璋建立的明朝灭亡，迁漠北

史称“北元”，1402年改国号“

废团茶，改贡叶茶

碾末而饮的唐煮宋点饮法——沸水冲泡叶茶的溣饮法 铭壶艺术 功夫茶艺

精纯雅致茶寮

编撰茶书蔚然成风 官方垄断茶叶贸易 海上茶叶之路

元代简述

颇具特色的过渡时期 元代饮茶

多元化发展承前启后 团茶散茶共存 元代制茶的发展

蒸青团茶到蒸青散茶

蒸青散茶到炒青散茶

元代茶类：茗茶、本茶与蜡(腊)茶 元代饮茶：

各阶级不同的饮茶方法

社会上层多为蒙古人，末茶冲泡方法和器具从简，后喜全叶冲泡，即散茶。 民间流行散茶、加料茶.

文人墨客喜清茶--元代茶艺术。 元代茶具

去除繁复，返璞归真

元代茶政茶法

茶政

蒙古统治阶级不注重茶马互市，但因平民需要，利益极大，同样榷茶专卖，也时兴过“引票制” 茶税

严酷的剥削和压迫

先榷四川茶 茶园尽凋零 再榷东南苛 茶农鬻儿女

茶马互市

不重茶马互市，但为禁锢藏族和利益需求同样对藏销售茶叶，但因茶税太重，直接影响生产，导致川藏茶马未见宋朝的繁荣。

元末因茶引发农民起义

元朝：颇具特色的过渡时期

元朝是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝，自1206年成吉思汗建立蒙古汗国，1279年统一全国，至1368年被朱元璋建立的明朝灭亡，迁漠北

史称“北元”，1402年改国号“

一、元代散曲概述 元曲与唐诗、宋词在我国韵文史上可以鼎足而立。王国维并盛赞元曲为“一代之绝作”、“千古独绝之文字”。元曲之佳处何在？一言以蔽之，曰：自然而已矣。古今之大文学，无不以自然胜，而莫著于元曲。剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。又曲中多用俗语，故宋金元三朝遗语，所存甚多。辑而存之，理而董之，自足为一专书。此又言语学上之事，而非此书之所有事也。――王国维：《宋元戏曲考》节录杂剧：即“剧曲”，于曲文之外，还夹杂宾白、科介，以表演故事为主的戏剧形式。 （二）散曲、剧曲之分异 前贤所言：“凡不须有科白之曲谓之散曲。”今日我们多依此分类之。剧曲合曲文、科介、宾白，而以代言之体裁来搬演故事；至于散曲，因为只供清唱而无科白，所以又叫清曲。条例如下：（1）散曲是叙述体；剧曲是代言体。（2）散曲无宾白；剧曲有宾白。（3）散曲无科介；剧曲有科介。（三）散曲释名 1、元代人称为乐府或今乐府。2 、散曲之名最早见于文献，是明代朱有墩《诚斋乐府》，此书所说的散曲专指小令，不包括套数。3 、明代中叶以后，散曲的范围逐渐扩大，把套数也包括进来。4 、20 世纪以来的学者的论文，把小令、套数都看

山东人民版 主编：董宝礼 251800山东省阳信县第一中学（文化路1081号）

普通高中课程标准实验教科书（必修）最新配套试卷

语文第 一册

第二单元 感受艺术魅力

第三课 琵琶行（并序） 时间：45分钟 分值：100分

一、知识积累（25分）

1．下列各句中加点的字，解释有误的一项是（4分）( ) A．寻声暗间弹者谁? 暗:暗中，暗暗地。 B．暮去朝来颜色故。 故:旧，衰 ．．C．为君翻作《琵琶行》翻:按曲改编歌辞。 D．却坐促弦弦转急 却:退回去。 ．2．下动句中加点的“信”与例句中的“信”字用法和意思相同的一项是（3分）( ) 例句:低眉信手续续弹 ．A．凡此四君者，皆明智而忠信 B．且成述其异，宰不信 ．．C．孤不度德量力，欲信大义于天下 D． 胜似闲庭信步 ．．3．解释下列句中加点词的古义和今义。（6分） (1)因为长句，歌以赠之 ．．

古义: 今义: (2)凄凄不似向前声 ．

琵琶语

姜水陆离

曲：林海-琵琶语 词：kiyora_玄

雨潇湘 落不尽愁云夜未央 琵琶声响泪千行 荷塘涟漪荡 惟见天苍茫 望不尽边际水汤汤 沧海桑田书卷黄 无处话凄凉 相思长 剪不断缠绵柔情殇

惟恨硝烟长 再也不见笑颜若浮光 遥相望 月无芒 日无煌 山水失色人断肠 看 旗又扬 弓又张 赤染夷陵血染江

拂轻纱 数不尽林间翩飞花 声似仙乐景如画 繁花若粉霞 惟见海无涯 挡不尽凄风穿铁甲 成亦无用败也罢 烽火燃天下 琴声寡 弹不完心中痴情话

惟恨弦嘶哑 再也不复当年梦韶华 秋风飒 心也乏 情也煞 枯叶林间独策马 念 天水寒 吴郡暖 麒麟清啸燕成双

忆过往 听不清絮语夜微凉 箫声飘曳笛声惘 青烟玉生香 惟望轻声唱 唱不尽相思到天荒 几度春秋已成狂 却天各一方 愿君来世再相逢 成就世无双

注：传说中的炎帝，号烈山氏，亦即神农氏。因生于姜水（今陕西岐山县），便以姜作姓。

琵琶语 城徽

谁人唱 琵琶声铮铮欲断肠 漫天山雨起渐消 凋宫墙 城阙上 数载风痕深旧面庞 繁华年少已过往 鬓微霜

帘轻放 烛影昏黄残月下照

淡抹红妆 安素手香凝弦上绕——

纵身后 国已亡 闱院荒 何为红尘世事忙 山晴初好 斜阳望 远眺烟云路仓皇

念乐坊 垂泪伴宫娥对月窗 归去尚思

3 琵 琶 行

白居易

教学目的：

1、了解作家作品，归纳文言现象。

2、整体感知，透过形象把握诗歌情感，感受音乐意象所关联的感情。 3、提高文学趣味，进行审美教育，培养健康心理。 教学重点：音乐描写技巧

教学难点：音乐艺术所表达的人物情感以及其塑造的人物形象。 教学课时: 2课时 教学过程 ： 一、导入

由“高山流水”的知音故事导入：

传说先秦的琴师俞伯牙弹琴技艺非常高超，琴声优美动听。但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。有一次他在荒山野地弹琴，正当他完全沉醉其中时，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。定睛一年，听者竟是一个樵夫，俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？没想到这个樵夫竟然能准确说出他弹的曲子，还能领会曲中描绘的“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。这个樵夫就是钟子期。俞伯牙不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，原来钟子期已不幸