我爱故我在的下一句

　　一切都将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的日子，在岁月的深谷里永远闪着光芒。

　　心与心之间的距离是近的，也是远的。到世上来一趟，为不多几颗心灵所吸引，所陶醉，不及满足，也来不及厌倦，匆匆离去，把一点儿迷惘留在世上。

　　爱情与事业，人生的两追求，实质为一，是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。

　　正是通过亲情、性爱、友爱等等这些最具体的爱，我们才不断建立和丰富了与世界的联系。深深地爱一个人，你借此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。

　　一个从来不曾深爱过的人与人生的联系也是十分薄弱的，他在这个世界上生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。

　　爱的经历决定了人生内涵的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就越是深入和充分地活了一场。

　　与是否被爱相比，有无爱心是更重要的，一个缺少被爱的人是一个孤独的人，一个没有爱心的人则是一个冷漠的人。

　　孤独的人只要具有爱心，他仍会孤独中的幸福，如雪莱所说，当他的爱心在不理解他的人群中无可寄托时，便会投向花朵、小草、河流和天空，并因此而感受到心灵的愉悦。

　　可是，倘若一个人没有爱心，则无论他表面上的生活多么热闹，幸福的源泉已经枯

　　要是我没有记错的话，应该是清朝一个叫张潮的家伙吧，他总结过人间“三大不幸”，镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将。

　　那个嫫母，是古代“资深”丑女。嫫母生活的时代，镜子还没有发明出来，美眉们涂脂抹粉梳鬟描眉都要到湖边去，特称“鉴于水”。据古书上记载，人家嫫母自知长得对不起观众，从来都不到湖边去“照镜”的；倒是那个轩辕相中了嫫母的高德端品，硬是忽略了她无敌的丑陋，让她做了自己的第四妻室。

　　英国女作家乔治·艾略特有着无可争议的丑。她如花的少女时代过得像败叶一样灰暗苍凉。情感丰富的艾略特曾痴狂地爱上了当时著名的文人赫伯特·斯宾赛，但斯宾赛消受不起这份令他寝食难安的错爱，他万分抱歉地告诉她自己的床上实在没有安放她的位置。火一般的艾略特只好揣着一块冰，黯然离去……

　　艾略特的春天是在她50岁时来临的。一个比她年少20岁的英俊男子着了魔般疯狂地爱上了她，并最终娶她为妻。这位非凡的男人名叫亨利·詹姆斯。詹姆斯写信给父亲形容艾略特的外貌时说道：“她长得太丑了，但是丑得很有味道。她长着低平的前额，一双无精打采的灰色眼睛，一只松弛的大鼻子，嘴大、牙齿不齐、下巴和颚骨突出……

　　这副极其丑陋的容貌，却有一种令人震撼的美！几分钟以后，它悄然潜入我心底

篇一：论笛卡尔的怀疑论及其意义

论笛卡尔的怀疑论及其意义

摘要：在笛卡尔的哲学中，普遍怀疑是他方法论的第一个方法，他的怀疑论与以往旧的怀疑论是不同的。笛卡尔的怀疑是一种方法而不是目的，他通过怀疑的方法确立了他哲学中的第一条原理：“我思故我在。”这赋予了怀疑论新的理论意义，至今仍有一定的现实意义。

关键词：笛卡尔；普遍怀疑；方法论

怀疑的方法是笛卡尔方法论的第一个方法。当笛卡尔开始哲学“沉思”时就指出：“凡是我从前信以为真的东西，没有一件我不能加几分怀疑”。因此，要想确立起坚实可靠、经久不变的知识大厦，就必须尽可能地对所有的事物都予以怀疑，以彻底清除早先所接受的错误见解。他通过普遍怀疑，不仅怀疑感觉经验的可靠性，而且怀疑童年时期由于不能适当地运用理性而接受的许多偏见；同时他还怀疑物质实体和肉体的存在，最后甚至怀疑数学真理的可靠性和上帝的存在。正是在怀疑对象的广泛性的意义上，笛卡尔的怀疑被人们称为普遍怀疑。同时笛卡尔也明确，他的怀疑是一种方法上的怀疑，只是清除不确定因素的手段，其目的正是要确立无可怀疑的最确定可信的因素。

笛卡尔的怀疑是不同于怀疑论者的怀疑的。怀疑论者的怀疑是消极的，以怀疑本身为目的，否定一切。拒绝任何确定性的判断。而笛卡尔的怀疑则是积极的

一 路漫漫其修远兮

每当我们回想起远古的时代，心中不自觉地就会产生对希腊众神的敬仰和那个文化带给人的不乏清新的沧桑。当自然哲学家们开始把世界的本原纳入思考的领域中时，这些浪漫的想法就点燃了人类千秋万代追求世界真相的渴望，也同时把哲学这门学科带到了人类社会的历史当中，而这一来，转眼间到了21世纪的学院的讲堂上。对历史的评述，对思想主题的阐论，伴随着一个个历史人物的局限和开拓，最终将一个丰富而真实的图景展现在我们面前：起源于古希腊时期又终结在黑格尔手中的形而上学，19世纪开始占据主导地位的认识论问题，起初作为形而上学的一部分却最终独树一帜的伦理学，以及从柏拉图时期就开始的代表着人类感性认识最高峰的美学……回想这条被康德的“时空观”所量定的哲学之路，我们不得不感叹这些关于人类本初问题，人类认识问题，人类审美问题的想法，和智慧打着交道的这些思维过程和思辨方式，以及“philosophy”最为贴切的含义。

二 众神的宫殿------感于形而上学

整个形而上学的发展过程，哲学家们都是在企图和云雾之上的层次进行交流，试图从最为本质的思想

开始，把人类的生活状态摆在确定的观念当中。显然，在当时的人类认识水平上，很难由对这些问题

篇一：高三语文-南通市2016届高三下学期第三次调研考试语文试题(教师版)

南通市2016届高三第三次调研测试及参考答案详解

一、语言文字运用(15分)

1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)

刘勰的《文心雕龙》论述了文学的形式与内容、继承与革新等关系，构建了宏大而 ▲的丈论体系，初步 ▲了我国文学史观，成为我国古代文学批评中前所未有的系统的文学理论专著，也是我们现在进行文学创作、文艺批评研究的 ▲的理论依据。

A．紧密 确立首当其冲 B．紧密 创设不可或缺

C．缜密 确立不可成缺 D．缜密 创设首当其冲

C。（紧密：①连得很紧，不可分隔 ②数量多且连续不断；缜密：细致精密;谨慎周密。从“构建??体系”的角度看，用“缜密”更恰当。确立：牢固地建立或树立；

创设：①开始建立 ②创造条件，使原来不具备条件的也能实现。“确立”与“文学史观”搭配得当。

首当其冲：当:承当，承受；冲:要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难；不可或缺：非常重要，无法替代或缺少的，稍微缺少一点点都不可以。比喻一点也不能缺少。从语义与上下文的关系上看，用“不可或缺”恰当。）

2．下列各句中，没有语病的一项是(3分)

A．曹文轩荣获“世界安徒生奖”，是世界儿童文学领域

篇一：中考对联题训练

中考对联题训练

【典型例题】

有人读完《水浒传》和《西游记》后，写了一副对联，下面是下联，请你拟出上联。 上联：

下联：梁山好汉疾恶如仇杀富济贫得人心

解析 下联是个主谓结构，停顿格式4/4/4/3。前四字是两个名词构成的，“疾恶如仇”为成语，“杀富济贫”是由两个动词并列构成的。最后三字为动宾结构。下联也应符合这些要求，可拟为“西游师徒从善如流相邀除魔应天道”。

下面是一副赞美老师的对联。上联是“三尺讲台迎冬夏”，横批为“润物无声”，请拟出下联。 解析 两联都应围绕赞颂老师默默奉献这个中心。上联停顿为4/3。“三尺讲台”为偏正短语，“三尺”是数量词，“讲台”是名词，“迎冬夏”是动宾结构，宾语是表示季节的词。下联可对“一支粉笔写春秋”或“两鬓染霜送（谱）春秋”或“满园桃李笑春秋”。

一、例题分析例如：下面是福州市“城市名片”对联征集活动的获奖作品，其下联空格处应填入的词语是（ ）。

上联：商贸繁荣 两塔擎天光禹域

下联： □□□□三山载福毓榕城

A．人杰地灵

B．四季如春

C．人文鼎盛

D．海西明珠

按理说，这一题很简单，只要稍微有点对联知识，就能轻而易举地选出正确的答案C。可是同学们的答题并不容乐观，据统计，只有40%的同学选了C，而另外60%的同

篇一：培训：“和尚”与“念经”

培训：“和尚”与“念经”

--明阳天下拓展培训

听培训师讲课，犹如“和尚”听“念经”。

首先，是“本地的和尚”还是“外地的和尚”。从来都是外来的和尚好念经，本地和尚即使讲的经再好也不愿意去听。因为人们太熟悉这个和尚了，没有距离感，“外面的月亮比本地的圆”、“近庙轻神，枕边无伟人”。其实，外地的和尚不一定比本地的和尚念经念的好，只不过是崇外心理在作怪。大城市也有低层次的和尚，“吹笛子的东郭先生”，本地也有“得道高僧”。经过多年的修炼，更了解本地的市场、企业和本地的人，更贴近些、务实些。但是本地的和尚大家彼此都熟悉，不具神秘感，也不善包装、炒作，不象某些外地的和尚，擅长于包装、炒作，天南海北吹的很悬乎。

其次，讲的“经文”。听完课后有没有收获?是物有所值，“物低所值”，还是物超所值?念的“经”灵不灵，适用不适用?同样的“经”，外地的和尚听起来念的就是很好，本地的和尚就不中听，为什么?小城市能有“得道高僧”?且外面的东西肯定是好东西，开阔视野?大城市也有中听不中用的经文，本地也有实用性、可操作性强的经文，只不过你们以什么样的心态来听经，以什么样的方式把“经”用到实际工作当中，才能产生效益，创造价值。

逢大城市的和尚念经就用心听，

篇一：望岳(杜甫)岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列

篇一：李白《子夜吴歌·秋歌》“秋风吹不尽,总是玉关情”全诗翻译赏析

李白《子夜吴歌·秋歌》“秋风吹不尽，总是玉关情”

全诗翻译赏析

李白的诗-子夜吴歌·秋歌翻译及原文赏析 子夜吴歌

李白

秋 歌

长安一片月， 万户捣衣声。

秋风吹不尽， 总是玉关情。

何日平胡虏， 良人罢远征？

冬 歌

明朝驿使发， 一夜絮征袍。

素手抽针冷， 那堪把剪刀。

裁缝寄远道， 几日到临洮？

【注释】

①子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。并由原来的五言四句扩展为五言六句。

②一片月：一片皎洁的月光。

③万户：千家万户。捣衣：洗衣时将衣服放在砧石上用棒捶打。④吹不尽：吹不掉之意。

⑤玉关：玉门关。这两句说飒飒秋风，驱散不了内心的愁思，而是更加勾起了对远方征人的怀念。

⑥平胡虏：平定侵扰边境的敌人。

⑦良人：指驻守边地的丈夫。罢：结束。

【译文】

秋月皎洁长安城一片光明，

家家户户传来捣衣的声音。

砧声任凭秋风吹也吹不尽，

声声总是牵系玉关的亲人。

什么时候才能把敌人平定，

丈夫就可以结束漫长征途。

【赏析】

全写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人

篇一：八仙过海----歇后语

1.八仙过海--------各显神通 2、泥菩萨过江——自身难保

3、蚕豆开花--------黑心 4、孔夫子搬家——净是书（输）

5、打破砂锅--------问到底6、和尚打伞--------无法无天

7、虎落平阳--------被犬欺8、画蛇添足--------多此一举

9、箭在弦上--------不得不发 10、井底青蛙--------目光短浅

11、大海捞针--------没处寻 12、竹篮打水--------一场空

13、打开天窗--------说亮话

15、飞蛾扑火--------自取灭亡

17、拔苗助长--------急于求成

19、芝麻开花--------节节高

21、瞎子点灯--------白费蜡

23、偷鸡不成--------蚀把米

25、老虎屁股--------摸不得

27、老鼠过街--------人人喊打

29、墙上茅草--------随风两边倒

31、塞翁失马--------焉知祸福

33、丈二和尚--------摸不着头脑

35、猫哭耗子--------假慈悲

37、扁担挑水--------一心挂了两头

39、八仙聚会--------神聊

41、板上订钉--------跑不了

43、草把做灯--------粗心（芯）

45、菜