加尔文要义钱耀诚

“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间”（耶6：16），教会历史中每建立一个真理是何等艰难，有时甚至会到流血的地步。

下面我们再把天主教到改教运动的这一段简要介绍一下：

公元313年，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕令”（米兰诏谕）承认基督教的合法地位。既是好事同时又是坏事，它使得基督教产生了严重的世俗化。从590年起，天主教的教义渐渐失落，错误教义不断产生，因着教会的世俗化与堕落，引起了上帝的怒气。

公元620年，默罕默德在沙特阿拉伯的麦加发起回教。公元7世纪，因着基督教的世俗化与堕落，上帝允许伊斯兰教产生，邪灵运作，天主教受到严重的打击，但他们却不自省。回教迅速攻占了耶路撒冷、安提阿、君士坦丁、北非、亚历山大教区，当年这些地方都是基督教的大本营，但现在却都沦为回教地区，回教的阵线一直推到欧洲的土耳其。今日的土耳其是回教国家，但在教会历史上这里是最早建造基督教大本营的地方，保罗建造了历史上最有名的第二大牧区，其中有“加拉太教会”和“君士坦丁教会”。由此我们看到，神在历史中运作的每一件事情，允许黑暗临到时，背后都有真理的丧失——哪里有真理的丧失，哪里黑暗就要临到。

到了八、九世纪时，天主教教义开始腐化，教会里充满了偶像崇拜，律法主义盛

感谢主赐给我们生命时间，我们一起来敬拜他，认识他的真理。这一次分享信息刚才已经说了，我们学习改革宗方面的一些信息，这一次学习的定位是一个教牧研讨，一个神学教义上的研讨方面的内容，所以我们不是讲经。在这两天内，我们要分享这样几个信息 ，一个是改革宗历史发展与形成，改革宗的教义体系的根基，改革宗神学的解经原则，改革宗在历史上的影响和作为，然后我们进入到改革宗最重要的救赎论--加尔文五要义的介绍。

所以这两天我们探讨的问题还是蛮大的，时间也可能比较紧张，尽量的压缩，这样的一个内容需要很长时间的学习，我们纲要似的来提一下。

我们来翻到诗篇的第11篇第3节，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”在这里，神告诉我们根基若毁坏义人还能做什么。我们每一个信徒的信仰都必须有一个根基，这个根基到底是什么？其实信仰的一个根基就在乎教义的一个真理，因为一个教会的建造无外乎教义和组织两方面的建造，教会发展2000年来我们会看到教会是怎样建造的，就是在教义和体制两个方面进行建造，当然第一个教义更重要，在这个过程当中，有些人就说，我不信什么教义，我只信耶稣就好了。当然，这一颗单纯的心我们看还是好的，但是同时我们不能不说这样的信仰会不平衡，也会流于肤浅。因为教会的历史告诉我们信

加尔文的工作观

引言

近年来，有关工作神学的讨论掀起了一股潮流，在教会的平信徒更可以说是最热门的讨论题目之一。基督教出版界亦纷纷翻译及出版该类书籍，甚至收集许许多多基督徒在工作的见证聚集成书，而不少基督教机构之刊物亦以此为一专题，为平信徒读者甚至教牧提供更合乎圣经的工作神学之观点，以便教牧更有效地牧养信徒。

大部份的讨论之处理，除了从圣经的观点入手，亦会以更正教的宗教改革之先锋马丁路德及其奠基人加尔文的思想入手，讨论承袭着更正教传统的福音派信徒应该抱有的态度。虽然，对信徒而言，更正教对工作的观点，经过了数百年，不论政治、经济、生活模式及宗教文化等等方面都已经时移世易，已经过时。笔者正欲在此文章提出的论点却是，更正教对工作的观点，虽然已经过了几百年，仍然影响深远，甚至被誉为最合乎圣经的工作观。 故此，本文将先以圣经对工作的描述作基础，而后集中讨论更正教最重要的神学家之一的加尔文对工作的看法，并指出其核心神学思想，再尝试指出宗教改革时代与今时今日之间的类似背景，最后提出对应今日世代处境的出路。 圣经基础

首先，圣经描述的上帝是工作的神。其次，按旧约创世记的记载，工作乃是人存在于世的一种基本形式。在创世记二章15节，

加尔文的工作观

引言

近年来，有关工作神学的讨论掀起了一股潮流，在教会的平信徒更可以说是最热门的讨论题目之一。基督教出版界亦纷纷翻译及出版该类书籍，甚至收集许许多多基督徒在工作的见证聚集成书，而不少基督教机构之刊物亦以此为一专题，为平信徒读者甚至教牧提供更合乎圣经的工作神学之观点，以便教牧更有效地牧养信徒。

大部份的讨论之处理，除了从圣经的观点入手，亦会以更正教的宗教改革之先锋马丁路德及其奠基人加尔文的思想入手，讨论承袭着更正教传统的福音派信徒应该抱有的态度。虽然，对信徒而言，更正教对工作的观点，经过了数百年，不论政治、经济、生活模式及宗教文化等等方面都已经时移世易，已经过时。笔者正欲在此文章提出的论点却是，更正教对工作的观点，虽然已经过了几百年，仍然影响深远，甚至被誉为最合乎圣经的工作观。 故此，本文将先以圣经对工作的描述作基础，而后集中讨论更正教最重要的神学家之一的加尔文对工作的看法，并指出其核心神学思想，再尝试指出宗教改革时代与今时今日之间的类似背景，最后提出对应今日世代处境的出路。 圣经基础

首先，圣经描述的上帝是工作的神。其次，按旧约创世记的记载，工作乃是人存在于世的一种基本形式。在创世记二章15节，

小学高段国学经典(经典要义)

克勤与邦，克俭于家。 ——《尚书·大禹谟》 俭，德之共也；侈，恶之大也。 ——《左传·庄公二十四年》 俭节则昌，淫佚则亡。 ——《墨子·辞过》 审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。 ——《管子·八观》 由俭入奢易，由奢入俭难。 ——宋·司马光《训俭示康》 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” ——《论语·述而》 足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。——《荀子·富国》 治国之道，富民为始；富民之要，在于节俭。

——汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐·李绅《悯家二首》 一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

——清·朱用纯《朱子家训》

君子进不败其志，内究其情，虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。

——《墨子·亲士》

夫天未欲平治天下

加尔文的灵修与祈祷

Devotions and Prayers of John

Calvin

梁德慧 译 赵忠辉 编

目 录

引 言............................................................................................................... 1 1 且孤零的羔羊 .......................................................................................... 5 2 赋有全权的话 .......................................................................................... 6 3 良善与信心 .............................................................................................. 7 4 罪与罚 ........................

\星耀关岛\企业家顶级高尔夫私人商务聚会

2014-08-19 遇见关岛

关岛 西太平洋海面平静的美丽海岛，也是一个神秘的所在。毗邻世界上两大经济体-日本和中国，关岛具有无限的商机，无论是酒店业投资、土地运营和房地产开发，还是私人飞机体验、顶级高尔夫、豪华游艇及私人盛宴，关岛均给人无限的想象空间。

关岛 面积约为549 平方公里，与成都市区面积相当，常驻人口仅为17 万左右。作为美国驻西太平洋的重要军事基地，关岛一直给人以神秘的感觉。

关岛 作为美国驻西太平洋的重要军事基地，关岛一直给人以神秘的感觉。为了维系军事基地的存在，美国国防部每年投入近百亿美金支持关岛的发展，因此关岛被建设成世界顶级的度假胜地。

这里不仅有世界一流的国际五星级酒店、顶级水上乐园、享誉全球的高尔夫球场、美式高级餐厅，还有各类私人飞机公司、游艇俱乐部及哈雷摩托等国际玩家热衷的高端项目。

关岛的高尔夫球场举世闻名，是高球爱好者的乐园。这个太平洋小岛现有 7 个共逾 180 洞的专业高尔夫球场，荣列世界最佳高尔夫球场的水平，享誉国际。所有球场均具有其壮观的景致、完备的设施及独特的挑战性。

本次活动得到关岛总督府、关岛经济发展局、美国EB-5 区域投资移民中心、关岛银行、关岛旅游

四宗要义讲记

目 录

叙说分

第一章 本书的来源

第二章 本书的内容和任务

第一节 从佛法跟非沸法差别的标准说到本书的内容和任务 第二节 从佛法内部宗派分裂的主因说到本书的内容和任务 正讲分

第三章 诸宗共同的基础(缘起) 第四章 各宗各派的所破(我) 第一节 总则

第二节 自续派以下即蕴立“我”的理由 第三节 诸宗建立二谛的标准和情况 第一目 有部 第二目 经部 第三目 唯识 第四目 中观

第五章．诸宗粗细的无我 第六章 诸宗各别的中道 第七章 总结和告诫 结愿分

四宗要义讲记

亲教师法尊译讲 弘 悲 记

一、小乘的有部和经部、大乘的唯识和中观，称为“四宗”。“四宗要义”一名，是译讲者给取的。按法尊亲教师于—九四九年三月在成都译出并讲第一次，同年六月在重庆汉藏教理院讲第二次，记成，名《四宗要义讲记》，全稿当时都呈讲者阅正过。二

成唯识论要义总结

唐 仲 容

稽首唯识性， 满分清净者。 我今释彼说， 利乐诸有情。

一、 此论的形成与命名：

世亲菩萨作了《唯识二十颂》，并自作长行释之，名《唯识二十论》，以破外道小乘实有外境之邪执，而显唯识无境之妙理。其后又作《唯识三十颂》，未及作论而寿终。 安慧、护法等十大论师，奋力研究唯识，并为此颂作释；玄奘西游，一一取回以授窥基，基师一一折衷取舍，糅集众说，以释《唯识三十颂》而成论。此论依境、行、

１

果三分成立唯识妙义，故命名为《成唯识论》。此论显唯识理，圆明纯净，故又名《净唯识论》；又属解释《唯识三十颂》，故又名《唯识三十论》。

《成唯识论》造论的缘起和它命名的几个意义： 世亲菩萨本着无著菩萨的开导，对《摄大乘论》作释，《摄大乘论》是无著菩萨建立赖耶缘起，而成立唯识学说的一种大乘论著。世亲菩萨释了《摄大乘论》后，继续作了《唯识二十颂》，这一个颂是以二十个颂子来显扬唯识的道理。他本人作了《唯识二十论》来说明外境非实有，内识变似外境，而愚夫执内识所变现的境为真实有，是识外别有之法，是谓“外境”。外道和小乘呢，不明白唯识道理，固执外境实有。世亲菩萨唾斥小乘外道实有外境的邪执，显扬唯识无境的道理，作

佛法概论学修目录

2014-02-01 绪言·学修本科的基本要求

第一章 佛法修学的三个基本环节：发心、正行、回向 第二章 闻法的方式

第三章 道前基础：真为生死 策发道心 第四章 三宝及皈依 第五章 依止善知识

第六章 人天乘法------三皈五戒十善 第七章 声闻乘法------四圣谛 三十七道品 第八章 缘觉乘法------十二因缘，业感缘起 第九章 佛教的有情—宇宙观 第十章 菩萨乘法------菩提心的修学 第十一章 四法印，一实相印 第十二章 印、中佛教史略 第十三章 法相初阶------百法明门

参考书目：主要依正果法师编《佛教基本知识》 其他有

1佛学基础 界诠法师；2佛法概要 明旸法师 ；3佛学入门手册表解 祥云法师；5认识佛教； 6佛教基础教程；7初级佛学教材概论 方竹平 ；9佛学概论 黄忏华 10大专佛学十四讲表； 11 菩提道次第广论等。

1

圣严法师；4佛学文殊讲堂；8佛法 绪言 本科学习基本要求

一． 把握基本的佛法常识。佛法有特有的语言规则，有自身的基本体

系：教