国家提倡国学

从提倡国学到再倡国学

王国维在1911年曾经说过:“学无新旧也,无中西也,无有用无用也”(注:王国维:《〈国学丛刊〉序》,《观堂别集》卷四,《观堂集林》(下册),河北教育出版社,2001年,第877页。)。前辈学者早已提出“学无中西”之说,但是从20世纪初期到21世纪的今天,尽管中外学术沟通日渐增多,中外学术交流日益频繁,中外学术交融亦呈深入之势,然而从20世纪初的“国粹派”的出现、五四新文化运动时期“国故”之争与“整理国故”运动的高涨,到21世纪“国学热”的升温,中、西之学之分野不仅未见消除,反而更为明显。如何评价一个多世纪以来关乎“国学”的各种认识,怎样看待当前的“国学热”,是一个值得讨论的问题。

一、从国粹派的兴起到“国故”的论争

20世纪初,以章太炎、刘师培、邓实、黄节等人为代表,晚清国粹派兴起。1902年12月30日,《政艺通报》上发表黄节撰写的《国粹保存主义》一文,首次强调“国粹者,国家特别之精神也”。(注:见《壬寅政艺丛书》,政学编,卷五。)次年3月的《浙江潮》发表《国魂篇》,文中指出:“一国国政之进运也,恒不外两大主义之冲突调和而后成,所谓两大主义者何?曰:世界主义、国粹主义而已。”(注:飞生:《国魂篇》,《浙江

篇一：谈销售人员的激励模式任务书

毕业设计（论文）任务书

本任务书于 2014 年 12 月 1 日发给 市场营销 专业 学生学号为： 一、毕业设计（论文）题目

谈销售人员的激励模式

二、毕业设计（论文）基本内容和要求

文章从激励的基本机制入手,把对销售人员的激励视为一个循环的回路,在整个过程中结合管理学的基本职能(计划、组织、领导、控制、协调),以系统的思维去促使这种激励以良性的姿态循环下去.

三、毕业设计（论文）使用的基础依据和基本资料（给定条件）

请结合《管理学》中所学过的专业课知识作为自己的理论基础，同时结合在公司所从事岗位的实践经历，根据自己做客服所受训的内容以及自己在职场中所学到的激励技巧来进行论文的分析与撰写。

1. 查找《销售人员激励模式》相关参考材料的理论知识

3. 根据实际岗位工作内容，针对自己的选题，阐述自己所面临的问题 4. 针对呈现的问题和苦难，结合所掌握的理论知识 5. 借助别人的实际经验或者具体案例 5. 结合自己的实习体会和总结

四、毕业设计（论文）应完成的工作（提交的成果）

能够通过毕业设计（论文）的撰写中更深刻更系统地了解如何对销售人员的激励的模式并学会运用，了解其重要性，融会贯通运用到各种职场中去，能够结合所学过的专业知识开创

篇一：传统文化与高考作文

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传统文化与高考作文

近年来,高考语文试卷中的文化意蕴越来越深厚，对考生写作的文化要求也高了起来。那么什么是文化呢？ “文化：广义，指人类在社会历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”（《中国大百科辞典》）龙应台认为，所谓文化，品位、道德、智能，是文化积累的总和。文化美的内容层面大致可以分为两个层面：一是各个历史时代所表现出的社会意识形态，一是每一个审美的个体所表达出的主观想象和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中，其表现不尽相同。但是，它们的实质和表现都是大同小异，或者异曲同工的。

文化，是洋溢着鲜明地方特色的物质财富，因为它，我们的生活才丰满富足；文化,是浓缩着特有的人生智慧的精神财富,因为它,我们的生活才精彩纷呈。不要以为文化是内涵抽象的概念,因而莫测高深,其实我们天天都在与文化打交道。当你品尝一口家乡特有的水果时,那甜在心头的滋味就是文化；当你聆听一段祖母叙述家乡地名的最初故事时，那可能神秘而充满幻想的传说就是文化。你在校园中，享受的是校园文化；你在街市中

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纯粹功利刑论之提倡

作者：马乐

来源：《东方法学》2014年第03期

内容摘要：刑罚论在逻辑上先于犯罪论，刑罚正当性理论为反思犯罪论问题确立了基点。纯粹功利刑论主张完全以功利主义原则来说明刑罚的正当性，拒绝将报应主义作为刑罚正当性的伦理基础。纯粹功利刑论并不排除对公众的朴素报应情感的关注，但只是将它作为实现功利目标的手段来对待的。功利刑论完全可以对来自对立理论的诘难作出合理的回应，无需援引任何报应原则。功利刑论主张对刑罚的社会功效进行整体评价，因此，它并不与罪刑法定、罪刑均衡原则及人权保障相冲突。纯粹功利刑论的提倡有助于消解关于犯罪预防的误区，对犯罪论问题的思考具有深刻的启示意义，为刑法从“结果中心”转向“行为中心”提供了根据。 关键词：纯粹功利刑论 报应刑论 并合主义 后果主义 引 言

近年来，对犯罪论问题的研究一直是我国刑法学研究的重心所在，尤其是在德日刑法知识体系日渐成为主流话语系统的背景下，我国刑法学中的学派之争基本上是围绕德日刑法学中犯罪论的基础问题展开的。相较之下，刑罚理论，尤其是刑罚正当性理论的研究则鲜有人

　　“家风”，是由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。家风是家庭成员道德水平的集中体现。家风作为一种精神力量，它既能在思想道德上约束其成员，又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。每个家庭的"家风"可能不尽相同，一种积极、健康、正面的“家风”，却可以对家庭成员在个人修养、品德操守等方面，产生重要而积极的作用。小家庭是构成大社会的基本细胞，如果一个家庭“家风”健康积极，家庭成员在“家风”的约束之下具有良好的道德操守，个人品质，那么就会在潜移默化中达到提升整个社会道德水平，社会风气的作用，更是对脱贫攻坚产生了强有力的推动作用。

　　在扶贫工作中发现，有些困难群众“等、靠、要”思想严重，成天想着向上伸手、等着扶贫，这些贫困群众把党的扶贫好政策错误地当成了养懒人的政策，争着当贫困户、低保户;有的则怨天尤人，抱怨上天的不公，全世界这么多人为什么是自己贫穷;有的群众不肯脱贫、想着脱贫后就不能享受脱贫政策了，自己亏大了;还有一部分有劳动能力，

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纯粹功利刑论之提倡

作者：马乐

来源：《东方法学》2014年第03期

内容摘要：刑罚论在逻辑上先于犯罪论，刑罚正当性理论为反思犯罪论问题确立了基点。纯粹功利刑论主张完全以功利主义原则来说明刑罚的正当性，拒绝将报应主义作为刑罚正当性的伦理基础。纯粹功利刑论并不排除对公众的朴素报应情感的关注，但只是将它作为实现功利目标的手段来对待的。功利刑论完全可以对来自对立理论的诘难作出合理的回应，无需援引任何报应原则。功利刑论主张对刑罚的社会功效进行整体评价，因此，它并不与罪刑法定、罪刑均衡原则及人权保障相冲突。纯粹功利刑论的提倡有助于消解关于犯罪预防的误区，对犯罪论问题的思考具有深刻的启示意义，为刑法从“结果中心”转向“行为中心”提供了根据。 关键词：纯粹功利刑论 报应刑论 并合主义 后果主义 引 言

近年来，对犯罪论问题的研究一直是我国刑法学研究的重心所在，尤其是在德日刑法知识体系日渐成为主流话语系统的背景下，我国刑法学中的学派之争基本上是围绕德日刑法学中犯罪论的基础问题展开的。相较之下，刑罚理论，尤其是刑罚正当性理论的研究则鲜有人

8月13日电 日前，中宣部、财政部、文化部、审计署、国家新闻出版广电总局联合发出通知，要求制止豪华铺张、提倡节俭办晚会。

通知指出，近年来，文艺晚会不断创新发展，在丰富人民群众文化生活、宣传社会主义现代化建设成就等方面，发挥了重要作用。同时要看到，文艺晚会包括节庆演出过多过滥，存在一味追求大场面、大舞美、大制作，奢华浪费、竞相攀比等不良现象。特别是财政出资或摊派资金举办的晚会，容易助长不正之风，损害党和政府形象，群众意见很大。

通知要求，各地各部门要把制止豪华铺张、提倡节俭办晚会和节庆演出，作为落实中央关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定的重要举措，作为开展党的群众路线教育实践活动、整治“四风”的重要抓手，切实抓好，使文艺晚会进一步规范，奢华之风、铺张浪费现象明显扭转。要坚持少而精的原则，切实在丰富思想内涵、引领价值追求、增强文化底蕴上下功夫，提倡勤俭节约、反对铺张浪费，提倡简朴大方、反对豪华奢侈，提倡因地制宜、反对大操大办，防止拼明星、比阔气、讲排场。

通知要求，严格控制党政机关举办文艺晚会。各地党委政府要树立正确的政绩观、节庆观，带头把制止豪华晚会和节庆演出作为开展群众路线教育实践活动、杜绝铺张浪费的一项重要任务，切实解决好群众反映强烈的问

8月13日电 日前，中宣部、财政部、文化部、审计署、国家新闻出版广电总局联合发出通知，要求制止豪华铺张、提倡节俭办晚会。

通知指出，近年来，文艺晚会不断创新发展，在丰富人民群众文化生活、宣传社会主义现代化建设成就等方面，发挥了重要作用。同时要看到，文艺晚会包括节庆演出过多过滥，存在一味追求大场面、大舞美、大制作，奢华浪费、竞相攀比等不良现象。特别是财政出资或摊派资金举办的晚会，容易助长不正之风，损害党和政府形象，群众意见很大。

通知要求，各地各部门要把制止豪华铺张、提倡节俭办晚会和节庆演出，作为落实中央关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定的重要举措，作为开展党的群众路线教育实践活动、整治“四风”的重要抓手，切实抓好，使文艺晚会进一步规范，奢华之风、铺张浪费现象明显扭转。要坚持少而精的原则，切实在丰富思想内涵、引领价值追求、增强文化底蕴上下功夫，提倡勤俭节约、反对铺张浪费，提倡简朴大方、反对豪华奢侈，提倡因地制宜、反对大操大办，防止拼明星、比阔气、讲排场。

通知要求，严格控制党政机关举办文艺晚会。各地党委政府要树立正确的政绩观、节庆观，带头把制止豪华晚会和节庆演出作为开展群众路线教育实践活动、杜绝铺张浪费的一项重要任务，切实解决好群众反映强烈的问

1、论语、孟子、中庸 （A大学）合称中国古代的“四书” 2、中国古代的五经包括诗经、尚书、礼记、周易和（A春秋） 3、君子（A和人不同），小人同而不和 4、君子有九思，其中事思（A敬）

5、周易曰：天行健，君子以（A自强不息） 6、周易曰：地势坤，君子以（B厚德载物）

7、大学之道，在明明德，在亲民在（A止于至善）

8、清华大学校训“自强不息厚德载物”中的厚德载物出自于（A周易） 9、三纲五常指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，提出者（B董仲舒） 10、和谐社会一词最早出现在（B礼记） 11、论语为政中孔子所说的而立之年是(A30) 12、中国古代哲学阴阳八卦的理论出自于（周易)

13、我国古代对年龄有很多独特的陈虎，其中100岁叫做（A期颐） 14、孔子说三月不知肉味指的是（B听了一首好歌）

15、老吾老以及人之老是中华民族的传统美德，这句话（B老子）提出的 16、天时不如地利，地利不如人和出自（A孟子） 17、下面那句话出自孟子（B民唯邦本）

18、孔子将自己的教学内容定为孔门四教，具体指的是：（A修身） 19、尚书中的尚是什么意思(A上古) 20、名正言顺是哪家的思想（A儒家） 21、下列不属于三易的是（B易经） 22、诗经的传统分类（A

篇一：国学参考书目

国学参考书目

——人民文学出版社 蒙学经典 系列

三字经全解 人民文学出版社

百家姓精解 人民文学出版社

千字文全解 人民文学出版社

弟子规全解 人民文学出版社

笠翁对韵精解 人民文学出版社

千家诗（谷一然 评注）人民文学出版社

——中华书局 中国人应知的国学常识

中国人应知的国学常识（插图本）

中国人应知的国学常识（插图本）2

中国人应知的国学常识（插图本）3

——中华书局 中华国学文库 系列

老子道德经注

曹操集

列子集释

汉书

增订文心雕龙校注

诸葛亮集

后汉书

周易注校释

荀子集解

十一家注孙子

坛经校释

史记

三国志

庄子注疏

饮水词笺校

四书章句集注

世说新语笺疏

陶渊明集笺注

诗集传

——中华书局 国学入门丛书 系列

国学概论

史讳举例

汉语音韵

中国古代的类书

校注人间词话

唐诗杂论

经典常谈

古书句读释例 系列

校勘学释例

训诂学概论

史部要籍解题

古典目录学浅论

中国字典史略

中国古代韵书

唐人传奇

经书浅谈

古文字学初阶

宋元话本

金石丛话

——中华书局 跟大师学国学 系列

三国史话

读书指南

国学常识

文字学常识

人间词话

中国八大诗人

中国绘画史

诗境浅说

中国书画浅说

词学通论

清代学术概论

中国史纲

国学概论

经典常谈

中国历史研究法

清史讲义

明史讲义

中国小说史略

中国历史研究法补编

跟大师学国学

——中