中华姓氏树

中华姓氏论坛：姓氏，土家姓氏，张家界土家姓氏原考（6）

梅梓隘首任土官副百户是周亮。慈利县至德堂《周氏族谱》载：“周亮，祖母吴氏，魁梧越众，膂力超群，有古将之风。因云南边寨苗寇侵疆，奉先朝朱太祖命，同所君唐随征剿有功，职授世袭百户??”。其土官副百户世袭情况是：周亮──周永华──周元臣──周勇──周绍政──周流──周一国──周长爵──周汝杰。

3、九女隘：九女隘土官千户向飞雄的祖先是定居本地的土家人。慈利县左师堂《向氏族谱》记载：“九女隘属慈邑西北古夷地也。向氏得守此土，始自汉章武年间。（向）明德以部长助（诸葛）武侯征服南蛮，封土官把守隘口，由晋而隋而唐、宋、元，代有伟人，详载县志。明初，（向）孟祥公协征倭寇，调讨海贼有功。洪武时，赐敕札券、铜符，授千户职，永镇九女隘。暨清雍正十三年，各土司均改土归流，缴印解职，复敕千总职衔，子孙世袭”。其土官千户世袭情况是：向飞雄──向文明──向大高──向汉宗──向海深──向永──向孟祥──向荣华──向斌──向世武──向世廉──向万忠──向万全──向廷位──向元承──向国忠──向紫宸。

4、青山隘：土官正、副百户均为刘氏，宋为九溪部长，元为安抚司。慈利县《刘氏族谱》载：始祖（刘）“念庆以宋祥符六年授安

中华姓氏源流通谱

中华姓氏源流通谱 前言

前言

中华民族姓氏源远流长，姓氏总源头综合归纳为盘古氏族、天皇氏族、地皇氏族、人皇氏族、有巢氏族、三皇一燧人氏族、女娲氏、三皇二伏羲氏族，祝融氏为远古母系族群。少典氏后为父系族群。然母系与父系起止，相距也许数万年，文字未兴，莫知各氏其生存期间及谱系前后次第顺序，古今尚无定论。但从发明火的三皇一燧人氏以黄帝纪年元年岁次甲子、民国前四六０八年、公元前二六九七年推算，燧人氏生于黄帝纪年前岁次岁次乙卯一八０九年、民国前六四一七年、公元前四六０六年（编者招琳以三皇二太昊伏羲氏在位年加三十年。）三皇二伏羲氏伏羲氏，之妹，被后人尊称优生始祖女娲，佐兄正姓氏，制嫁娶后，从现能得见到之姓氏古今文献和考古文物所揭示的资料中搜寻发现，中国出现的第一个「姓」是太昊伏羲氏的「风」姓，以龙纪官，龙的传人，伏羲氏之妹女娲氏佐兄（一云夫）伏羲，正姓氏，通媒妁，是神媒，尊称优生遗传学始祖，开始的父系氏族社会，社会组织以男性为中心。历柏皇氏．中央氏．大庭氏．粟陆氏．骊连氏．浑沌氏．赫胥氏．尊卢氏及祝融氏，尊卢氏．昊英氏．有巢氏．朱襄氏．葛天氏．阴康氏等共十六氏，一二六０年。

中华

回族姓氏

回族姓氏的形成和由来主要有以下几种原因：

一、由古波斯、中亚原读音引申而来的，如采用谐音、近音以名改姓等。

二、由曾得到过的尊号或源来地名变繁为简、采用谐音等而产生。

三、由各代皇帝赐给或御批（改）而产生的（一般会使用国姓或不饶口的姓氏）。

四、历史上因战乱、民族冲突等为避仇躲难而隐姓埋名，或者借用周边汉人邻居姓氏的（此类考证起来比

较难）。

由于本人精力有限，本资料并不涵盖所有回族姓氏、不够全面，仅供参考，如您有补充资料，或发现其中

没有自己的姓氏说明，即时补充。

A

阿 在中国回族中，以“阿”音起头的回回名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。于661年为逃避阿拉伯伊斯兰教军团追杀，信仰拜火教的波斯大酋长阿罗憾跟随波斯王子卑路斯率部入唐，后也被任以右屯卫大将军，其后代融入回族后也为阿姓。在明代，还有回族天文学家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回族人

中华姓氏论坛，世界夏氏宗亲总会

夏氏宗亲总会

成立“全国夏氏宗亲总会”的必要性 夏树林

（湖北省武穴市梅川高中，湖北武穴435400）

我们的远祖大禹是华夏民族在神州大地奠基立业的一位伟大先祖。他治水的足迹遍及江、淮、河、汉，是历史上第一位奏响人定胜天凯歌的水利建设英雄。古时的中国之所以被称禹甸、禹迹、禹域，就是对他的纪念。他启皇极之图畴，定中邦之井牧，还是中国第一个王朝——夏朝的开国之君、立国之祖。夏禹的后裔遍及全国各地及全世界，还涌现出了许许多多的杰出人士，创造出了无数辉煌的业绩，为祖国的繁荣昌盛，社会的和谐发展，世界的共同进步作出了不可磨灭的贡献。

而在各朝各代夏禹后裔的五大支系中，在不同程度上和一定范围内部都各自倡修了《夏氏宗谱》。如：

一、夏光庭公系：

1. 宋皇佑三年（公元1051年）夏禹116世孙，光庭公之长子洼公孙，文政公首创《夏氏宗谱》其后该谱共修十一次。早於欧阳修、苏轼修谱十九年。

2. 宋元丰三年（公元1080年）光庭公次子深公八世孙夏敦信公主修《夏氏宗谱》。

3. 宋徽宗元年（公元1011年）光庭公三子洪公十一世孙夏庆孙公主修《夏氏宗谱》其后共修十一次。

二、夏馥公系：夏禹九十三世孙夏馥公后裔，湖北大悟夏家店一支於

中华姓氏论坛：姓氏文化网站兴起与凋落研究之寻根热潮

中华姓氏论坛：姓氏文化网站兴起与凋落研究之寻根热潮

本文来自中华姓氏论坛下姓氏交流区之专题研究

中科院的研究发布之后……

由中国科学院遗传与发育生物学研究所用两年时间调查完成的《中国姓氏统计》于2006年1月10日发布后，引起了一场持续高涨的争论，冲击并颠覆着诞生于宋朝流传千年的蒙学读物《百家姓》在国人心中的位置。

此次调查涉及全国1117个县市，得到了2.96亿人口的数据，共获得姓氏4100个，李、王、张继续位列姓氏前三。这部被称为中国历史上第一部按照姓氏数量排序的“新百家姓”，在公众的审视、赞誉、质疑的同时，它被标上了文化与科学的双重价值标签，一轮又一轮围绕新百家姓展开的姓氏寻根、文化研究、商业运作等活动日渐频繁，将一度沦为寻常话题的姓氏重又推到了国人的视野之内，在不同的领域引起一系列的反应。

新百家姓，你排第几？

“我们李姓现在是中国第一大姓了，你们孙姓排第几？”2006年1月19日上午，在郑州市84路公交车上，一位乘客与旁边的朋友交谈着。最近一段时间，相同的话题成为了众多郑州人茶余饭后的谈资。与此同时，谈论姓氏成为全国各地的一个热点，无论在现实生活中还是传媒上，有关姓氏的话题形成一轮新的思潮。

这个

中华姓氏论坛之世界李氏宗亲大会

一、源起

本總會源起於公元1971年4月籌辦世界李氏懇親大會，當年10月底在台北市召開，與會海內外宗親六百餘位，盛況空前，會中決議組織「世界李氏宗親聯合總會」，申請立案，迄公元1973年4月，經內政部核定當年3月15日成立，

正式命名為「世界李氏宗親總會」並頒發立案證書，迄今已三十餘年。

二、歷屆理事長、監事長與會員人數

第一屆理事長宗黃宗老，依組織章程規定，理、監事任期為三年，然宗黃宗老堅持僅擔任一年，其餘二年推請雅仙宗老代理並經選舉連任二、三屆理事長，共達八年。第四、第五屆由儒聰宗長繼任，第六屆瑞河宗長當選，第七屆選出伸一宗長，第八屆瑞標宗老接任並連任至第九屆，任期未滿，中道崩俎，於公元1997年8月8日仙逝，9月5日，第九屆理、監事會聯席會議補選元吉宗長繼續領導，第十屆元吉宗長。逢梧博士自加入本總會以來，二十餘年，數度僕僕風塵，遍訪美、加、東南亞等地宗團，致力於拓展本總會基礎，於敦宗睦族，貢獻至鉅，深獲海內外宗親一致肯定，在第十一屆第一次會員代表大會中，高票當選本總會第十一屆理事長。菲華工商總會理事長滄洲宗長接任第十二屆理事長。第一、二、三屆監事長為士珍宗老，第四屆為培國宗長，第五、六、七屆為荷公宗老，

中华姓氏论坛，世界任氏宗亲会

“全球任氏宗亲会”授旗仪式

中华人民共和国驻纽约总领事馆

彭克玉大使为“全球任氏宗亲会”授旗仪式 在纽约隆重举行！

今天2009-11-6号（美国当地时间11月5号）上午11：00，中华人民共和国驻纽约总领事馆彭克玉大使，向“全球任氏宗亲会”授旗，这标志着中华人民共和国从法律上承认和支持“全球任氏宗亲会”。从古薛国任姓发展至今，我们任氏大家庭族人，遍及世界各地，整理和编篡一部和历史意义、又有任氏宗亲发展及现状的《任氏通史》迫在眉睫，也是对祖先缅怀和对后人的启迪！完整的古薛国任姓家谱需要我们全球任氏族人共同努力，在我们的先祖任子不齐诞辰2554周年的这个有意义的年份，多谢美国任氏宗亲和祖国任氏宗亲，在这个新时代一个多元发展的时代，定于2009年11月13-25日，在祖国山东济宁任不齐的故乡举行《全球任氏宗亲会》成立大会，拜祭我们的祖先，全球任氏宗亲大会的成立：第一：标志着我们任氏后人不忘祖先，更对研究任氏家族发展历史，以及任氏家族繁衍于生活环境、地域和生存、生命科学与基因发展、等学术方面的研究；其二：构筑任氏文化交流平台，使遍布全球的任氏家族后人，能在大时代中不断得到进步的信息、以及族人发展的相互支

1

【单选题】(1分)

“中华国学就是中华民族的传统学术。”对这句话的解释不妥当的一项是：B A. “中华”一词主要是文化概念 B. “中华”一词主要是种族概念

C. “传统”是指在古今有重大影响的内容 D. “学术”是指系统性的知识 2

【单选题】(1分)

当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：C A. 以四部之学为框架的形式

B. 兼顾四部之学与现代学术分科的形式 C. 以经学为中心的形式

D. 以古代社会思潮为脉络的形式 3

【单选题】(2分)

关于本课程的宗旨，下面哪一种阐述最为妥当：A

A. 发掘和阐述中华民族的传统知识，为现实生活提供借鉴 B. 发掘和阐述中华民族的传统知识，为国家政治需要服务 C. 发掘和阐述中华民族的传统知识，以便牢记历史 D. 发掘和阐述中华民族的传统知识，以便传承历史 本题总得分：2分 4

【多选题】(2分)

关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合适：CD A. 以儒家经学为核心

B. 勾勒中国传统文化的基本面貌 C. 先秦时代以诸子学说为核心 D. 秦汉以后以儒道佛三教为框架 5

【单选题】(3分)

从“导论”的内容看，本课程最突出

1

【单选题】(1分)

“中华国学就是中华民族的传统学术。”对这句话的解释不妥当的一项是：B A. “中华”一词主要是文化概念 B. “中华”一词主要是种族概念

C. “传统”是指在古今有重大影响的内容 D. “学术”是指系统性的知识 2

【单选题】(1分)

当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：C A. 以四部之学为框架的形式

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【单选题】(3分)

从“导论”的内容看，本课程最突出

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【单选题】(1分)

“中华国学就是中华民族的传统学术。”对这句话的解释不妥当的一项是：B A. “中华”一词主要是文化概念 B. “中华”一词主要是种族概念

C. “传统”是指在古今有重大影响的内容 D. “学术”是指系统性的知识 2

【单选题】(1分)

当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：C A. 以四部之学为框架的形式

B. 兼顾四部之学与现代学术分科的形式 C. 以经学为中心的形式

D. 以古代社会思潮为脉络的形式 3

【单选题】(2分)

关于本课程的宗旨，下面哪一种阐述最为妥当：A

A. 发掘和阐述中华民族的传统知识，为现实生活提供借鉴 B. 发掘和阐述中华民族的传统知识，为国家政治需要服务 C. 发掘和阐述中华民族的传统知识，以便牢记历史 D. 发掘和阐述中华民族的传统知识，以便传承历史 本题总得分：2分 4

【多选题】(2分)

关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合适：CD A. 以儒家经学为核心

B. 勾勒中国传统文化的基本面貌 C. 先秦时代以诸子学说为核心 D. 秦汉以后以儒道佛三教为框架 5

【单选题】(3分)

从“导论”的内容看，本课程最突出