三平祖师公签诗解大全五十二

三平祖师爷签诗解

第一首 姜太公在天水宫学道 姜太公在渭水河钓鱼

诗偈：南无世界若虚舟 不用张帆任去留 俄闻晓唱丝纶后 月落空垂一钓钩

姜大公是古典小说《封神演义》中人物。名尚，字子牙。他十三岁上昆仑山，拜元始天尊为师，在天水宫学道四十年。一日，天尊对子牙说：“成汤数尽，周室将兴；你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。” 姜太公下山后，历尽坎坷，八十岁时隐居在渭水河边，朝暮垂钓，作歌取乐，为周文王访得，拜为丞相，后又助周武王起兵伐纣，终于完成兴周的大业。最后又奉命发榜封神。

本首签题意“待时而动，谋事皆吉”。

第二首 苏东坡赤壁游舟 韩信钩于城下

诗偈：无忧树下有何忧 不尽长江日夜流 月明风清无限景 好将杯酒共追游

苏东坡（1037―1101）名轶，字子瞻．北来著名文学家、书画家，为“唐宋八大家”之一。苏东坡于嘉佑年间考中进士，历任祠部员外郎、知密州、徐州、湖州。元丰二年（1079），御史中丞李定等人摘苏东坡诗句，诬其“讥切时政”逮捕下狱，不久，贬为黄州团练副使，本州安置。苏东坡被贬黄州后，政治上失意，生活态度趋向消极，经常与朋友泛舟赤壁，以

第一首 姜太公在天水宫学道

姜太公在渭水河钓鱼

诗偈：南无世界若虚舟 不用张帆任去留 俄闻晓唱丝纶后 月落空垂一钓钩

姜大公是古典小说《封神演义》中人物。名尚，字子牙。他十三岁上昆仑山，拜元始天尊为师，在天水宫学道四十年。一日，天尊对子牙说：“成汤数尽，周室将兴；你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”

姜太公下山后，历尽坎坷，八十岁时隐居在渭水河边，朝暮垂钓，作歌取乐，为周文王访得，拜为丞相，后又助周武王起兵伐纣，终于完成兴周的大业。最后又奉命发榜封神。 本首签题意“待时而动，谋事皆吉”。

第二首 苏东坡赤壁游舟 韩信钩于城下

诗偈：无忧树下有何忧 不尽长江日夜流 月明风清无限景 好将杯酒共追游

苏东坡（1037―1101）名轶，字子瞻．北来著名文学家、书画家，为“唐宋八大家”之一。苏东坡于嘉佑年间考中进士，历任祠部员外郎、知密州、徐州、湖州。元丰二年（1079），御史中丞李定等人摘苏东坡诗

第一首 姜太公在天水宫学道

姜太公在渭水河钓鱼

诗偈：南无世界若虚舟 不用张帆任去留 俄闻晓唱丝纶后 月落空垂一钓钩

姜大公是古典小说《封神演义》中人物。名尚，字子牙。他十三岁上昆仑山，拜元始天尊为师，在天水宫学道四十年。一日，天尊对子牙说：“成汤数尽，周室将兴；你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”

姜太公下山后，历尽坎坷，八十岁时隐居在渭水河边，朝暮垂钓，作歌取乐，为周文王访得，拜为丞相，后又助周武王起兵伐纣，终于完成兴周的大业。最后又奉命发榜封神。 本首签题意“待时而动，谋事皆吉”。

第二首 苏东坡赤壁游舟 韩信钩于城下

诗偈：无忧树下有何忧 不尽长江日夜流 月明风清无限景 好将杯酒共追游

苏东坡（1037―1101）名轶，字子瞻．北来著名文学家、书画家，为“唐宋八大家”之一。苏东坡于嘉佑年间考中进士，历任祠部员外郎、知密州、徐州、湖州。元丰二年（1079），御史中丞李定等人摘苏东坡诗

实用标准文档

清水岩祖师公签（50首）

第一 签

清风与明月 便是无价珍 团圆三五夜 何处不光明

解：凡事兴云，官子无。起厝新地吉、旧地不吉，婚速成，病无事，求财有，孕生男，过月生女，大病犯讲立、在讲内祭去行人至，失物十五日内有人报况。

第二签

水绿与清山 扁舟快去程 任他风浪静 瞬间达逢瀛

解：凡事宜速、缓则凶，公不吉成，成人病者过吉，不好作福吉，厝坛风水音后，知吉凶行人到，买卖不妙，得生男，求财有，失物命吉，婚不成。

第三签

真是亦真非 舟行岸亦移 且须回旧踪 得地失便宜

凡事把云月移心，行人到三日后不来婚成否，不命气，厝坛平，风水照旧好，生男难养，求财依旧，公事有贵人，失物午来，未加财，病人己午知吉凶。

第四签

卜立渡头沙 心意在天涯 欲行舟未发 虚步下阳台

解：凡事无好路，大命凶水，病硬作福，公事不成，厝坛不吉，买卖中，孕生男难养，若有鬼怪则吉，行人至，风水不吉，功名不成，行人到未人至到失物见。

第五签

黑云何不洒 风雷不便然 须待云雾起 万水一清天

解：凡事达速恐不成，求财半，公事不成，病者无事，风水吉，行人至，厝坛风水好，孕生男，婚事恐不成，行人到，求财有

客家三大祖师【一百】签文、解签

第一簽、上簽子宮：[鐘離成道]

开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉移徙→失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉

典故： 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称 山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。

第二签、下签子宫：【苏秦不第】

鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高； 异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。 诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。

家宅→不安 自身→还愿 求财→欠利 交易→ 婚姻→难 六甲→作福行

客家三大祖师【一百】签文、解签

第一簽、上簽子宮：[鐘離成道]

开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉移徙→失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉

典故： 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称 山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。

第二签、下签子宫：【苏秦不第】

鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高； 异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。 诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。

家宅→不安 自身→还愿 求财→欠利 交易→ 婚姻→难 六甲→作福行

一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫……

菩萨，是梵文的音译（简译），全译是“菩提萨垛”。它的意思，“菩提”是觉，“萨垛”是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生命。信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人都可以称为菩萨。亦即，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。

按华严之说，菩萨共分五十二个阶位（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉），其中十信位是凡夫，十住、十行、十回向位是贤位菩萨，只有后十二个阶位是圣人，也就是从初地到十地，加上等觉、妙觉。等觉菩萨是即将成佛的大菩萨，妙觉菩萨就是佛。

或者说，地前者称菩萨，地上者则称大菩萨，七地以上即称菩萨摩诃萨。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，也就是初地以上的菩萨。

我们最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨。

菩萨五十二阶位

1，十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。

2，十心住：即发心住

客家三大祖师【一百】签文、解签

第一簽、上簽子宮：[鐘離成道]

开天辟地作良缘，吉日良时万物全；若得此签非小可，人行忠正帝王宣。

诗意：此卦盘古初开天地之象。诸事皆吉也。解曰：急速兆速。年未值时。观音降笔。先报君知。家宅→祈福 自身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 婚姻→成六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉移徙→失物→东北 疾病→殁送 山坟→吉

典故： 钟离成道。东汉时人姓锺离。名权字云房。号正阳。陕西西安咸阳县,仕汉将军,每出兵俱为先锋至五十岁免不得杀人三十余万。北征吐番。兵二万。嬴弱士卒。利尽散。独骑逃至山谷。胡僧引入终南山凝阳洞。人生荣辱得失。辞官修道。东华帝君授仙法。遂隐晋州羊角山。汉武帝时。次礼聘不出。朝廷每有大事。往咨询。称 山中宰相。吕洞宾之师。八仙之首。正阳派之开山祖师。称为正阳帝君。后皇帝封为太极左右宫真人。

第二签、下签子宫：【苏秦不第】

鲸鱼未变守江河，不可升腾更望高； 异日峥嵘身变化，许君一跃跳龙门。 诗意：此卦鲸鱼未变之象。凡事忍耐待时也。解曰：得忍且忍。得耐且耐。须待时至。功名还在。

家宅→不安 自身→还愿 求财→欠利 交易→ 婚姻→难 六甲→作福行

棘林吟咏五十二难

（64回）

话说祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩，与众官和伏龙寺僧人送到城外，僧人送有五六十里还不回，要一同西去，行者无奈拔毫毛变作斑斓猛虎拦住去路，大圣才引师父策马而行。正行处，忽见一条长岭，乃八百里荆棘岭阻住去路，八戒显能，自己长大有二十丈高身躯，钉钯变有三十丈长短，双手使钯，左右搂开，师徒跟着八戒行了两日，天色将晚。见前面有一座古庙，忽一阵阴风，从庙门后转出一老头跪地向大圣说，是荆棘岭土地，被大圣识破，拿棍就打，老头急忙化一阵阴风，把唐僧卷起，飘飘荡荡不知去向。老头乃是荆棘岭十八公，号劲节，松树精，把唐僧摄来无歹意，只是请高僧讲经。还有孤直公柏树精，凌空子桧树精，拂云叟竹竿精，赤身鬼枫树精，杏仙杏树精，女童丹桂、腊梅精。与唐僧谈诗论经一番。杏仙看中唐僧想与之成亲，唐僧情急之下喊出声。行者三兄弟过了八百里荆棘岭西下寻找，忽听唐僧吆喝，悟空寻声找到了师父。唐僧把摄来吟诗谈经说了一遍。他三人同师父看处，只见一座石崖，崖上有“木仙庵”三个字。三藏说就是此间。行者仔细观之，乃是一珠大桧树，一珠老柏树，一珠老松树，一珠老竹，老杏，二珠腊梅，二珠丹桂。八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯把树俱挥倒在地，果见树根下鲜血淋漓。那呆子索性一顿钯

张三丰祖师《打坐歌》译解（一）《高帅注》

参禅修真是《打坐歌》的基本思想

张三丰先生的《打坐歌》，是一首妇孺皆知的金丹文化名篇，它将道家炼金丹的基本方法，用歌诀的形式讲了出来，亦对那种“假烧香，拜参禅”的非关乎性命，期望长生的修道行为作了说明。

打坐（资料图 图源网络）

《打坐歌》通俗地解说了道家炼金丹“打坐法”的基本原理，指出了“三教原来是一家”的修真，是道家金丹文化三教合一的大道根本。故千百年来，祖师的这首《打坐歌》，影响深远，成为普及道家金丹文化知识的重要典籍之一。 这篇《打坐歌》所讲解的道家道情修行境界，是一种“此真之外更无真”的炼金丹的修真活动，它跟常见气功类静坐法，这些近似于日常生活中的休息式静坐，是有本质区别的。

原文

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。密密绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。 译解

一个开始学习道家打坐修真工夫的人，一个刚刚学习禅宗参禅的人，其入门的消息，个中的秘要，在于修真的玄关。

初打坐的玄关出现，离不开密密绵绵的呼吸调整，密密绵绵的呼吸调整，也跟修心的真意相需相因，即心平才能气和。

玄关的真意，是为阳生，调整呼吸的意识活动，是为阴生，二者一阴一阳、一进一退的修真活动，是为“一阴一阳鼎内煎”的金丹水火既济之功。

赏析