对文学真善美的理解

篇一：真善美作文

少年向上，真善美伴我行

芒市民族小学六年级寄24班 张喊坐

“少年强则国强，少年富则国富”！这脍炙人口的名句是出自梁启超的《中国少年说》，它说明了青少年是祖国的未来。也就是说只有青少年真诚待人，有善良的心，有美丽纯洁的心，青少年才会强，祖国也才会随之而富强。

也许你会问，什么是真善美？其实一些真善美的事情就发生在我们身边，给陌生人的一个微笑、给老人的一个搀扶，公共汽车上给老弱病残的让座和帮助??其实这些事看似很小，但如果我们每天能给陌生人多一些关怀和帮助，每天多注意这些每天发生在我们身边的事，我们的生活会更快乐。你也曾做过这些事，这就是真善美。

“真善美”中的“真”就是指真诚待人，做真实的自己。《庄子》中曾记载：不精不诚，不能动人。这句话是真理。记得有一次，我看见同学们去跟宿管曾老师请假出去买东西，一共有两拨人。第一拨曾老师不让出去，第二拨曾老师同意出去。我觉得很奇怪，于是就去问曾老师。曾老师告诉我第一拨都是平时不遵守校规的，从来就不讲信用、不守时，所以就直接拒绝；同意第二拨人出去是因为第二拨这些同学平常都很老实，很讲信用，从来不失信。通过这件小事我知道：我们要讲诚信，要真诚待人，因为只有这样，别人才会信任你，才会放心地让你去做任何

摘要:科学成就了世界伟大的改变，但改变不了人生的基本事实。生命原本是简单纯净的，亘古不变的是我们人性深处质朴的一面，比如诚实善良，温柔敦厚，比如坚强勇敢，当然，还有真挚的爱。文学作为一种审关的意识形态，它尝试着用语言建构现实世界这样的一种方式表达出我们内心深处对于人生的体验和思考，这种体验和思考，正是基于我们最普遍的人类情感。

关键字:文学情感人性文学作品

正文众所周知，情感性是文学审关的一个重要特征，在我国古代文献中，强调文学艺术的情感性的观点就像一条粗大的红线贯穿始终。在西方文艺理论史上，18世纪启蒙主义，感伤主义和19世纪浪漫主义也非常重视作品的情感性的表达。在上个世纪三十年代，我国的文论家就提出文学是基于普遍人性的，而人性，则是人类情感的源头。文学本质上是一种审美的意识形态。形象性，情感性，虚拟性是文学的三个审关特征，如果说形象性是文学艺术的外在标志，那么情感性就是文学艺术的内在品格。一部优秀的文学作品，是应该包含着作者丰富的个人情感的，或者说包含着大多数人的情感。文学作品往往承担着这样一种任务，那就是启迪和教化读者.俄国批判现实主义作家列夫托尔斯泰就曾这样对艺术下过一个结论“艺术是这样一种人类活动,一个人用某种外在的标志有意识的把自己体

篇一：真善美的小世界

教 学生聆听《真善美的小世界》 学 一、 导入：

教师现场演唱歌曲《真善美 环 的小世界》

1、导语：

节同学们，今天我们来到了学校

最大最宽敞的教室上音乐课，你们 一定很高兴，老师的心情也和你们

一样，为了表达愉快的心情，老师

给大家唱一首歌曲，你们想听吗？ 学生鼓励

如果你们在聆听了老师的演

3、学生掌声鼓励，

唱之后，感觉还可以，请你们给老并给歌曲起名字。师一些掌声，以示鼓励好吗？

2、老师现场演唱歌曲《真善美的、请同学们看着歌

小世界》

2篇再次聆听歌曲，看 二、歌曲欣赏教学：

看有什么新的发现

1、课件打出《真善美的小世界》（1）歌篇上的歌词 歌篇

与演唱录音不一样，

（2）发现从头反复

记号D.C.

D.C.是从头

3、再次播放歌曲《真善美的小世

重复的意思，

篇二：真善美的小世界

※课 题：《真善美的小世界》※课 型：唱歌综合课

※课标解读：《音乐课程标准》指出：“通过各种有效的途径和方式引导学生走进音乐，在亲身参与音乐活动的过程中喜爱音乐，掌握音乐基本知识和初步技能，逐步养成鉴赏音乐的良好习惯，为终身爱好音乐奠定基础。”基于这种理念，我以唱歌教学为核心，以学生喜欢的课间拍手游戏为兴趣点，通过听、奏、动、唱、舞等教学环节，提供自主、合作、探究的学

篇一：《真善美的小世界》教学反思

课后反思：

下面就《真善美的小世界》一课，谈一下我的想法。

（一）、利用熟悉的歌曲欣赏，激发学生兴趣。

“兴趣是最好的老师。”在本堂课的教学中，为了避免音乐课教学中单一传受知识、枯燥无味的教唱等，老师用“听音乐式步步深入导引学生进行学习，让学生的思维随着“真善美”这根主线进行和发展，在学习过程中又充分采用激励性学习方法，使教学环环相扣，紧凑而不散乱，整个教学过程显得较为科学合理，使学生能积极主动的通过观察发现、感受到生活的美，并觉得学习也是一种乐趣。

（二）、开展器乐、歌词创编活动，丰富课堂教学，培养创新意识。

小学生注意力持续时间短，在课堂的后阶段不易投入地学习，为此常要进行课堂组织、，但最终效果不佳又浪费时间精力。为何不放手让学生动动满足一下欲望又能玩有所得呢？根据我校班级人数少，会演奏各种乐器的学生多的得天独厚条件，教师应常在课堂中引入器乐让学生开展活动。这节课也不例外，引导学生用打击乐器为歌曲编配伴奏，即丰富了歌曲的教学内容，激发学生积极性主动参与音乐美的创造，无形中激发了学生创新的欲望，将益于将课堂学习推向高潮。

（三）、弱化传统环节及概念教学，注重体验。

传统的音乐课堂教学过于强化音乐知识学习和技能的训练，造成学

我对文学的看法

首先，文学总是聚集着情感的，反过来，作乾在写作时融入了自己的感情才叫文学。情感包括许多许多，美好的情感，愤怒的情感??甚至放肆地宣泄自己的情感也是可喜的，然而，也有作者在创作时毫无感情，为了创作而创作——我只能说这根本就是不尊重文学的表现，而且这篇作品无论有多么优秀也不能算是什么好文学。有些人总认为不尊重文学的表现在于乱用骂人的话甚至脏字，却没意识到脏字也是一种情感宣泄，并且挺真实，挺纯粹。何况这在现实生活中也很常见。这么说吧，读者都宁愿看一部毫无意义，单纯是发泄感情的差劲小说，也不愿看一部通篇使用华丽词藻却没有一丝真正的生命力的“优秀文章”。

讨论文学的本质,首先有一个讨论的角度和出发点的问题。因为文学是复杂的,任何复杂的事物其本质也不会是单一的。不同的角度和出发点,得出的结论也肯定不会一样。国内一般从意识形态的角度探讨文学的本质,从而得出文学是一种审美的意识形态,更具体地说,是一种用语言来塑造形象的审美的意识形态的结论。这种学说着眼的主要是从人类的整个活动中将文学区分出来,进行的是一种形而上的探讨,未能深入到作品之中。而文学作品乃至整个文学活动作为一个具体、复杂、系统的整体,对其本质的探讨不能仅仅着眼于整个的人类活动,满足

09对外汉语 杨冰霞 2009034142

浅谈文学的真善美

内容摘要：真善美是文学的价值原则，是文学创造活动中“三位一体”的价值结构。本文主要主要通过对《穆斯林的葬礼》、《巴黎圣母院》、《边城》这三部作品的简要分析来阐述本人对文学真善美的理解，浅谈文学中的真善美。

关键词：真善美 《边城》 爱 《穆斯林的葬礼》 《巴黎圣母院》

作为实践活动，文学创造探索伦理问题。真，是衡量一部文学作品价值的最基本方面。“善”是核心。美是手段。三者缺一不可，构成了文学创造活动中的“三位一体”的价值结构。真善美相互融通，属于人类三个基本的精神世界：认识、伦理和美学。我们知道，文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”，求“真”。诚然，真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的。“真善美”的高度和谐统一，是文学艺术产生强大生命力的根本原因，因而也永远是一切进步的文学艺术家们争相攀登的艺术高峰。文学史上名篇佳作得以流传千古，不仅因为包含着真实的、先进的思想内容，还因为其具有完整的艺术形式，融入了作家全部的艺术精华，而最为重要的是其中以卓越的艺术魅力闪耀着永恒的光芒的“真善美”文艺思想。

这是一个最欢乐的小世界，这是一个很小很小的世界，这个世界就是我们班。对于我来说，这个世界是最美好的，这个世界是最有趣的。

有好几次，我一来到学校门口，登上楼梯，踏上最后一级台阶的时候，总会把目光投向右方；有好几次，我都会看到一个矮小的身影在窗户旁边移动，我知道这人一定是我们班的杜钰隆。他在那里磨来磨去，手里拿着一块抹布，在那里仔细的擦呀、擦呀一股暖流涌进了我的心头；他不是值日生，但他能主动的来帮忙，帮他们擦窗户，擦栏杆他为班级着想，尽自己一份小小的力量。虽然，他长得不高，但此时，我却感觉，他的形像是那么高大！他太棒了！太棒了！我向前走去，向他竖起大拇指！

我们班还有一个人也需要夸一夸，那人就是廖鑫伟！他这个人作文总喜欢做些与众不同的事。但好事有时却会和他的想法不一致

有一次，因为我们班的杜钰隆生病了，在教室里吐了一地，老师一时情急，问什么人愿意打扫一下卫生。看到廖鑫伟把手举得老高老高，便叫他去收拾现场卫生。廖鑫伟倒是很心急，跑步去操场拿沙子，然后回到班级；不够，再跑一趟。他拿着畚斗，楼上楼下，里里外外，跑来跑去。我们做完操回到班级，他都还没有收拾好呢，后来又有几个男同学也自觉加入帮忙打扫现场，等整理好之后，便开始上语文课。谁知道，在这时，廖鑫伟便开

软实力最初是由美国哈佛大学教授约瑟夫.奈克提出的，是同国家军事、经济力量等组成的硬实力相区别的一个概念，他认为，软实力是以中国依靠吸引力，而非通过威逼利诱的手端来达到目的的能力，国家软实力主要来自三个方面：文化、政治价值观、外交政策。

我国关于文化在国家实力中的作用，最早见于邓小平的“三个有利于”思想，即是否有利于社会主义生产力，是否有利于社会主义的综合国力，是否有利于提高人民群众的生活水平，其中“综合国力”的概念就包括了文化的内涵。自“三个代表”首次提出中国共产党要“始终代表中国先进文化的前进方向”以来，文化在社会主义核心价值体系中的重要作用逐渐为全党所认识。党的十五大和十六大充分肯定了文化是“综合国力的重要标志”，党的十七大则进一步提出了“文化软实力”重要概念。如何认识和理解“文化软实力”的核心价值，对于构建和谐文化与和谐国防，从根本上维护国家安全意义十分重大。

文化软实力的核心是文化魅力。它是社会主义核心价值体系的有机组成部分。社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神和生命之魂，是社会主义制度在价值层面的本质规定。“文化软实力”作为社会主义核心价值体系中的重要内容，其优势在于文化本身具有的潜在性和柔韧性，它的威慑力和刚性的内涵丝毫不

影视改编对文学经典的传播作用

影视改编是基于影视的审美要求与其特殊的表达方式而把影视之外的其他艺术表现形式的一些作品改编成影视作品，亦即电视剧本或者电影。在新的21世纪，影视改编已经成为一种普遍现象，很多经典的文学作品以其特有的文化魅力与深刻的思想内涵为优势被改编成电视剧本或者电影，对文学作品进行影视改编已经不是新的话题。影视利用经典文学作品改编作为一种影视发展策略，同时，很多的文学作品在被改编为影视的过程中也对文学经典的传播起到了一定的宣传作用，并且提高了文学作家的知名度，文学经典与影视改编在某种程度上是相辅相成的。与文学作品的影视改编现象相呼应，对影视改编的研究工作也在不断开展，在研究的过程中也产生了许多影视改编的理论，文学经典借助这一趋势得到了很高的知名度，影视改编理论研究的发展对经典文学作品的传播也起到了积极作用。法国作家大仲马的历史小说《基督山伯爵》作为一部经典文学作品，是文学作品被改编为影视作品过程中较具代表性的作品。对小说《基督山伯爵》的影视改编提高了它的文学价值，在一定程度上对文学经典的传播也带来了积极作用。

一、电影《基督山伯爵》概要

《基督山伯爵》在文学作品中是一部名副其实的经典小说，它出自于法国大作

说起真善美”，你可能以为它离我们很远，其实真善美”在我们生活中无处不在，只要我们善于发现她，并以此为榜样，争做一个真善美的好少年！

小男孩”的话至今在我耳边回响：我爸现在是清洁工，长大了，我要当‘垃圾王’”。让我见识了生活中的真实少年。

记得有一个双休，一个十岁的小男孩正在帮爸爸捡垃圾，旁边有人在奚落、嘲笑他。但这位小男孩的话却很有道理。他说：我爸爸是捡废品和垃圾的，我长大后，也要成为垃圾王。正当大家不解，议论纷纷时，男孩接着说：现在，你们谁家的院子和门口的垃圾清扫不是我爸爸干的？如果没有我爸爸，我们的生活环境就会十分肮脏。大家听后，都红着脸不住地点头。

善是人间最美好的品质，是人不可缺的美德。人之初、性本善，性相近、习相远”善良在我们的身边随处可见。

一天，我和哥哥骑车去姥姥家，骑到一半的路程时，哥哥的自行车卸链了，哥哥正在着急之中，这时走过来一位身体瘦弱的大叔，他看哥哥着急，他连忙蹲下来，不管链条上的油污脏不脏作文，用他那粗糙的手，熟练地抓住链条，拉了拉，紧了紧，不一会儿，车修好了，他转身走了。哥哥赶紧从衣服口袋里掏出钱，要付修车费，大叔皱起眉头说：哎，一点小事，